【東正教】东正教礼拜场所简介 #100 第5页

joseph

原帖由 daimon 于9-10-2009 09:43 PM发表


真的是东正教的咩？ ？

不是天主教圣像。 。 。是东正教的圣像畵？

东正教好像不大喜欢天主教用他们的圣像的咧 :2lo ...

现在他们已互相承认的，关系已好过以前了，那位印度商人是从意大利带过来的，
是有东正教的画像，你COPY在这里的（永援圣母）像在天主教会也被恭敬了。

daimon

互相承認但不代表2個教會都可以承認對方神學吧

不過我有網友也是sfx 。。那是好像聊到去以色列不懂幹嗎

天主教徒能在東正教領聖體聖血。。。但我們不能

joseph

原帖由 daimon 于9-10-2009 09:54 PM发表
互相承认但不代表2个教会都可以承认对方神学吧

不过我有网友也是sfx 。 。那是好像聊到去以色列不懂干吗

天主教徒能在东正教领圣体圣血。 。 。但我们不能

承认不承认神学我就不懂，东正教也有恭敬天主教的神圣慈悲像的。

daimon

但是他們不使用 立體聖像因爲說鬼會付，所以他們的聖像都是画和平面的

joseph

如果人拿偶像来膜拜，我相信平面立体都会附。
关于圣画像。只要放在家欣赏就好，我的也是挂着而已，看看吧了。
这是我的意见啦。

daimon

给我也是一样罗。。。毕竟我们一开始就是接触基督新教。。。

但我不认为敬礼圣像是在拜偶像啦

reoz

新加坡有一间东正教会。。属于希腊教区的。。。

daimon

对罗
那个我知道
。。。嘻嘻

reoz

我看看这个圣诞节，可不可以去到那边。帮你拿他们的资料看看。。。如果有圣象，帮你请一个（如果不太贵的话，他们又给的话）

daimon

原帖由 reoz 于 10-10-2009 12:10 AM 发表
我看看这个圣诞节，可不可以去到那边。帮你拿他们的资料看看。。。如果有圣象，帮你请一个（如果不太贵的话，他们又给的话）

　哇
哪里有这样的东西？

不用啦。。。谢谢。。。他们不允许新教徒拥有

帮你请一个　？　用词不当咧

reoz

原帖由 daimon 于 10-10-2009 12:13 AM 发表
　哇
哪里有这样的东西？

不用啦。。。谢谢。。。他们不允许新教徒拥有

帮你请一个　？　用词不当咧

酱紫我问下我新加坡的东正教亲戚。。他们可以的我想。。。

圣像，恭请啊。。。有什么不对？

daimon

你的亲戚是东正教哦 　嘻嘻

joseph

原帖由 reoz 于 10-10-2009 12:10 AM 发表
我看看这个圣诞节，可不可以去到那边。帮你拿他们的资料看看。。。如果有圣象，帮你请一个（如果不太贵的话，他们又给的话）

对不起，我想问如何“恭请”圣像？

daimon

可能可以去正教会的网站看看

daimon

祈祷经文论祈祷上帝取义，就是赞荣上帝，又是为自己有用处求祂，或是感谢祂。因为祂常用慈怜显助我们。
我们须当祈祷主上帝，所因祂造成我们，赐给我们万善，而且时常眷顾我们。
祈祷上帝须当长远，要时时刻刻，独在清晨更得祈祷，又在作万善之先，行事之后，用饭前后，与晚临睡安歇前。
我们在清早感谢主上帝，是为祂已经保佑我们平安睡觉，求祂降福在这一日，为是我们度日总要与灵魂有益处，没有灾祸，又当在做事情首先要求上帝帮助。因为没有上帝帮助，我们就是一样善全不能做。在做事情的终尾，我们也当为上帝帮助感谢祂。我们又当在吃饭前求主上帝降福这吃食，为我们用祂平安无羔。用饭后又当为赏给我们吃食感谢上帝。晚上在临睡时，也应当为已过的日子感谢主上帝，求祂赦免我们的罪恶，还赐我们平安睡觉。
祈祷上帝当在普地各处，更要在圣堂里祈祷，就是在事奉上帝礼仪时候应当前来瞻礼。
事奉上帝礼仪或是礼拜上帝就是在抵暮课，彻夜课，俗称大晚堂，向晨课，圣体礼仪，或称早堂，还有其馀堂课。
我们必当来瞻礼上帝事奉的礼仪，就是在各主日，各好日子和持斋的日子。
我们除祈祷主上帝外，还祈祷圣母，众圣天神，众圣人，因为他众是上帝为我们造成的中保。我们就是求他们替我们祈祷上帝。
我们在祈祷的时候，常仰望在我们前的圣像祈祷。
圣像可不是偶像，也不应当算他为上帝。圣像就如主合利斯托斯或圣母或是众圣人的照像画影，所以人嘴亲此圣像和在圣象前叩拜，就是如同在心里口亲叩拜本像一样。
请圣号式

请圣号当如此，要摄合三指，其馀二指曲下，以后举起手先向脑门子，后到胸口，随由右肩到左肩。
撮前三指，取义就是上帝三位一体。
曲后二指。取义就是我们主伊伊稣斯合利斯托斯由天降世为救赎我们，又成为上帝，又成为人。
我们将十字架形号放在自己身上，是表显我们信服主伊伊稣斯合利斯托斯被钉十字架，是那信拯救我们。
我们请圣号，先请到脑门子，是为主开化我们明悟，请到胸口是为主成圣我知觉，又请左右两肩，是为主结实我们的力量。
降福式

请圣号应当正请。若是有人害臊请圣号，或是慢不经心，那个人就是欺侮主上帝。也有和这个事情相同的，是有人在祈祷时候，心想外事，这个祈祷不但不能讨上帝喜欢，而且反倒招他义怒。
我们在祈祷时候，应当想念所言，是向本上帝。祂已经监察我们，故此应当有虔诚样式站立行祈祷，还要热心求告祂。

daimon

聖母誕辰 genesion                                                  

      
八月八日由於教會一年的行事曆是從九月一號開始的，聖母誕辰的聖宴，是教會一整年第一個隆重的祭典。將這個祭典放在此時是很適當的。聖母誕辰可視為是救贖過程的開幕儀式。因為她的誕生，我們可以期待她的兒子，耶穌基督的誕生，進而期待祂以血肉之軀完成救贖。

我們在這場盛宴的晚禱時唱著：＜今天這不孕的大門已經敞開，而主的童貞之門已經來臨。今天恩典已經開花結果，向世界證明天主之母，因為有她世上萬物與天同慶，我們的靈也得救贖＞。


**　根據神聖傳統，瑪利亞的雙親，約雅新（Joachim）和安娜（Anna）多年來膝下無子﹔他們兩位都是主忠貞虔誠的信徒，但是他們懇求一子的祈禱卻一直沒有回應。有一天，當約雅新到教堂獻祭。由於他自覺羞愧，所以避開了上次指責他膝下無子的大祭司。為了隱藏自己的恥辱，約雅新在洩氣和懊惱之餘，跑到一個偏僻的山莊去，那兒到處是牧羊人和羊群。

　　當約雅新在山莊那兒對著上帝禱告的同時，他的妻子，安娜，也在同一個時刻在耶路撒冷自家的院子裡禱告著。此時有位天使在他們面前現身，並宣布他們將會有個孩子，而這孩子將會留名在往後的世世代代裡。



　　安娜發誓，無論這孩子是男是女，她將會把這孩子獻給主。頓時，所有的沮喪消失，約雅新急忙地趕回家。而他的妻子也急於和他分享這個好消息，便匆忙地跑了出去﹔他們在城門口那兒遇到彼此。時間到了之後，天使的諾言實現，安娜產下一名女嬰，瑪利亞。

　　在猶太人的想法中，不孕和無子等都被認為是上帝給人類的一種懲罰。這種想法出自於一個不孕的女人無法產下備受期待的彌賽亞（復國救主），相反地如果產下多子，則希望濃厚。如果一名婦女無緣產下彌賽亞，那麼她只能希望後代之一可以在未來替她做到。

　　這就是為什麼在那天我們唱道：

　　＜因為你的誕生，喔　最聖潔的貞女，約雅新和安娜可從不孕中解脫﹔亞當和夏娃可從死亡的腐敗中解放﹔而我們，身為你的子民，則可從罪惡中釋放，慶祝著對你唱道：不孕的婦女產下聖母，產下我們生命的孕育者。＞

　　童貞女瑪利亞是經一般受孕方式而產下，但因為她的父母非常純潔、服從且經常禱告，所以有幸得到她。童貞女的雙親是以一般的方式受孕，所以並非純淨無暇的。而上帝的涉入讓不孕終止，但是祂並未忽略自然的一面。事實上，童貞女瑪利亞是在非常「明智的」方式下受孕，並非一種和原罪有關或接近原罪的方式。

　　東正教教會並不認為童貞女瑪利亞是在一種沒有原罪的方式下被產下。這樣的說法不僅不會增加其聖潔，反而會減少童貞女瑪利亞以及所有人類的莊嚴。這點對信仰者來說是很重要的，因為這點很清楚地指出善用她的自由以及她對主的愛，以及她如同凡人一般的生產方式等就是造成她如此重要的原因。從這項觀點來看，每位信基督的人都可以參與「聖母」的靈魂。由於童貞女瑪利亞的幫助與保護，信仰基督的人們可以與主同在而且在生命中探索祂。

童貞女瑪利亞誕辰的盛宴，是超越一切，是至高無上的喜悅。生產順理成章地會為母親和父親帶來喜悅﹔特別是當他們渴望擁有一個孩子已久。就瑪利亞的情形來看，這對父母和所有受造萬物一同分享他們的喜悅，因為她的誕生預告了這世界將要到來的救贖。

在這天的盛宴裡，我們準備了首特別的讚美詩：

＜喔　童貞女，妳的誕生向全宇宙宣揚喜樂。基督　我們的主，正直的太陽已從祢散發出來，喔　聖母。祂終止了詛咒並賜福予我們。祂摧毀了死亡並應許我們永生。＞

　　在九月八號的禮拜儀式教材中，很清楚地傳達了一項基本的真理。瑪利亞和她兒子的連結，也就是她在基督拯救及救贖人類的使命中所佔的位置，從未曾被遺忘過。瑪利亞受到教會的尊崇，並不只是因為她個人本身，更是因為她是主的母親，因為在她的子宮裡，主和人合而為一。

　　在這天的禮拜儀式裡，我們用許多不同方式稱呼聖母，如「主的聖殿與王位」、「生命之橋」、「神秘樂園」、「主榮耀的最真實的展示者」等等，都是用來顯示最真的真理。瑪利亞總是因為她生下了主而受到榮耀，母與子並不一定是分開的，但是「聖母學」（研究童貞女瑪利亞的學說），可視為「基督學」（研究基督的學說）的延伸。

　　我們的教會崇敬童貞女瑪利亞，她從「亞當之女」變成主的母親，在遵從主的意志之下，她為我們揭示了萬物之美﹔童真女瑪利亞引領著我們，刺激所有受造萬物尋找其失去已久的善美。在主啟示的光芒之中，不孕一事對於膝下無子的人來說，不再是可恥的事，但同時也給予信仰者一個機會，能受祝福地享受著父愛與母愛，以及收養人在心靈層面的生活。

　　聖母誕辰被視為「滿足時候」（加拉太書 4:4），也是全世界的生日。會如此是因為童貞女是指引我們的人，她引領者我們走向耶穌的新生命﹔她同時也是「雅各的梯子」（創世紀　28:12-13），帶領著失落的羊回到羊群裡，讓人們復活並重回天堂。

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聖母誕辰的聖像



聖母誕辰的聖像中通常會出現聖安娜，也就是瑪利亞的母親半躺在床上。她的表情看來有些嚴肅，且一副若有所思的樣子。她看著自己的女兒，瑪利亞，並試著想了解這逐步受到啟發的神蹟。

　聖安娜象徵著因為罪不孕的本質，卻因為主的恩典與愛的涉入而得以孕育生命。聖安娜身邊圍繞著婢女正要服侍她幫新生的小嬰兒沐浴。

　　約雅新的位置及態度則有數個不同的版本。部分版本的聖像中並沒有他的存在。在某些聖像中，他站著或是坐著﹔不過他的姿勢都是在禱告。這個突然有了孩子的神蹟讓他深深省思。他將這「到來」視為是神蹟的展現，因為主相信他，加上他總是虔誠地禱告所致。

　　在有些聖像中約雅新和安娜是面對面的，而他們身形變長則是強調他們神聖的「theopatores」角色，也就是「神的祖先」。

　　通常在聖像中，神聖的童貞女都是在強褓之中，抱在產婦手中，或是躺在搖籃裡，然後在靠近安娜床邊的位置。有些聖像中約雅新會呈現面對他的女兒瑪利亞禱告的姿勢。

所有其他出現在聖像中的人其高度都略為縮小，而讓我們將注意力放在這對神聖的父母及新生嬰兒的身上。不過所有聖母誕生的聖像的基調和這個祭典的感覺一樣，都是歡樂愉悅，但是深自反省的。


http://www.theological.asia/node/559

alpio

原帖由 joseph 于 10-10-2009 09:18 PM 发表


对不起，我想问如何“恭请”圣像？

如何“恭请”圣像我就不知道了， 但我非常看不起一些自以为自己是圣人的人
动用私刑，代上帝来惩罚他人的人

曾有一些所谓的基督徒，冲进他人的住所，毁坏他人的圣像
在我家乡的堂区也试过某某潜入教堂，破坏圣像的事件。
对这一些人，我为他们感到不耻

daimon

都是新教徒？

joseph

不奇怪啦，大马有些极端回教徒还不是进入他们人为是违反回教教义的宗教
场所焚毁偶像吗？

daimon

基督教论坛表扯进回教啦