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发表于 6-5-2009 01:03 AM
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1951年
内地会宣教士来到马来亚，展开新村福音工作。
内地会在马来亚
1948年，因为马共对马来亚的安全的威胁，英国殖民地政府宣告全马进入紧急状态。为了切断对马共的支援供应链，殖民地政府在1951年推展了毕斯计划(Briggs Plan)，将为数大约50万名散居在森林和园坵边沿的华人迁入近500个新村去。
内地会认定这是上帝在背后运筹帷幄，把本来没有办法接触福音的50万名华人集中起来了。从1951年开始，内地会宣教士开始进入马来亚的新村。他们选择与村民认同，与村民一样住在铁丝网围起来的新村里，成为村民的邻舍。
1951年7月内地会首批宣教士先落足柔佛州的巴株安南(Batu Anam)。
接下来有宣教士迁入
三合港(Cha’ah),
武吉仕本(Bukit Siput),
加什Buloh Kasap和
新邦令金(Simpang Rengam)。
有些则北上
雪兰莪州的Kalumpang, 叻思(Rasa), 万挠(Rawang), 沙登(Serdang), 乌鲁音(Ulu Yam)还有丹绒士拔(Tanjong Sepat)。之后工作继续推展到彭亨州的而连突(Jerantut), 加叻(Karak), 金马苏(Kemansur), 士里甘孟(Gambang), 冷力(Ringlet), 双溪兰(Sungai Ruan), 淡马鲁(Temerloh)以及直凉(Triang)。再北上直到霹雳州的美罗(Bidor)，打巴(Tapah), 也南(Jeram),
拉湾古达(Lawan Kuda), 双溪古月(Malim Nawar)和仕林新村(Slim River)。
从1951年到1970年中期，一共有大约150名内地会宣教士曾经在近100个华人新村传福音。他们不只会操流利的华语，同时也学习华人的各种方言。 
当时内地会的政策是不另立宗派，所以除了建立本色化的新村华人教会。内地会也与同样对新村有负担的宗派合作。在南马和中马一代，使团和长老会，还有卫理工会配搭。在北马霹雳，则与圣公会配搭。早期所用的福音策略包括逐家布道，巡回各新村的福音布道车，医疗诊所的事工，儿童和青少年事工。
除了植堂，内地会一直以来也非常注重圣经培训和文字工作。在1961内地会开办了万桡基督徒训练中心，积极为新村教会培训福音工人。万桡基督徒训练中心在1972年关闭后，由马来西亚基督徒训练中心承继其起初的异象。后来当马来西亚圣经神学院（MBS）在1977年成立时，该中心的学生和原有的师资就转到了马圣。
在文宣工作上，内地会的宣教士也协助读经会（Scripture Union）的圣经函授课程，和稼禾书局（Evangel Book Centre）的初期的发展。另外，从1961年到1972年。内地会的陈美玲姑娘（Sadie Custer）也在大宗派的华人教会中巡回教导圣经，推广基督教教育。
婆罗州福音宣道会（Borneo Evangelical Missions, 简称BEM）在东马建立了许多SIB教会。1978年BEM和使团合并，继续为SIB教会提供所需要的培训和支持。今天仍有使团的宣教士继续在东马SIB所属的马来西亚福音神学院任教。 |
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发表于 6-5-2009 01:35 AM
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发表于 6-5-2009 02:06 AM
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发表于 6-5-2009 02:28 AM
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发表于 6-5-2009 02:32 AM
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发表于 6-5-2009 02:39 AM
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发表于 6-5-2009 02:42 AM
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1852 年,槟城的圣约翰学院为亚洲第一所教会学校。
1900 年,福建闽清县基督教徒黄乃裳(1849–1924年)与马来亚沙捞越王布洛克(Charles Brooke)签订了开发当地的诗巫的合约。他于1901年到1903年分三批组织了闽清、古田、侯官、屏南等乡人移民诗巫。这些移民中,基督徒占了2 /3。
1903年他们在诗巫建新安堂, 1908年又建福源堂。
到1935年诗巫的基督教堂多达40间,教会学校多达40所。
诗巫的华人基督徒还办了《卫理报》(1950年) ,创立了卫理道学会(1954年) ,开办了卫理福音书局(1955年) ,成立了教友互助会(1956年) 。
1970年沙捞越有华人牧师48人,教堂64所,主日学校103所,基督教直属中小学、幼儿园28家,到2000年止,沙捞越和沙巴华人卫理教会会友达67 442人,教堂104家,布道所21处,专任华人牧师123人。
[ 本帖最后由 基督美女圣徒 于 6-5-2009 02:59 AM 编辑 ] |
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发表于 6-5-2009 03:03 AM
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弟兄会运动是在1825年开始，发源地是爱尔兰的都柏林(Dublin)，发起人有：
- 郭罗宁(Dr. Edward Cronin)一位天主教徒改信基督教的牙医。他因拒绝成为一个固定宗派的会友而被指控为「反宗派而不服权柄」的叛徒。
- 威尔逊(Edward Wilson)一位圣经公会的分会助理书记。
- 赫金申(Francis Hutchinson)。
- 格鲁斯(Anthony Norris Groves)一位英格兰的牙医，后来在都柏林三一学院修读神学，毕业后(1828年)去到巴格达宣教成为弟兄会第一位的宣教士。他在印度建立的宣教基地共差出了一千三百位宣教士把福音带到海外五十个国家包括马来西亚。
- 柏尔烈(John Gifford Bellett)，一位专业律师。
- 达尔庇(John Nelson Darby)一位出色的学者，曾在爱尔兰任律师和被安立为爱尔兰东部维克罗(Wicklow)牧师。
到1830年弟兄会在爱尔兰已设立有几个据点，后来也传到伦敦 (London)，普里穆特(Plymouth)和布里斯托(Bristol)。
在伦敦的发起人是威南(George Wigram)一位英国著名船业商人的儿子，也是牛津皇后学院(Queen’s College)的毕业生。而在普里穆特(Plymouth)的发起人是牛顿(B.W.Newton)，贺理斯(James Harris)一位英格兰教会的助理牧师和德礼柯厘斯(Dr.S.P. Tregelles)一位著名的圣经原文评论家。
布里斯托(Bristol)的弟兄会主要发起人是慕 (George Muller）.慕勒曾在一间小教堂任牧师时发表了一个重要的属灵看见，就是基督徒聚会必需让圣灵自由的运行和全权带领。慕勒在弟兄会事奉神六十六年之久。他是一个祷告和有信心的人。他凭着信心和祷告创办了五间大孤儿院，共收容了超过一万名的孤儿。他也是第一个把弟兄会运动介绍到德国去的人。
以琳福音堂历史
怡保以琳福音堂的起源
第一位踏入马来亚半岛的弟兄会宣教士是约翰.查赫曼夫妇(Mr. & Mrs. John Chapman). 查赫曼在于1860年被布里斯托(Bristol)毕士大教会差派到槟城.过后威廉.麦多拿(William MacDonald)加入了查赫曼的阵容。
在他们努力之下不但在槟城建立了教会也把福音带到爪夷和高渊最后也在当时霹雳洲的首府太平建立教会
到十九世纪末，弟兄会已在马来亚四个主要的城市建立了教会：它们是摈城福音堂，太平福音堂，吉隆坡福音堂和新加坡毕士大福音堂。透过槟城的宣教据点福音传到了吉打，南泰国特别是Tongkah岛(也就是现在的Phuket岛)，西缅甸和苏门搭拉。从吉隆坡宣教士们再把福音带到巴生港口，新古毛，芙蓉和附近的村庄。从南部的新加坡，福音也到达了新山和马六甲。
而从太平，宣教士们把宣教目标移到近打区。在这班宣教士当中有一对夫妇，佐治.威尔逊(George Wilson)和以丽莎白.得蓉(Elizabeth Dron)，他们就是怡保以琳福音堂的创办人。他们的事奉从槟城移到太平，从太平移到金宝(1905年)，再从金宝移到怡保(1913年).在当年位于休罗街(Hugh Low Street)和郑太平路的交叉处有荒废的树胶林出售.当时这两位神的仆人跪在该树林中迫切求神赐下该地供圣工之用.神很快就答应了他们的祈求,就在他们还没回国述职之前,得了足够的钱款把那地买下了.
1915年,第一间被建立在该地的就是一座双层的「宣教之家」(Mission House)其楼下是供信徒聚会之用.这间大楼是由当地一位建筑师和承包商也一位热心爱主的弟兄拉柏罗赖(Claude Henry Labrooy)出钱出力建造的.最先搬进「宣教之家」的宣教士是露丝.麦肯(R. McCann)和莎拉.雪犁芙(Sarah Shirtliff).他们是从金宝迁移到怡保事奉主.佐治.威尔逊述职回来后,而莎拉.雪犁芙被派到吉隆坡服事.当年在「宣教之家」侧旁另建设了一间单层的孤儿院院.於1917年又建筑了一间更大的双层的木板大楼作为女孤儿院.
1918年, 温玉云姐妹(Voon Nyok Yoon)成了全时间的住宿生.她与威尔逊夫人和其他宣教士一起去到树胶园和锡矿探访和传福音.
威尔逊夫人一度开设一所学校教育孤儿和其他的孩童,地点在「宣教之家」的楼下.由于地方窄小,兴建教堂的计划便被提议.这工程也是由拉柏罗赖弟兄(Claude Henry Labrooy)负责建筑并于1920年完成.从那时开始这间以琳福音堂就成为了中英文堂的聚会所。
1925年，一间新单层的男孤儿院被建立在靠近休罗街(Hugh Low Street)，也就是现今中文堂用来敬拜的大礼堂的空地上。此建筑物可容纳约十五位孩童。孤儿院的事工非常成功，大多数所收留的孤儿们都敞开他们的心接受主。
1927年古尚勤弟兄从中国来到怡保服事主。他就成了怡保以琳福音堂的第一位全职的传道人。古先生(当时弟兄姐妹对他的称呼)于1957年安息主怀，安葬在怡保十三间基督徒坟场。
1929年又加多一位女宣教士侯勒侯斯(E. Holehouse, 后来成了Mrs. Regler)与露丝.麦肯(R. McCann)和莎拉.雪犁芙(Sarah Shirtliff)同工直到日本侵犯时期。
1931年教会再购买一块相连地，就是现今英文教堂的位置。
1933年当威尔逊夫人的得力助手Voon Nyok Yoon姐妹因结婚并迁居到马六甲，当时陈端心姑母从实兆远来到本堂担任起全时间的女传道。陈姑母忠心耿耿的做探访和个人布道为主结了许多的果子，这些果子有一些还在我们当中。陈姑母在本堂事奉主51年如一日，最终因身体虚弱在1984年退休与她的妹妹住在吉隆坡安邦。在退休期间，在她能力可行之下她仍然在吉隆坡做医院探访和个人布道。陈姑母在1998年六月22日在安邦安息，24日安葬在怡保打门基督徒坟场。
http://elimgospelhall.org/history.html
[ 本帖最后由 基督美女圣徒 于 6-5-2009 03:08 AM 编辑 ] |
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发表于 6-5-2009 03:07 AM
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发表于 6-5-2009 03:17 AM
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发表于 6-5-2009 03:24 AM
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砂拉越教会历史
兴安堂史略
1936年，
在巴拉述坡住有10家左
右，人口约有数10人。内
中十馀人是卫理公会圣徒。每逢星期日，多数都停止工
作聚在一起谈天说地。有一天，一群有三四位弟兄姐妹在
一
处
，那时郑金世忽然间谈起主
耶稣的爱，觉得需要一座会所。那时候一人发起，数人响应，于是他们建造了一座小茅屋，阔12尺，长14尺，数日后完成，这场所可容纳20多人。此后每逢星期日早晨八时三十分都在这里聚会礼拜。聚会时间很短，读经祷告而后散会。感谢主，几个月后，他差遣蔡氏文华先生到本坡栽种谋生，于是他们就得到一位临时的牧人。他为他们服务约有年馀，然后他离开本坡，又是会友轮流主领聚会。 转眼之间过了数年，巴拉述坡人数渐渐增加，礼拜的人组越来越多，以至小茅屋容纳不下。这时候他们就去见富雅各牧师谈及本地一切情形。他听后非常高兴，立即带他们去见省长。他们虽不知富牧师和省长说些什么，却见省长非常高兴，满口答应。接着他问他们那里有地方建礼拜堂，郑弟兄说有。他们回到家乡召集坡众会议，大家都一致赞成。当场卢龙华弟兄和卢德庆弟兄奉献地皮25分，合共半依甲给教会用。
几个月后，富雅各牧师回国去，换夏牧师在诗巫工作，向他建议，要在本坡建造礼拜堂和学校，他答应了，礼拜堂就建起来。这座礼拜堂阔24尺，长54尺，分成两边，左边是礼拜堂，右边是新兴学校。我们祷告的地方就成了牧师屋。这样过了十多年，本坡人数增多，做礼拜人数也渐加增，又觉得狭小，那旧的牧师屋早已破旧不堪。若有牧人到来便无住宿的地方，故不得不再建牧师屋。
想不到上帝早已安排妥当，一经提起，大家就捐款建牧师屋，牧师屋终于1958年建成。这时林羡郎弟兄在本堂主理堂务，上帝为他预备一笔巨款，就是他将卖出土地之价银抽出十分之一奉献本堂作为建堂基金。一下子众心火热，捐款建新礼拜堂，并向总会和各教区捐助，于1961年新礼拜堂落成。
巴拉述的坡众自1972年起因常施戒严，胶价跌落，渐渐都搬走。到80年代，屋子被伊班人拆去，唯有圣堂仍然存在，他们每次偷拆都不成功。据说有一次，他们带着锯、斧头来，当他们要动手拆的时候，听到圣堂有声音发出，他们就不敢拆了。过几天，他们还是不死心，因圣堂的板料太好，又再次带着器具来，却拆的时候，听到好大的声音，好像唱歌一样，他们便住手不拆。那个带头的人回到家时，他的妻子血压升高，不久就死去。于是他知道那圣堂是不可以偷拆。从那时起没有人敢再来动圣堂的东西.
近几年来，巴拉述兴安堂圣堂只有一个月聚会崇拜一次。其他主日都在市区会友家里崇拜。妇女会是唯一剩下的团契，约有17位会员。本堂的会友多数是由那些非常有心的老会友，每个月第二星期日下午来到这里敬拜神。虽然人数并无往年多，但人老心却不老，继续维持这个圣堂。当地除了一两家人在那里栽种之外，已无他人居住。感谢主，他给本堂希望。盼望当伊干河的侨建造完成时，巴拉述一带发展后，将带来兴安堂的复兴。
http://archiveshistory.spaces.live.com/ |
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发表于 6-5-2009 03:26 AM
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砂拉越教会历史
源善堂史略
主厉1933年，为吾卫理公会于泽洛邦源建立堂会之年，是时该坡华侨垦植事业发达，坡中侨胞渐多有识之士，如纪旺金、卢发模、张公苕、刘善德等感须开办学校以教育儿童。惟时景恶劣，未易进行。当富公雅各主政卫理会务时，公仁爱好义，时临穷乡僻壤，以扩建圣堂，遍立学校为已任。坡众人闻之乃一面请求富公资助，一面积极捐款，同时又得官启济先生捐献空地二英亩，以为建堂地址，如是即招工进行建筑。其间屡蒙林开臻牧师热心策划指导，致此项工程得以顺利进行，数月后全部工程已告完竣，计建筑费共耗三百余元。新圣堂落成命名为源善堂。其中附光中小学，是时立下了教会与学校的基础。随后成人与小孩受洗者10余人，正式教友5人。牧区议会亦于是时正式成立，继后又添建宿舍，其中费用除由总会资助外，余皆由坡众乐捐。
本堂传道主任首由有灵命与爱教会之教育工作者兼理。到第二次世界大战后，由总会计划始有专任传道。于沦陷其中群羊无牧，教友疏散，会务日形冷淡。光复后始由首任传道刘启义牧师连年呼召，多方策划，如是会友信心逐渐回复，会友人数也渐次增加。
战后以来，教会事工不断在圣灵领导之下进步，虽是小小穷乡僻壤，至今已成为发达之地，会友10多家。圣日崇拜多数放下工作，参加礼拜事奉主。因旧堂是已有二三十年之历史的木屋，破烂不堪，自1959年，陈文杰牧师继任之后努力筹建，新圣堂1969年12月告落成。耗资一万多元。正式会友70多人，主日学学生60多名。青少年团契和妇女会都非常活跃，对教会工作皆同心努力协助，使本牧区各事工日渐进步。
1937年至1970年历任传道牧师如下：
l 1933年 刘云安
l 1934年7月-1936年12月 黄广崇
l 1937年月-6月 黄幼伦
l 1937年7月-12月 官启济
l 1938年1月-6月 吴祈章
l 1938年7月-1939年 黄其善
l 1940年1月-6月 官启济
l 1940年7月-12月 刘耀西
l 1941年 黄广崇
l 1946年10月-1953年 刘启义
l 1953年1月-1956年 刘信镛
l 1957年-1958年 刘云安
l 1959年-1969年 陈文杰
l 1970年 许玉英
由于70年代期间，乡区地方局势动荡不安，时有戒严，生活艰难，许多乡民为了生活而多迁居至市区或外地谋生。因此，本堂当时的会友人数减少，许多的活动也都受到影响。偶尔还要停止聚会。1975年，局势已较平静，再加上许玉英牧师努力的带领之下，一切圣工渐渐恢复常态。
1975年至1980年，本堂的牧师是许玉英牧师。在这六年期间，历任教友领袖是陈梅贡、张钦尊和萧武明。崇拜人数有30位左右。青团主席是林忠凤、陈立兴、黄杰央和杨日燕，出席聚会人数约22人。少团的主席是黄玉琼、林月珠、杨碧玲和张丁文，出席聚会的人数约15位。妇女会主席是陈月钗。，聚会人数约10位左右。
1977年11月本堂曾重新油漆圣堂及扩建青少年会所。青团于1980年旅游加帛。妇女会轮流在姐妹家举行常会。堂会执行委员会推动种香蕉且已出产。1981年至1984年，由刘启义牧师来牧养本堂的会友，四年中的教友领袖是萧武明。崇拜出席人数约30位。青团主席是林忠凤，聚会人数约15名。少团主席为杨日荷、陈立财，出席的人数约有21位。妇女会主席为林赛花（三年），杨丽芳（一年），聚会人数是10位左右。由于团契的需要，1981年添置一架风琴，由张永武弟兄奉献。1983年，主日学增至两班。同年成立成人诗班。1984年，本坡开始有电流的供应，本堂也装备了电路。少团曾拜访怀仁堂与天锡堂；青团分担了堂会中大部分的工作；妇女会活动照常。
1985年至1986年，年会委派陈振华传道到本堂来担任传道，当时的教友领袖为萧武明。崇拜人数约40名。青团主席是林忠凤，聚会人数约12位。少团主席是陈立财，出席人数有15位左右。1985年，年中时在陈传道建议之下合并成青少团。妇女会主席是杨丽芳，聚会人数有15人。同年设立了堂会查经班，妇女会亦邀请男执事参加读经和考灵修手册。同年，本堂妇女会与真仁堂执行委员会联合买了一辆电单车供两堂的牧师传道用。青少团在这期间美化圣堂周围的环境。1986年，妇女会举办了一年的识字班。同时本堂再次重新油漆圣堂。在这两年期间陈传道多注重探访的工作。主日学也于1986年增至三班。
1987年至1989年，本堂的牧师为蔡明华牧师，教友领袖是萧武明。崇拜出席人数约40名，1989年减少至28名左右。青少团主席是陈立财、陈立青、陈燕珍。聚会人数约13位。蔡牧师曾尝试设立少年主日学和成人主日学。堂会查经班照旧。1987年，开始每年5月间举办堂会性退修会。本堂曾联合真仁堂举办执事属长训练会。1998年1月，联合真仁堂成立了成年团契。主席为林忠凤，契友约有15名。1989年，在蔡牧师鼓励下联合真仁堂增办执事查经班。在这三年期间，妇女会曾举办了两次的堂会性联谊会（一次与真仁堂妇女会联合举办），旅游沐胶及加帛，拜访天恩堂。同时青少团的几位契友在蔡牧师的建议及鼓励之下成功地在光民中学成立了学生团契，参加人数约28名。1989年在庆祝青团成立35周年纪念，成团也庆祝成立1周年纪念。
1990年，由罗爱明传道来带领本堂工作，教友领袖是萧武明。崇拜出席人数约有22名。青少团主席是张立德，契友共有18名。妇女会主席是杨丽芳，会员只有12位。成团主席则为林忠凤、张世南。契友有12名。堂会性的查经班与真仁堂联合，执事查经班照旧。
1991年至2000年本堂历任传道牧师如下：
l 1991年-1993年 陈联麒牧师
l 1994年-1997年 胡新汉牧师
l 1998年-2000年 刘星牧师
1992年至2001年本堂历任会友领袖：萧武明弟兄。1992年至2001年本堂历任执事部主席：陈立财弟兄
圣工：
1991年，捐助真仁堂购买福音车。
1992年5月24日，本堂派4位代表出席卫国纪念堂会见黄顺开部长。
1993年，圣堂计划换直透瓦，总额高达6000元。
1994年，2月份起圣日崇拜时间更换早上七时三十分。进行堂会性读经运动。崇拜前15分钟赞美时光。按月轮流假会友府上举行团契性学道班。
1995年，捐助祷告园共RM240。维修圣堂牌子事件，价180元以全铝制成。
1997年，围篱笆，工程耗资RM5,691.70.
1998年，9月15日假光民中学广场主办一项露天布道会。10月17日堂会性唱诗比赛。在陈立财弟兄推动下成立跟进小组。
1999年，二堂联办门徒训练班。10月中堂会性举办义卖会所筹得款项是RM1,116.举办点唱奉献。陈燕萍、陈燕彬两位姐妹献身攻读神学（1999年堂会全年津贴RM1200，2000年堂会津贴RM600）.
2000年，每月第一个主日崇拜的讲台证道决定采用华语讲道。成团成立于2月20日，主席为杨丽芳姐妹，出席人数平均18位左右。7月份维修圣堂各项费达RM530.10。10月第二次义卖会所得RM2,604。本堂有4位会友参加百节经文考试，另有18位参与速读圣经活动。 |
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发表于 6-5-2009 03:28 AM
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砂拉越教会历史
福临堂
砂临坡，坡众少，四周毗连伊班友族地界；一片荒凉，山兽繁多。本堂事工始于1933年秋，圣日借用会友吴美仕府上大厅举行聚会历时两载。初期，倡建圣所之创办人吴郎仕、俞昌松、吴美仕及池元宗诸会友，刻苦筹备百余元，经请示于富雅各教室后，决定购买八依甲荒地。继而在该地上建造一座教会与学校共用之木屋，名称为福临堂与高山学校。该牌板系黄星辉区长题署。经十余年，热心会友之奋斗，地方人士之努力，会友增加，学校进展。
当时教会与学校相铺合作，校长可代理传道，教师带领学生参加圣日崇拜。稍后，有林志尊传道、李学贤牧师、王东升牧师等曾任本堂传道。迨至日军南侵，教会备受严重影响。唯有吴朗仕会友愿意奉献主持本堂礼拜，直至联军光复。
战后，教会复原。本堂有专任传道黄回章牧师长驻牧养，组织成立主日学、青年团契及妇女会等。当时青年团契极为活跃，曾引导不少伊班友族归主，成绩可嘉。后者，有陈雪钦传道、何受良牧师及神学院师生等任本堂传道工人。1971年，许天组传道接任，曾引导青年人参加团契，鼓励儿童参加主日学等。堂会事工相当活跃。1973年，黄孟祚牧师担任本堂牧师。
由于初期建筑历时将近40年，经已陈旧破烂不堪，乃于1974年开始筹建新堂。在新堂筹建委员谢福雷、徐代顺、詹世猷、徐金珠、吴其礼、张新忠等带领之下两度出发募捐。1975年11月23日，新堂举行落成感恩礼拜，宾主满堂，盛况空前，并特假谢福雷、徐金珠会友伉俪上设宴招待。
在落成感恩礼拜中，谢福雷会伯受邀献唱新堂落成山歌一首，留给人们深刻印象。谢会伯以古稀之年，仍然活跃热心教会建堂，及社会造路等公益事工。他常常单身匹马为这些事工的需要而劝募。虽然只是一为农夫，但是他有编唱山歌的恩赐，常常把神的恩典，心中的感动，教会的使命，社会的需要等的赞美、感恩、祷告自编自唱表达出来。听他唱山歌，人人会感动。的确，他立下“将恩赐献给主“的良好楷模，这将使有音乐恩赐的后起之秀在教会事工配搭上得着许多鼓励。
为配合地方发展，本堂加强执事部阵容，并积极展开各项计划。1977年，张惠如传道（林启显师母）担任本堂牧职。1978年，本堂牧师屋落成。1979年，砂临坡卫理幼稚园正式开办。至于加帛教区性会议，如教区会友退修会、妇女会等，曾在本堂举行。继起担任本堂传道的有刘启义牧师、罗爱燕传道、刘恭恩传道、许惠新传道、陈丽卿传道及陈振华传道等。
自1985年至1990年，砂林公路两旁土地开始发展，政府最新大型自来水过滤站就建在本坡，同时房屋发展正如雨后春笋。本坡人口今后将逐渐增加，福临堂正是理想地点传扬福音，引人归主。迈入90年代，圣堂又呈陈旧破烂，四周野草杂林令人深感荒凉。陈振华传道伉俪与堂会执事同心协力，美化四周花草，并且注重领人归主。
1991年，陈丽卿传道
1992年，刘恭恩传道
从1993年至1994年，谢世兴牧师忙于遍地寻找迷羊，努力引人归主。1995年，上半年黄开和传道，下半年林靖传道。在这段时间内，堂会执事池德灿、詹世猷、郑作治、陈兴光等在教友领袖谢启钦领导下于1994年完成换圣堂屋顶瓦；购买福音车；新建厕所；换圣堂天花板；建圣堂四周的钢骨水泥篱笆。
1995年，建大门前钢骨水泥梯、圣堂大门前凉篷、圣堂内外铺上钢骨水泥地面、圣堂内外油漆。同时建设圣堂边的停车场。1996年，有4位牧者事奉分别为张月明牧师，于1995年至1996年3月25日蒙主恩召，林靖传道代替两个星期，黄开和传道由5月19日至6月23日实习，林振水会友传道由7月至12月止。
1997年至2000年，本堂牧者为许新光牧师。1997年，堂会添购牧师屋用具：冷气、电话、冰柜、厨房设备等。同时圣堂也制跪垫供应用。1998年，本堂大门前铺上黑油土沙路。电火局派员查询装置路灯地点，蒙谢启钦教友领袖献议在大路边，又是福临堂大门前斜坡上装上黑夜灯光，来往交通非常方便。12月13日下午7时，本堂举行65周年感恩会。许新光牧师任主席，执事会主席池德灿弟兄致欢迎词，年会秘书陈康胜弟兄致词，林忠赞弟兄述堂会历史，加帛教区会友领袖杨中春弟兄致词，陈泽崇会长证道，主日学学生唱游，执事和妇女组、青少团契等各献唱诗舞蹈节目，表演精彩，掌声热烈。会友领袖谢启钦致谢词，陈泽崇会长祝福。
1999年，修建路旁堂会堤壁，于7月18日议决通过由金城建筑承包商进行建筑，建筑很适合应用。2000年10月31日，本教区会议于加帛福音堂举行，同时庆祝福音堂50周年纪念。当晚联合加帛教区欢庆卫理公会百周年庆典，本堂出席代表5位，即许新光牧师、谢启钦、池德灿、林忠赞、周清香。
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发表于 6-5-2009 03:31 AM
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砂拉越教会历史
实明堂主厉1930年，陈伯锭来该地开垦种植橡胶，当时只有数户土人居住以种植谋生。陈君认为该地土质肥沃，地点适中，宜于发展，即建小屋一栋独居，种菜。后来，陈君即与教会当局富先生磋商，代向政府请地，并召人来此地开垦。
此后，於1932年与龚宜明、谢福安、毛圣庚、刘月圆等，计划建立圣堂。在未竣工前聚会均在伯锭君府上。后黄幼灼先生由东来坡兼往南实工作。待圣堂落成即名之为“实明堂“。历年来每至季会时，有分饼会餐，招人礼拜。因教会由陈君集款，置有产业，如此办法亦可极一时之盛。陈君於1945年5月10日蒙主召归天，享年57岁。日后，旁人见教会发起人遭意外发生而毙，对于此后聚会事逐亦显冷淡，以至圣日每无聚会。於1948年余被派到本坡传道，首次与陈君孤子讲述道理，经余再三劝导，始于次年受洗，后为正式会友且热诚接待信徒。因此，教会即告回复原状，荣归主名。
此后，该地教会工作连续发展，并可查以下历任男女传道姓名与任期表；按当时本地方居民有千余人，计百三十户。1932年始建会堂至1960年始建牧师屋，1948年信友有22户，人数男女会友共有64人。自从地方环境变迁，土产价钱下降，农民生活艰苦，人们开始迁移他方谋生。在此，最感遗憾者即是，所移居民多半都是信徒，余下的居民又多是非信徒。由此可想见教会之衰微。至今教会只余下一座破烂的圣堂，一座牧师屋。
历任牧者：
1960年 姚瑞琼
1962年 黄品端
1963年 林德福
1964年 谢楣光
1965年 卢鸿恩
1965年 刘真光
1966年 黄素明
1967年 江洪英
1968年 吴佳德
1970年 谢必桃
1973年 汤祖勇
1973年 林玉兰
1973年 张宏儒
1973年 夏凤琼
1974年 谢启木
1974年 刘锦云
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发表于 6-5-2009 02:09 PM
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http://www.stm.edu.my/english/in ... id=33&Itemid=29
STM 形成随着在 1 月 6 日上的一次联合英国，福音路德教会和卫理公会派的冒险 1979 年。对英国和福音的路德教会这在马来西亚在神学的教育中在他们的合作标明进一步阶段，更早包括了信仰基督训练中心和 Kolej Theoloji 马来西亚。我们了解在 STM 的成长和发展中扮演他们的角色的很多人的抱负和贡献和我们也意识到仍位于前方的巨大的任务。
直到 1998 年我们在吉隆坡和 Petaling Jaya 必须位于了三不同的地点。从 1979 年到 1983 年中期我们是在 Brickfields 的福音路德教会的教堂的客人和在那之后我们在租用来自在 Sentul 的卫理公会派教徒教堂的房产。在年那我们在 Sentul 里，改进按设施制作，但是它然后被认识那更大和固定的地点为我们的到马来西亚的教堂的部门的长期的发展需要。然后在 1990 年我们必须再次移动，这次我们从在圣 Francis Xavier 教堂， Jalan Gasing， Petaling Jaya 及其周边地区的天主教徒必须租用办公室空间，教室和学生住宿。
STM came into existence as a joint Anglican, Evangelical Lutheran and Methodist venture on the 6th of January 1979. For Anglicans and Evangelical Lutherans this marked a further stage in their co-operation in theological education in Malaysia, which had earlier included the Christian Training Centre and Kolej Theoloji Malaysia. We are conscious of the vision and contribution of the many people who played their part in the growth and development of STM and we are also aware of the immense task that still lies ahead.
Until the year 1998 we have had to be located at three different sites in Kuala Lumpur and Petaling Jaya. From 1979 to mid-1983 we were guests of the Evangelical Lutheran Church at Brickfields and after that we were renting premises from the Methodist Church in Sentul. In the years that we were in Sentul, improvements were made to the facilities, but it was then recognised that a larger and permanent site was required for the long term development of our ministry to the churches of Malaysia. Then in 1990 we had to move again, this time we had to rent office space, classrooms and student accommodation from the Catholics in and around St. Francis Xavier Church, Jalan Gasing, Petaling Jaya. |
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发表于 8-5-2009 09:41 PM
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