如心似意--阿姜查智慧法語

佛国的祝福

冰块

将冰块放在阳光下，就可见到冰块的“坏灭相”。

同样的，我们这个身体，它也在一点一点地在衰坏。

不到几分钟几个小时，冰块就融化为一摊水。

这就是所谓的“尽、衰”（khaya-vaya）。

从有这个世界开始到现在，诸行的坏灭一直存在。

我们出世后，也将这些东西拿起,我们并没有将之丢掉。

当我们一出生，我们也拿起了病、老与死。

去观察我们这个身体如何的衰坏，每一个部分都在衰坏。

头发也衰坏、体毛也衰坏、指甲也衰坏、皮肤也衰坏。

每一个部分都衰坏，随着它的本然而衰坏……

佛国的祝福

子弹射出去是往外的，但是孩子却是往内、深入内心的。
不管是好的还是坏的，都射中这颗心。
我们的孩子--这都是“业”。
他们有的好有的坏，但是不管好的坏的，都是我们的孩子。
当他们出世了，你看：越不好的，我们就越疼。
生出来得小儿麻痹症、残障的，就是我们最爱的。
因为我们爱他所以当我们出门的时候，总会吩咐：“照顾弟妹，看顾他啊！”
当我们即将离世也会嘱咐说：“照顾他，照顾我这个孩子。”
他不健康，所以你就更爱他。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 16-2-2009 08:45 PM 编辑 ]

佛国的祝福

我们人类不希望痛苦，只想得到快乐。
事实上，快乐也是一种微细的苦。至于痛苦，则是较粗的苦。
简单地说：苦与乐就像一条蛇。蛇头是苦，蛇尾是乐。
它的头有毒。它的口有毒。靠近它的头，就会被它咬。
捉它的尾巴看似快乐，但是捉住不放，它也同样会转回头来咬你。
因为蛇头与蛇尾都是同一条蛇。
快乐与难过都有同样的爸妈--无明与贪爱。
因此，有时候当我们拥有了快乐，但是心还是不自在、不平静----
即使是我们得到想要的，如财、名、誉等。
得到之后却是很开心，但还不是真正的平静，
因为还会疑神疑鬼，担心失去它、怕它不见了。
这个恐惧感，就是让心不平静的原因。
有时候它真的不见了，这就更苦了。
意思是：即使真的是快乐，但是苦还是潜藏在其中，但是我们不知道。
就像我们去捉蛇，即使我们只是捉住它的尾巴，
但是若死捉不放，它就会转头来咬我们。
因此，不管是蛇头还是蛇尾，是恶还是善，这统统还在流转当中。
因此，乐与苦、好与坏，都不是道。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 16-2-2009 08:44 PM 编辑 ]

佛国的祝福

我们就像一只发生了什么事情都不懂的鸡。早上它带着小鸡四处找食物，傍晚就回去鸡棚睡觉。第二天早上它又再出外寻找食物。养鸡人每天为它食物，但是它却不知道为什么主人这么做。
主人想：“这只鸡到底有多重？”而鸡呢，它只是顾着吃它的食物。当主人把它捉起来看有多重，它却以为在疼它。
同样的，我们其实也不知道发生什么事情：我们从哪儿来？我们还能活多久？我们将会到哪里？谁会来把我们带走？这些我们统统都不懂。
死神就像养鸡人，我们不知道什么时候会被他捉去。我们只是顾着色、声、香、味、触、法。我们并没察觉到我们在衰老中。我们并没有足够的醒觉。

佛国的祝福

当我们一出世，我们就已经死了。老与死，是同一回事。就像一棵树，一端是树根，另一端则是树梢。有树梢就有树根；没有树根，也就没有树梢。有了树梢，就一定会有树根。有树梢而无树根，是不可能的。它就是如此。
想起来也真滑稽：人死的时候，我们就伤心难过。从久远以来，一旦有人去世我们就恸哭流泪，不曾仔细地去思维。事实上--请原谅我这么说--我认为，如果要为死人而哭的话，那么在有人出世的时候哭更好。但是我们却相反。当婴儿出生，我们就欢欣喜悦。事实上，生就是死，死即是生。开始就是终结，终结就是开始。

佛国的祝福

此刻我们坐在这寂静的林中，没有风，树叶才静止。
风一吹，树叶就晃动。
心也像叶子。当它接触外塵，就随着做出相应的反应。
越不了解法，心就越晃动。
觉得快乐，就随着快乐而死；
觉得痛苦，也就随着痛苦而死。
它就是如此，不断地随着它流去…...

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 17-2-2009 08:39 PM 编辑 ]

Dharani

阿姜查的话简单明了，用词不会深奥。
但又含有大智慧，有种直指人心的感觉。。。

佛国的祝福

我们的心在普通的状态之下，就像雨水一样--清澈、纯净、正常。
如果我们将青色、黄色的颜料放进水里，水就会变成青色、黄色。
我们的心也一样：
当接触的我们喜欢的就开心，
遇到不满意的，心就变得浑浊、不自在。
这就像水一样--掺青色就便青，掺黄就变成黄。
它就是如此一直不断地在变。

佛国的祝福

我们的心如果没有人来照料，就像一个无父无母的孩子，
像孤儿一样，没有依靠之处。
没有依靠处的人，就会很痛苦。
我们的心也一样，如果不去训练它、不去让知见调正过来，它就会遇到很多的困难。

佛国的祝福

当痛苦生起时，要知道这是痛苦，这痛苦为什么会生起？你看到什么吗？
如果以自然的方式去看，它就不会苦。
比如说我们在这里坐着，我们会觉得很舒服。
接着我们想要那个痰盂，于是就将它拿起。
现在不一样了。现在跟之前还没举起痰盂的时候不一样了。
当我们将痰盂举起，就会觉得比较重。这是有原因的。
为什么会重？若不是因为我们将它举起，会重吗？
若不去拿起它，就什么都没有。若不去拿起它，就会觉得轻。
什么是因？什么是果？这样看就知道了。不必去到什么地方去学习。
如果我们去执取什么，那个就是让苦生起的因。
如果我们放下，就没有苦。

佛国的祝福

……这就是苦。
一种是普通的苦，一种是比普通的苦更苦的苦。
普通的苦，是这色身的苦--站也苦、坐也苦、躺着也苦。
这是普通的苦，是色身必有之苦。
佛陀也有如此的感受，他也有这样的乐、这样的苦，但是他知道这是自然的。
这些苦与乐，佛陀都有办法将之平息，因为他了解它们。
佛陀知道这些自然的苦，就只是如此而已。它并不强烈。
佛陀关注的是那些自招的苦，那些比一般苦更苦的苦。
这就好像我们生病了去打针。针刺进了皮肤，就只是那一点点的痛，不是什么大事。
每个人都应该这样。
至于那“非一般”的苦，我们称之为“执取（upadana）”。
这就如将毒药注入针筒，然后再插进去身体。
这就不是普通的痛了，不是一般的苦了。这个痛，会让你痛至死。

佛国的祝福

各种的感官欲望是很难摆脱的。
它跟你吃肉没有什么分别，一块肉塞在你的牙缝中。
哎呀！痛啊！饭还没吃完，就要用牙签将它剔出。
当肉被剔出来之后，就觉得好受一阵子，然后就不想再吃肉了。
但是当再次看到肉时，又再吃，结果又再塞。
你就拿牙签再把它剔出来，结果又在一次的感到自在了。
就是如此，欲望这回事不是别的，
它跟那块塞在牙缝中的肉没分别--辗转不宁、压抑郁闷，
将它如此拿出一点，也不了解那是怎么一回事。
简直是疯狂！

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 19-2-2009 11:49 AM 编辑 ]

佛国的祝福

就像一个长途跋涉、极度口渴的人，来到讨水喝。
但是有水的人对他说：这水可以喝，它的颜色也好、香味也不错、味道好、但是喝下去会醉。
先告诉你，会醉至死啊！但是那个人却充耳不闻，因为他非常的渴。
就像一个刚刚动完手术的病人被医生禁止喝水，就一直吵着要喝水。
一个对感官欲望饥渴的人也一样：对色、声、香、味饥渴，这些统统都是毒。
佛陀告诉我们说：色、声、香、味、触、法等六尘是毒、是陷阱。
但是我们却不听，就像那个口渴的人，不肯听取别人的警告，
因为实在太口渴了，渴到就算会怎么辛苦难受也好，只求能喝到水。
喝水时，也不管会醉会死。拿到水就往嘴里灌。
对欲望饥渴的人，就喝色、喝声、喝香、喝味、喝触、喝法，
觉得太美味了，就不断地喝下去。
不能停止，一直喝到死为止。卡死在欲望中。

[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 19-2-2009 11:49 AM 编辑 ]

佛国的祝福

欲望就像个大大的红蚁窝。当我们拿木棍去拨弄它，越弄就越掉下来。
红蚂蚁都掉到我们的脸上，刺痛我们的眼睛耳朵，但是我们还见不到它的过患。
还见不到过患，就当然会觉得这很好啊！
要明白：若还见不到这些事的过患，就不能从中解脱出来。

佛国的祝福

当动物被陷阱困住时是很痛苦的。它们被捆绑着，直到猎人来到。
就像小鸟被陷阱套住它的颈项，怎么样的无法摆脱。
它就是这样拉拉扯扯，但依旧被套住，等待猎人的到来。
当猎人来到就完了。这就是“魔王”。小鸟很怕，所有的动物都怕，因为逃不脱。
色、声、香、味、触、法，就是捆绑我们的圈套。
当我们陷于色、声、香、味、触、法之中，就像鱼吞食到鱼钩，等待渔夫的到来。
不管怎么挣扎，始终无法摆脱。而我们比鱼更糟糕。
我们就像青蛙，把鱼钩都吞到肚子里去了。鱼只是把鱼钩卡在嘴里而已。

123木頭人

原帖由 佛国的祝福 于 21-2-2009 01:09 PM 发表
廿二）青蛙与鱼钩                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        当动物被陷阱困住时是很痛苦的。它们被捆绑着，直到猎人来到。
就像小鸟被陷阱套住它的颈项，怎么样的无法摆脱。
它就是这样拉拉扯扯，但依旧被套住，等待猎人的到来。
当猎人来到就完了。这就是“魔王”。小鸟很怕，所有的动物都怕，因为逃不脱。
色、声、香、味、触、法，就是捆绑我们的圈套。
当我们陷于色、声、香、味、触、法之中，就像鱼吞食到鱼钩，等待渔夫的到来。
不管怎么挣扎，始终无法摆脱。而我们比鱼更糟糕。
我们就像青蛙，把鱼钩都吞到肚子里去了。鱼只是把鱼钩卡在嘴里而已。

被困在陷阱裡當時的動物會很痛苦。它們被綑綁著，一直到獵人的到來。
就好比小鳥的頸項遭受陷阱的套綁，無論如何也無法擺脫。
即使它嘗試拉扯，也依舊被套綁，直到獵人的到來。
當獵人到來時就來不及了。這就是「魔王」。小鳥很懼怕，所有的動物都懼怕，原因是逃脫不了。
色、聲、香、味、觸、法，就是那個綑綁著我們的圈套。
當我們墜陷於色、聲、香、味、觸、法之中，就好比魚隻吞食了餌鉤後，等待漁夫的到來。
無論作何掙扎，始終無法脫身，且我們比魚隻更糟糕。
我們就像青蛙，把餌鉤都吞到肚子裡去了，而魚隻卻只是把餌鉤卡在嘴裡而已。

抱歉，我也想出一分力，所以才膽大妄為，對大大的翻譯作了一些調整，因為沒有辦法看到原文的關係，所以我所做的修飾，恐怕會偏離主題，請務必指正。

佛国的祝福

謝謝你。會在修訂版的時候慎重的考慮。
哈哈，我就是忘了這個字--餌鉤。
謝謝。
順便看其他的。一個腦想的有限。

佛国的祝福

The Buddha's teachings are direct, straightforward, and simple, but hard for someone who's starting to practice them because his knowledge can't reach them.

那個reach要怎麽翻？泰文中，也是用類似的字眼，有到達、到、夠、極。。。等意思。

123木頭人

原帖由 佛国的祝福 于 21-2-2009 01:55 PM 发表
幫幫忙                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        TheBuddha's teachings are direct, straightforward, and simple, but hardfor someone who's starting to practice them because his knowledge can'treach them.

那個reach要怎麽翻？泰文中，也是用類似的字眼，有到達、到、夠、極。。。等意思。

我來嘗試一下：

世尊的理教是直接的、坦率的和質樸的，但是對於初學者會顯得艱難因為他/她的（學識難以證之）/（學識不能證悟之）。

123木頭人

原帖由 佛国的祝福 于 17-2-2009 07:04 PM 发表
我们的心如果没有人来照料，就像一个无父无母的孩子，
像孤儿一样，没有依靠之处。
没有依靠处的人，就会很痛苦。
我们的心也一样，如果不去训练它、不去让知见调正过来，它就会遇到很多的困难。

我們的心如果沒人眷顧，就會好像一個無父無母般的孩子，
像孤兒一樣，沒有依歸處，
一個沒有依歸處的人，就會有痛楚。
我們的心也一樣，如果不去調訓它、不去把知見調正過來，它將會遭遇很多困境。

請問樓主，不去讓知見調正過來是指甚麼呢？