佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

搜索
楼主: 佛国的祝福

如心似意--阿姜查智慧法語

[复制链接]
 楼主| 发表于 13-2-2009 11:24 PM | 显示全部楼层

九)

冰块

将冰块放在阳光下,就可见到冰块的“坏灭相”。

同样的,我们这个身体,它也在一点一点地在衰坏。


不到几分钟几个小时,冰块就融化为一摊水。

这就是所谓的“尽、衰”(khaya-vaya)。


从有这个世界开始到现在,诸行的坏灭一直存在。

我们出世后,也将这些东西拿起,我们并没有将之丢掉。

当我们一出生,我们也拿起了病、老与死。


去观察我们这个身体如何的衰坏,每一个部分都在衰坏。

头发也衰坏、体毛也衰坏、指甲也衰坏、皮肤也衰坏。


每一个部分都衰坏,随着它的本然而衰坏……

评分

参与人数 1人气 +5 收起 理由
神钓 + 5 谢谢分享

查看全部评分

回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 16-2-2009 08:41 PM | 显示全部楼层

十)孩子。子弹

子弹射出去是往外的,但是孩子却是往内、深入内心的。
不管是好的还是坏的,都射中这颗心。
我们的孩子--这都是“业”。
他们有的好有的坏,但是不管好的坏的,都是我们的孩子。
当他们出世了,你看:越不好的,我们就越疼。
生出来得小儿麻痹症、残障的,就是我们最爱的。
因为我们爱他所以当我们出门的时候,总会吩咐:“照顾弟妹,看顾他啊!”
当我们即将离世也会嘱咐说:“照顾他,照顾我这个孩子。”
他不健康,所以你就更爱他。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 16-2-2009 08:45 PM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 16-2-2009 08:43 PM | 显示全部楼层

十一)蛇头。蛇尾

我们人类不希望痛苦,只想得到快乐。
事实上,快乐也是一种微细的苦。至于痛苦,则是较粗的苦。
简单地说:苦与乐就像一条蛇。蛇头是苦,蛇尾是乐。
它的头有毒。它的口有毒。靠近它的头,就会被它咬。
捉它的尾巴看似快乐,但是捉住不放,它也同样会转回头来咬你。
因为蛇头与蛇尾都是同一条蛇。
快乐与难过都有同样的爸妈--无明与贪爱。
因此,有时候当我们拥有了快乐,但是心还是不自在、不平静----
即使是我们得到想要的,如财、名、誉等。
得到之后却是很开心,但还不是真正的平静,
因为还会疑神疑鬼,担心失去它、怕它不见了。
这个恐惧感,就是让心不平静的原因。
有时候它真的不见了,这就更苦了。
意思是:即使真的是快乐,但是苦还是潜藏在其中,但是我们不知道。
就像我们去捉蛇,即使我们只是捉住它的尾巴,
但是若死捉不放,它就会转头来咬我们。
因此,不管是蛇头还是蛇尾,是恶还是善,这统统还在流转当中。
因此,乐与苦、好与坏,都不是道。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 16-2-2009 08:44 PM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 12:27 PM | 显示全部楼层

十二)死神

我们就像一只发生了什么事情都不懂的鸡。早上它带着小鸡四处找食物,傍晚就回去鸡棚睡觉。第二天早上它又再出外寻找食物。养鸡人每天为它食物,但是它却不知道为什么主人这么做。
主人想:“这只鸡到底有多重?”而鸡呢,它只是顾着吃它的食物。当主人把它捉起来看有多重,它却以为在疼它。
同样的,我们其实也不知道发生什么事情:我们从哪儿来?我们还能活多久?我们将会到哪里?谁会来把我们带走?这些我们统统都不懂。
死神就像养鸡人,我们不知道什么时候会被他捉去。我们只是顾着色、声、香、味、触、法。我们并没察觉到我们在衰老中。我们并没有足够的醒觉。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 12:29 PM | 显示全部楼层

十三)开始即是终结

当我们一出世,我们就已经死了。老与死,是同一回事。就像一棵树,一端是树根,另一端则是树梢。有树梢就有树根;没有树根,也就没有树梢。有了树梢,就一定会有树根。有树梢而无树根,是不可能的。它就是如此。
想起来也真滑稽:人死的时候,我们就伤心难过。从久远以来,一旦有人去世我们就恸哭流泪,不曾仔细地去思维。事实上--请原谅我这么说--我认为,如果要为死人而哭的话,那么在有人出世的时候哭更好。但是我们却相反。当婴儿出生,我们就欢欣喜悦。事实上,生就是死,死即是生。开始就是终结,终结就是开始。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 12:29 PM | 显示全部楼层

十四)叶子

此刻我们坐在这寂静的林中,没有风,树叶才静止。
风一吹,树叶就晃动。
心也像叶子。当它接触外塵,就随着做出相应的反应。
越不了解法,心就越晃动。
觉得快乐,就随着快乐而死;
觉得痛苦,也就随着痛苦而死。
它就是如此,不断地随着它流去…...

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 17-2-2009 08:39 PM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

Follow Us
发表于 17-2-2009 04:25 PM | 显示全部楼层
阿姜查的话简单明了,用词不会深奥。
但又含有大智慧,有种直指人心的感觉。。。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 07:04 PM | 显示全部楼层

十五)掺色的水

我们的心在普通的状态之下,就像雨水一样--清澈、纯净、正常。
如果我们将青色、黄色的颜料放进水里,水就会变成青色、黄色。
我们的心也一样:
当接触的我们喜欢的就开心,
遇到不满意的,心就变得浑浊、不自在。
这就像水一样--掺青色就便青,掺黄就变成黄。
它就是如此一直不断地在变。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 17-2-2009 07:04 PM | 显示全部楼层

十六)孤儿

我们的心如果没有人来照料,就像一个无父无母的孩子,
像孤儿一样,没有依靠之处。
没有依靠处的人,就会很痛苦。
我们的心也一样,如果不去训练它、不去让知见调正过来,它就会遇到很多的困难。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 08:01 PM | 显示全部楼层

十七)为什么会重?

当痛苦生起时,要知道这是痛苦,这痛苦为什么会生起?你看到什么吗?
如果以自然的方式去看,它就不会苦。
比如说我们在这里坐着,我们会觉得很舒服。
接着我们想要那个痰盂,于是就将它拿起。
现在不一样了。现在跟之前还没举起痰盂的时候不一样了。
当我们将痰盂举起,就会觉得比较重。这是有原因的。
为什么会重?若不是因为我们将它举起,会重吗?
若不去拿起它,就什么都没有。若不去拿起它,就会觉得轻。
什么是因?什么是果?这样看就知道了。不必去到什么地方去学习。
如果我们去执取什么,那个就是让苦生起的因。
如果我们放下,就没有苦。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 17-2-2009 08:37 PM | 显示全部楼层

十八)打针

……这就是苦。
一种是普通的苦,一种是比普通的苦更苦的苦。
普通的苦,是这色身的苦--站也苦、坐也苦、躺着也苦。
这是普通的苦,是色身必有之苦。
佛陀也有如此的感受,他也有这样的乐、这样的苦,但是他知道这是自然的。
这些苦与乐,佛陀都有办法将之平息,因为他了解它们。
佛陀知道这些自然的苦,就只是如此而已。它并不强烈。
佛陀关注的是那些自招的苦,那些比一般苦更苦的苦。
这就好像我们生病了去打针。针刺进了皮肤,就只是那一点点的痛,不是什么大事。
每个人都应该这样。
至于那“非一般”的苦,我们称之为“执取(upadana)”。
这就如将毒药注入针筒,然后再插进去身体。
这就不是普通的痛了,不是一般的苦了。这个痛,会让你痛至死。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 19-2-2009 07:32 AM | 显示全部楼层

十九)牙缝中的肉

各种的感官欲望是很难摆脱的。
它跟你吃肉没有什么分别,一块肉塞在你的牙缝中。
哎呀!痛啊!饭还没吃完,就要用牙签将它剔出。
当肉被剔出来之后,就觉得好受一阵子,然后就不想再吃肉了。
但是当再次看到肉时,又再吃,结果又再塞。
你就拿牙签再把它剔出来,结果又在一次的感到自在了。
就是如此,欲望这回事不是别的,
它跟那块塞在牙缝中的肉没分别--辗转不宁、压抑郁闷,
将它如此拿出一点,也不了解那是怎么一回事。
简直是疯狂!

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 19-2-2009 11:49 AM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 19-2-2009 07:33 AM | 显示全部楼层

二十)渴死

就像一个长途跋涉、极度口渴的人,来到讨水喝。
但是有水的人对他说:这水可以喝,它的颜色也好、香味也不错、味道好、但是喝下去会醉。
先告诉你,会醉至死啊!但是那个人却充耳不闻,因为他非常的渴。
就像一个刚刚动完手术的病人被医生禁止喝水,就一直吵着要喝水。
一个对感官欲望饥渴的人也一样:对色、声、香、味饥渴,这些统统都是毒。
佛陀告诉我们说:色、声、香、味、触、法等六尘是毒、是陷阱。
但是我们却不听,就像那个口渴的人,不肯听取别人的警告,
因为实在太口渴了,渴到就算会怎么辛苦难受也好,只求能喝到水。
喝水时,也不管会醉会死。拿到水就往嘴里灌。
对欲望饥渴的人,就喝色、喝声、喝香、喝味、喝触、喝法,
觉得太美味了,就不断地喝下去。
不能停止,一直喝到死为止。卡死在欲望中。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 19-2-2009 11:49 AM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 19-2-2009 11:47 AM | 显示全部楼层

廿一)拨弄红蚁窝

欲望就像个大大的红蚁窝。当我们拿木棍去拨弄它,越弄就越掉下来。
红蚂蚁都掉到我们的脸上,刺痛我们的眼睛耳朵,但是我们还见不到它的过患。
还见不到过患,就当然会觉得这很好啊!
要明白:若还见不到这些事的过患,就不能从中解脱出来。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 21-2-2009 01:09 PM | 显示全部楼层

廿二)青蛙与鱼钩

当动物被陷阱困住时是很痛苦的。它们被捆绑着,直到猎人来到。
就像小鸟被陷阱套住它的颈项,怎么样的无法摆脱。
它就是这样拉拉扯扯,但依旧被套住,等待猎人的到来。
当猎人来到就完了。这就是“魔王”。小鸟很怕,所有的动物都怕,因为逃不脱。
色、声、香、味、触、法,就是捆绑我们的圈套。
当我们陷于色、声、香、味、触、法之中,就像鱼吞食到鱼钩,等待渔夫的到来。
不管怎么挣扎,始终无法摆脱。而我们比鱼更糟糕。
我们就像青蛙,把鱼钩都吞到肚子里去了。鱼只是把鱼钩卡在嘴里而已。
回复

使用道具 举报

发表于 21-2-2009 01:41 PM | 显示全部楼层
原帖由 佛国的祝福 于 21-2-2009 01:09 PM 发表
廿二)青蛙与鱼钩                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        当动物被陷阱困住时是很痛苦的。它们被捆绑着,直到猎人来到。
就像小鸟被陷阱套住它的颈项,怎么样的无法摆脱。
它就是这样拉拉扯扯,但依旧被套住,等待猎人的到来。
当猎人来到就完了。这就是“魔王”。小鸟很怕,所有的动物都怕,因为逃不脱。
色、声、香、味、触、法,就是捆绑我们的圈套。
当我们陷于色、声、香、味、触、法之中,就像鱼吞食到鱼钩,等待渔夫的到来。
不管怎么挣扎,始终无法摆脱。而我们比鱼更糟糕。
我们就像青蛙,把鱼钩都吞到肚子里去了。鱼只是把鱼钩卡在嘴里而已。


被困在陷阱裡當時的動物會很痛苦。它們被綑綁著,一直到獵人的到來。
就好比小鳥的頸項遭受陷阱的套綁,無論如何也無法擺脫。
即使它嘗試拉扯,也依舊被套綁,直到獵人的到來。
當獵人到來時就來不及了。這就是「魔王」。小鳥很懼怕,所有的動物都懼怕,原因是逃脫不了。
色、聲、香、味、觸、法,就是那個綑綁著我們的圈套。
當我們墜陷於色、聲、香、味、觸、法之中,就好比魚隻吞食了餌鉤後,等待漁夫的到來。
無論作何掙扎,始終無法脫身,且我們比魚隻更糟糕。
我們就像青蛙,把餌鉤都吞到肚子裡去了,而魚隻卻只是把餌鉤卡在嘴裡而已。

抱歉,我也想出一分力,所以才膽大妄為,對大大的翻譯作了一些調整,因為沒有辦法看到原文的關係,所以我所做的修飾,恐怕會偏離主題,請務必指正。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 21-2-2009 01:48 PM | 显示全部楼层

回复 36# 123木頭人 的帖子

謝謝你。會在修訂版的時候慎重的考慮。
哈哈,我就是忘了這個字--餌鉤。
謝謝。
順便看其他的。一個腦想的有限。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 21-2-2009 01:55 PM | 显示全部楼层

幫幫忙

The Buddha's teachings are direct, straightforward, and simple, but hard for someone who's starting to practice them because his knowledge can't reach them.

那個reach要怎麽翻?泰文中,也是用類似的字眼,有到達、到、夠、極。。。等意思。
回复

使用道具 举报

发表于 21-2-2009 02:57 PM | 显示全部楼层
原帖由 佛国的祝福 于 21-2-2009 01:55 PM 发表
幫幫忙                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        TheBuddha's teachings are direct, straightforward, and simple, but hardfor someone who's starting to practice them because his knowledge can'treach them.

那個reach要怎麽翻?泰文中,也是用類似的字眼,有到達、到、夠、極。。。等意思。


我來嘗試一下:

世尊的理教是直接的、坦率的和質樸的,但是對於初學者會顯得艱難因為他/她的(學識難以證之)/(學識不能證悟之)。
回复

使用道具 举报

发表于 21-2-2009 05:35 PM | 显示全部楼层
原帖由 佛国的祝福 于 17-2-2009 07:04 PM 发表
我们的心如果没有人来照料,就像一个无父无母的孩子,
像孤儿一样,没有依靠之处。
没有依靠处的人,就会很痛苦。
我们的心也一样,如果不去训练它、不去让知见调正过来,它就会遇到很多的困难。


我們的心如果沒人眷顧,就會好像一個無父無母般的孩子,
像孤兒一樣,沒有依歸處,
一個沒有依歸處的人,就會有痛楚。
我們的心也一樣,如果不去調訓它、不去把知見調正過來,它將會遭遇很多困境。

請問樓主,不去讓知見調正過來是指甚麼呢?
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT


本周最热论坛帖子本周最热论坛帖子

ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2026 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 23-3-2026 10:42 AM , Processed in 0.110540 second(s), 22 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表