Ksat302 发表于 17-6-2013 12:30 PM 
世俗的人非常喜歡神跡，基督徒一點也不例外，看到有病的人，就心想我禱告一下就的醫治那我會多麼的光彩。撒 ...
基督教神迹是什么？ 基督教相信神迹，是有神迹的宗教。但基督教的神迹有着它特殊的范畴和含义，其神迹只是出自于信仰真神（上帝）的事迹。应该说，所信仰的真神在自然与历史上完成的事迹是基督教神迹唯一界定，这是基督教神迹的本意。
圣经上的神迹（MIRACLE）亚兰文为MOPET与MPLEOT，译作奇事、神迹与预兆（出7∶9，申7∶19、29∶3），希腊文为TERAS，译为神迹奇事（徒4∶29-30，罗15∶18），DYNAMIS译为异能（太11∶20，加3∶5）。这些都说明神迹是创造宇宙万物的真神，在自然与历史上完成的事迹，具有超自然能力的预兆、事迹。故曰：神迹、奇事、异能，是来自于真神的启示与力量。
然而，在人们生活意识里，作为神迹、奇事与异能这些概念，它并不限于真神方面，一些自然的奇特事迹和邪灵的作为，人们被看为“神迹奇事”并认同在实际的生活里。所以，教会在神迹方面要区分实际生活中的两种情况： （一）超自然神迹的能力，并不限于真神。基督教以外的“先知”与撒但（魔鬼）的邪灵同样有超自然的能力，称为魔力。在基督教圣经旧约中有许多记载，在人的生活中也有出现。人们遇到这些奇事同样被接受为“神迹”。严格讲这不是出于基督教信仰的神迹，它不是出于真神的事迹和力量，因此，应当引导信徒加以区分。
（二）发生的自然事迹，但因人的认识局限还不被科学确定识知的事，不是神迹。比如：大麻风病、炭疽病的最初出现及上古时代雷击闪电等现象，都曾被人看为神秘的奇事。类似这样的现象，一时间不为人所了解而被人看作“神迹”，有的甚至被人当神祗崇拜。纵观人类历史，社会一步一步地走向科学与文明，但总会出现一些不为当时人所了解，一段时间后又被人所认知的事，自古到今以至未来都会存在。当这样的事出现在人面前，认知能力还受局限的时候，茫然、疑虑、困惑与惊恐会造成人心灵的障碍，人就自觉不自觉地接受作为生活里的“神迹”，以求得心灵精神的释放。
上面两种情况，在自然界生活中常有出现，在信仰生活里容易产生，稍有不慎便误导人的生活甚至使人步入歧途。许多邪教异端的产生不乏有这些因素，且善于大肆利用这一点蛊惑人心、扭曲人性、残害生命、扰乱社会、反对政府。比如：法轮功、灵灵教、东方闪电等邪教异端组织，无不是针对人性的弱点，抓住生命功势来进行“神迹”的传播，是非常危险的，是反人性的，反人类的。
基督教真实的神迹是有功效的，其神迹不会给人类带来灾难与羞辱。也许有人会说，旧约中不是有上帝在埃及降下“十灾”吗？不错。然而，我们必须明白，上帝降下那“十灾”是有特殊背景和目的的，那是上帝为以色列人脱离埃及人的黑暗走向光明而行的特殊事迹，是对人平等和真理的维护。上帝施行的神迹是给人带来益处和善意的启示，让人学义归正，彰显他自己的荣耀。主耶稣在世行的神迹就是上帝亲自的证明，没有一件是给人带来灾难和羞辱的。这是识别基督教信仰中神迹的基本原则，因为上帝是真理的上帝；而出自撒但邪灵和人为愚妄制造的“神迹”，不是给生命带来伤害，就是对真理进行掩盖。作为基督徒，在理性与科学倡明的时代，必须对信仰中神迹的成份进行理性与科学鉴别，吸取灵性增长真实的养分，来获取生命的丰盛，建设教会，服务社会，真实地走进信仰。
基督教的神迹与信仰 相信神迹是基督徒信仰生活的一部分，但基督教信仰不是神迹。神迹能帮助人走进基督教信仰，但不是人信仰的本身，正如神迹不能救人，救人的是上帝一样。人通过神迹可以了解上帝的能力和神性启示，加深人对上帝的信靠，通过神迹显明上帝的主权与超能，证明上帝的真实，但神迹不是信仰的本质和目的，只是信仰在生活中印证的一种方式。
诚然，基督徒的生活需要神迹的见证，但切勿迷恋神迹而丢失信仰的本质。在信仰生活里，为了追求神迹而丢失信仰的人不乏存在。许多时候，结果是恶劣的，酿成了信仰的悲哀和遗憾。例如，人生病了，一些人教导信徒只祷告，拒绝就医服药，并相互劝诫来确认灵性生命追求的高低。导致“神迹”在人们信仰生活里的迷信势态。据笔者观察，在相当程度上与传道人的素质和传讲的信息密切相关，一些传道者很难走出“医病赶鬼”单一服务信徒的生活模式，在信徒追求病痛疾魔解除的氛围里自觉或不自觉的循环相承，没有将耶稣治病赶鬼的真实意义落实在信徒的灵命世界里，把基督的神迹意义降低在异教“先知”及魔力作用的世俗观念上面，只求通过医病赶鬼来解除人身体上的疾苦罢了，这实在是对基督教神迹的曲解，是信仰上的悲哀，此举必然造成一些生活中的悲剧。
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发表于 15-6-2013 12:11 PM
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