菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

辉文

原帖由 江南烟雨 于 19-10-2008 12:00 PM 发表
人家只是问一下东西吧了 各位就把自己知道的东西全部托出来

道理只有一个，答案却是千千万万个。与其听千万个答案，不如去明白一个道理不是来的更好吗？其实道理意义非常简单，只是人们想象去复杂的东西。

修禅不是去看千万佛经，也不是看千万个博士论文的，要靠自身领悟。靠自身领悟，非自己努力才行。要如何努力，就是不要执着。

所以我说，何必花时间去寻找修禅宗的人士？本来无一物，何处惹尘埃？这就是禅宗了。既然无一物，何必要执着有无性命分别？

花生包

原帖由 辉文 于 19-10-2008 01:41 PM 发表


靠自身领悟，非自己努力才行。要如何努力，就是不要执着。

请问大大，要怎样才可以不要执著？

1max1

原帖由 花生包 于 19-10-2008 01:57 PM 发表


请问大大，要怎样才可以不要执著？

疯疯癫癫的人就不会有所执著。

1max1

有性无命，第一病也。

花生包

原帖由 1max1 于 19-10-2008 02:18 PM 发表
有性无命，第一病也。

请问大大，什么叫做有性无命？

1max1

原帖由 花生包 于 19-10-2008 02:25 PM 发表


请问大大，什么叫做有性无命？

小小曰：
       古代哲学名词。原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》：“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性，命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名；命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。”
　　《简易经》里所言：“物，有性之命，呼性命，无性之命，呼生命。”意思为：万物中，以性行为诞生的命，称为性命，不是以性行为诞生的命为生命。
　　人们通常只把有性行为的动物，称为性命，把植物类，静物类，还有些抽象团体或单位名称类，称为生命。

当然，这与佛家无关。

辉文

原帖由 花生包 于 19-10-2008 01:57 PM 发表


请问大大，要怎样才可以不要执著？

不贪，不憎，不痴，就是不要执着。

原帖由 1max1 于 19-10-2008 02:16 PM 发表

疯疯癫癫的人就不会有所执著。

疯疯颠颠不是没有执着，而是迷了。看来你还不了解什么叫做执着，所以应该教你简单法门，而不是修禅。

佐竹

很像當年呂洞賓和黃龍禪師那一幕
──────────────────────────
傳說呂洞賓修道過程中曾至廬山之黃龍寺。值誨機禪師升座，祖登擂鼓台聽講。
禪師詰座下何人，呂祖曰:「雲水道人。」禪師曰:「雲盡水干何如?」
呂洞賓曰:「旱殺和尚。」
禪師曰:「黃龍出現。」
呂洞賓曰:「飛劍斬之。」
禪師大笑曰:「咄！固不可以口舌爭也。」遂問曰:「爾有何道？」
呂洞賓曰：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」
禪師指鐵禪杖雲：「饒經千萬劫，終是落空亡。」
呂洞賓豁然大悟，乃留一偈曰：「棄卸飄囊摵碎琴，大丹非獨水中金，
自從一見黃龍後，矚咐凡流著意尋。(末一句或作『消盡平生種種心。』)

http://tw.myblog.yahoo.com/owen1 ... =22&prev=23&next=21

佐竹

原帖由 辉文 于 19-10-2008 06:17 PM 发表


不贪，不憎，不痴，就是不要执着。

不會是一種變相執著？

1max1

原帖由 佐竹 于 19-10-2008 07:13 PM 发表
很像當年呂洞賓和黃龍禪師那一幕
──────────────────────────
傳說呂洞賓修道過程中曾至廬山之黃龍寺。值誨機禪師升座，祖登擂鼓台聽講。
禪師詰座下何人，呂祖曰:「雲水道人。」禪 ...

不懂，请大师解释下。

1max1

原帖由 辉文 于 19-10-2008 06:17 PM 发表


不贪，不憎，不痴，就是不要执着。




疯疯颠颠不是没有执着，而是迷了。看来你还不了解什么叫做执着，所以应该教你简单法门，而不是修禅。

请指点！

辉文

明白道理而不贪，不憎，不痴，才是真正不执着。强迫自己去不贪，不憎，不痴，即使没那念头，还是执着。所以楼主提出的主题诗句，不无没道理。

原帖由 1max1 于 19-10-2008 08:34 PM 发表

请指点！

最基本的法门就是要念佛，每日四字或六字洪名，念到心念，意念，自然就是修禅。自然你会明白你主题的诗句。

花生包

原帖由 辉文 于 19-10-2008 06:17 PM 发表


不贪，不憎，不痴，就是不要执着。

疯疯颠颠不是没有执着，而是迷了。看来你还不了解什么叫做执着，所以应该教你简单法门，而不是修禅。

请问辉文大大，什么才是执着？

我们要怎样才可以不贪，不憎，不痴？我很贪的咯！

叶子。大树

禅修能让你更加容易观察你的念头。当贪念一起，就能被观察并打断。这，就是第一步。
当然，这还不是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ’ 。 不过，这也是很重要的基础啊！
当然，我相信还有其他法门。只是，我比较清楚禅宗的方法。其他的方法，就要向其他的佛门师兄师弟请教咯。

[ 本帖最后由 叶子。大树 于 19-10-2008 10:41 PM 编辑 ]

辉文

原帖由 花生包 于 19-10-2008 10:28 PM 发表


请问辉文大大，什么才是执着？

答案是不需要开帖去问这个问题，也不需要知道什么叫做执着。

我们要怎样才可以不贪，不憎，不痴？我很贪的咯！

我还是那句，奉善必行，诸恶莫做。

佐竹

菩提本無樹
調伏依賴器世間欲生起出世間之想
明鏡亦非台
超越依賴出世間種種想法欲證菩提之舉
本來無一物
因平撫調伏與超越而頓入的一真法界性
何處惹塵埃
從任運於法身界中慈救諸眾生而不生二元想，故言語道斷

花生包

原帖由 叶子。大树 于 19-10-2008 10:36 PM 发表
禅修能让你更加容易观察你的念头。当贪念一起，就能被观察并打断。这，就是第一步。
当然，这还不是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ’ 。 不过，这也是很重要的基础啊！
当然，我相信还有其他 ...

请问大大，什么是当贪念一起，就用观察打断？要怎样做？

花生包

原帖由 辉文 于 19-10-2008 10:45 PM 发表



答案是不需要开帖去问这个问题，也不需要知道什么叫做执着。



我还是那句，奉善必行，诸恶莫做。

请问大大，是不是说，一直做好事，不做坏事，就可以变成不贪，也可以变成不执着了？

1max1

为了不贪，不执着最后自己有可能落在不执着中的执着。

叶子。大树

原帖由 花生包 于 19-10-2008 11:24 PM 发表


请问大大，什么是当贪念一起，就用观察打断？要怎样做？

我还不敢当。。。大家都是同修。
例子：当你又突然想偷钱，有禅修的人会意识自己有这样的念头，并用理智去控制自己而不去偷。

当然，（我还是要强调），这个还没有做到‘菩提本无树，明镜亦非台’的境界。。。。
但是，禅修也是要从基础做起的哦。。。。（切记！）