巴利經典中的佛陀生平

三法印

……比丘
    我聽說有一次，薄伽梵住在迦毗羅衛大森林裏的釋迦人之中，同住的還有一大群比丘僧團，約五百名比丘，全是阿羅漢……
                                                                                          ——DN 20(長部)

……麻瘋病者
    接著，薄伽梵以他的覺知包容了全體在場者的覺知後，自問 ：『現在，這裏有誰能理解法？』　他看見麻瘋病者蘇巴菩達坐在人群之中，看見他時，他想: 『此人能理解法。』　於是，針對麻瘋病者蘇巴菩達，他作了一場循序漸進的開示，即，一段布施說，一段戒德說，一段天界說; 他宣說了感官之欲的過患、降格、退敗，以及出離的果報。接著，他看見麻瘋病者蘇巴菩達的心預備、可塑、五蓋除卻、提升、明亮，便作了一場諸覺者特有的法義開示，即：苦、苦因、苦的止息、苦的止息之道。如無垢、潔淨之布得以善吸染料，同樣地，麻瘋病者蘇巴菩達正端坐原地，即升起內在無塵、無垢的法眼：『凡有緣起者，皆趨向止息。』
                                                                                          ——Ud5.3(自說經)

……國王
    拘薩羅國的波斯匿王於日中往詣薄伽梵，進前頂禮後，坐於一邊。坐於一邊後，薄伽梵對他說:『大王日中由何處前來?』
    『世尊，我方才正忙碌於那些耽溺於王權、沈迷於感官欲樂、穩坐江山、一統天下、頭塗油膏的刹帝利們所慣常忙碌的朝廷事務。』
    『大王你以爲如何? 假定有一位可信可靠之人從東面來見你，到達後說: 「啓禀大王，我從東面來。我在那裏看見一座高聳入雲的大山，正朝這邊壓過來，一路碾碎所有生靈。請您即刻決策。」接著第二個人從西面來……接著第三個人從北面來……接著第四個人從南面來，到達後說: 「啓禀大王，我從南面來。我在那裏看見一座高聳入雲的大山，正朝這邊壓過來，一路碾碎所有生靈。請您即刻決策。 」陛下，假定此等巨大的災難將臨，此等可怕的人命毀滅將至──既然人生如此難得──你該當如何?』
    『假若此等巨大的災難將臨，此等可怕的人命毀滅將至──既然人生如此難得──除了如法而活、端正而活、行善巧、功德之業，又能如何?』
    『大王，我告訴你，大王，我知會你: 老與死正朝你碾壓過來。當老與死朝你碾壓過來時，大王，你該當如何?』
    『世尊，當老與死朝我碾壓過來時，除了如法而活、端正而活、行善巧、功德之業，又能如何?』
……
    『正是如此，大王! 正是如此，大王! 當老與死朝你碾壓過來時，除了如法而活、端正而活、行善巧、功德之業，又能如何?』
                                                                                           ——SN3.25(增支部)

三法印

……賤民
我的種姓低賤，生活窮困，幾近無食;
我的職業低賤: 神龛上的敗花，由我回收棄置。
人們厭惡我、鄙視我、毀謗我，
我心卑微，對衆人恭敬聽命。

後來我見到那位正自覺者，身後跟隨著一隊比丘，
那位偉大的英雄、摩羯陀的至尊，走入城內。
我撇下擔子，近前行禮，
他，這位至高者，出於慈悲，專爲我停步。

在師尊足下禮敬後，我立於一邊，
請求這位有情之至尊，准我出家。
慈悲的師尊，同情全世界，他說:
『善來，比丘，』那便是對我的正式接納。

我獨居野外、不懈不怠，奉行師言，一如勝者對我的教導。
在前夜，我回憶起前世諸般;
在中夜，我升起清淨的天眼;
在後夜，那大堆的黑暗潰散。

暗夜終結，旭日複歸，
因陀羅與梵天前來向我致敬:
『禮敬您啊，人中之強，禮敬您啊，至高之士，
終結了心漏，親愛的尊者，您值得應供。』
                                                                                          ——Thag12(長老偈)


……其它精神傳統的求道者
    拘利揚人之子牛行者普那與裸身的狗行者塞尼耶，往詣薄伽梵。牛行者普那對薄伽梵行禮後，坐於一邊; 裸身的狗行者塞尼耶與薄伽梵互致問候，交換禮貌友好的言辭後，如狗一般卷曲身體，也坐於一邊。
    牛行者普那坐下後，問薄伽梵:『尊者，這位裸身狗行者塞尼耶行難行之事: 食物棄置於地他才受用。長久以來他正持、修持狗行。他的趣向爲何? 他的未來命運爲何?』
    『夠了，普那，到此爲止，勿再問我。』
    第二次……第三次，牛行者問薄伽梵:『尊者，這位裸身狗行者塞尼耶行難行之事: 食物棄置於地他才受用。長久以來他正持、修持狗行。他的趣向爲何? 他的未來命運爲何?』
    『好吧，普那，既然我以「夠了，普那，到此爲止，勿再問我，」仍不能勸止你，那麽我爲你解答。』
    『普那，在此有一人完全無保留地修持狗的習慣、他完全無保留地修持狗的心性、他完全無保留地修持狗的行爲。修成後，身壞命終之時，他投生於狗群中。不過，他若有此見:「憑此戒德、苦行、梵行，我將成爲某大神、或者成爲某小神，'那是妄見。我說，持妄見者有兩個趣向: 地獄界與畜生胎內。因此，普那，假若他的狗行具足，這將引導他投生狗群; 否則，他將墮地獄。』
                                                                                          ——MN57(中部)

三法印

……還有天神
    『……幾百次四大王天的天神聚會……幾百次三十三天的天神聚會……幾百次摩羅隨從的聚會……幾百次梵天聚會。我曾在那裏與他們同坐、說示、對談……』
                                                                                          ——MN 41(中部)


佛陀教導他的親屬，包括兒子羅睺羅，
    『摒棄使心入迷、愉悅的五種感官之樂，隨信念出家，成就苦的終結。
    『親近善友; 擇偏遠僻靜處隱居; 節制飲食; 衣袍、食物、藥品、居處──這些物品不要貪求; 不要成爲返回世間之人; 如律修練，約束、控制五種感官。
    『修身念處，連續培養對色身的無欲。避開與愛欲相連的美麗標記; 藉修不淨觀，培養入定、自在之心。
    『禅定於無相，滅除自滿。藉透視與摧毀自滿，你將安住於至高的甯靜。』
    薄伽梵如此反複教誡羅睺羅。
                                                                                          ——Snp2.11(小部經集)

……繼母大愛道-喬達彌
    如是我聞，一時薄伽梵住在毗舍離大森林裏的尖頂堂。其時大愛道-喬達彌往詣薄伽梵，進前頂禮後，立於一邊。站立時，對他說:『善哉尊者若能爲我簡要說法，使我從薄伽梵處聞法後，得以獨自安住、退隱、警覺、精勤、決意。』
    『喬達彌，你了解的素質(dhammas)中，「這些素質趨向欲求、非趨無欲；趨向束縛、非趨解縛；趨向堆積、非趨褪脫；趨向自大、非趨謙虛；趨向不滿、非趨滿足；趨向糾纏、非趨退隱；趨向懶惰、非趨勤奮；趨向沈贅、非趨輕松」: 你可以確認「這不是法(Dhamma)，這不是律，這不是師尊的教導。」
    『至於你了解的素質中，「這些素質趨向無欲、非趨欲求；趨向解脫束縛、非趨束縛；趨向褪脫、非趨堆積；趨向謙虛、非趨自大；趨向滿足、非趨不滿；趨向退隱、非趨糾纏；趨向勤奮、非趨懶惰；趨向輕松、非趨累贅」: 你可以確認「這是法，這是律，這是師尊的教導。」』
    那就是薄伽梵所言。大愛道-喬達彌對薄伽梵之言隨喜、心悅。
                                                                                          ——AN 8.53(增支部)

三法印

……他輔導表兄弟難陀成就阿羅漢果
    如是我聞，一時薄伽梵住在舍衛城附近的祇樹給孤獨精舍。其時尊者難陀──薄伽梵的兄弟、他的姨母之子──對一大群比丘說:『賢友們，我不樂於梵行生活，我不能忍受梵行生活。我將放棄修行，恢複俗家生活。』
    有位比丘往詣薄伽梵，近前頂禮後，坐於一邊。坐下後，對薄伽梵說:『世尊，尊者難陀──薄伽梵的兄弟、他的姨母之子──已告訴一大群比丘:「賢友們，我不樂於梵行生活，我不能忍受梵行生活。我將放棄修行，恢複俗家生活。」』
    於是薄伽梵囑咐某位比丘:『來，比丘。以我的名義去找難陀，說:「賢友，師尊唤你。」』
    該比丘答:『遵命，世尊。』於是去見難陀，到達後說:『賢友，師尊唤你。』
    尊者難陀答:『遵命，賢友。』 於是他往詣薄伽梵，進前頂禮後，坐於一邊。坐下後，薄伽梵對他說:『難陀，你已告訴一大群比丘:「賢友們，我不樂於梵行生活，我不能忍受梵行生活。我將放棄修行，恢複俗家生活。」這可是真的?』
    『是的，世尊。』
    『不過，難陀，你爲何不樂於梵行生活?』
    『世尊，我離家時，有一位舉國倾慕的釋迦少女，頭發半攏、瞥我一眼道:「大師速回。」回想那件事，我便不樂於梵行生活，我不能忍受梵行生活。我將放棄修行，恢複俗家生活。』
    這時，薄伽梵抓著尊者難陀的手臂──如壯漢曲臂、伸臂一般──從祇樹消失、重現於三十三天。當時約有五百名鴿足(中譯注:意爲美足)仙女，前來服侍帝釋天王。薄伽梵對尊者難陀說:『難陀，你可見那五百鴿足仙女?』
    『是，世尊。』
    『你以爲如何，難陀: 哪位更可愛、更美貌、更有魅力──是那位釋迦少女，還是這五百鴿足仙女?』
    『世尊，與這五百鴿足仙女相比，那位舉國倾慕的釋迦少女，像那被火燒灼、割去耳鼻的猿猴。她微不足道、她半分不如。兩者不可相比。這五百鴿足仙女更可愛、更美貌、更有魅力。』
    『那麽歡喜吧! 難陀，歡喜吧! 我擔保你得到五百鴿足仙女。』
    『薄伽梵若能擔保我得到五百鴿足仙女，我將在薄伽梵指導下享受梵行生活。』
    接著，薄伽梵抓著尊者難陀的手臂──如壯漢曲臂、伸臂一般──從三十三天消失、重現於祇樹。比丘們聽聞:『據說尊者難陀──薄伽梵的兄弟、他的姨母之子──爲著仙女而梵行。據說薄伽梵擔保他得到五百鴿足仙女。』
    於是，尊者難陀的舊友比丘們，稱呼他時如同稱呼雇工、商販:『據說我們的賢友難陀是雇工，據說我們的賢友難陀是商販。他爲著仙女而梵行。據說薄伽梵擔保他得到五百鴿足仙女。』
    尊者難陀對舊友比丘們稱呼他時如同稱呼雇工、商販，感到恥辱、羞愧、自厭──獨自安住、隱居、警覺、精勤、決意。不久他便進入、安住於梵行生活的至上目標──族姓子爲此離俗正當出家──即時即地自知親證。他自知:『輪回已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有爲於世。』於是尊者難陀成爲世上另一位阿羅漢。
                                                                                          ——Ud3.2(自說經)

三法印

阿難注意到佛陀漸老
    那一次，薄伽梵於日哺時走出隱居處，坐於西陽下暖其腰背。尊者阿難往詣薄伽梵，進前頂禮後，以手按摩薄伽梵的四肢道:『多麽驚人，世尊，多麽駭人，薄伽梵的膚色不再皎潔; 他的四肢松弛起皺; 他的脊背前傾; 他的官能──眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能──有可見之轉變。』
    『阿難，正是如此。有年輕，則不免衰老; 有健康，則不免疾病;有活命，則不免死亡。膚色不再皎潔; 四肢松弛起皺; 脊背前傾; 官能──眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能──有可見之轉變。』
                                                                                        ——SN48.41(增支部)

佛陀逝世後佛弟子當以誰爲依止?
    『阿難，我如今體衰矣，老邁、年高、耄耋。我行年八十，壽命已盡。阿難，如一輛舊車，僅靠修補勉強可行，如來之身更如此，僅靠攝養勉強維持。如來仅在無視外緣(=外在客體)，止息某些覺受，進入、安住於無想定境時，色身才安穩些。
    『因此，阿難，以己爲島嶼(=洲)，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止。
    『阿難，一位比丘，如何以己爲島嶼，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止?
    『當他觀照色身本身，精勤、明悟、念住，制服對世間的渴愛與憂愁; 當他觀照覺受本身……心智本身……心理素質本身，精勤、明悟、念住，制服對世間的渴愛與憂愁，那時，他就真正做到以己爲島嶼，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止。』
                                                                                        ——DN16(長部)

三法印

他放棄續壽的意志
    『阿難，今日於遮婆羅神舍，邪惡者摩羅來見我說:「世尊啊，衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆已成爲薄伽梵的真正弟子──智慧、自持、好學多聞、善守法義、如法而活、奉持戒律; 精通導師的教言後，能夠解說、宣講、演教、確立、揭示、詳述、闡明; 有異論時，能夠徹底完善地予之反駁，並宣說此信服、解脫之法。」
    『「世尊啊，如今薄伽梵所傳的梵行生活已成功、興盛、廣知、普及、遍傳、在天界人間善爲宣說。因此，世尊啊，請薄伽梵入最後的涅槃吧! 請至樂者入徹底的涅槃吧! 現在正是薄伽梵般涅槃之時。」
    『阿難，其時我答邪惡者摩羅:「邪惡者，你勿自擾。如來的般涅槃已近。三月後如來將圓寂。」
    『阿難，如此，今日於遮婆羅神舍，如來放棄了續壽之意志(=舍壽)。』
    聽聞此言，尊者阿難對薄伽梵道:『世尊啊! 請薄伽梵住世一劫! 世尊啊，請至樂者住世一劫! 爲著衆生的福利、快樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、快樂。』
    薄伽梵答:『阿難，停止。莫再懇請如來，因爲阿難，這等懇請的時機已過。』
                                                                                        ——DN16(長部)

他對衆比丘的最後教誡
    『比丘們啊，我告訴你們，我所親知並爲你們宣說的這些教導──你們應當善學、善習、善練、常修，使此清淨之道得以確立、久住，爲著衆生的福利、快樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、快樂。
    『那麽，比丘們，這些教導是什麽? 它們是，四念住、四神足、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道。比丘們，這些正是我所親知並爲你們宣說的教導──你們應當善學、善習、善練、常修，使此清淨之道得以確立、久住，爲著衆生的福利、快樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、快樂。』
    接著，薄伽梵對衆比丘說:『比丘們，因此我告誡你們: 一切(依因緣)造合之事物終歸於朽滅。精勤證道。如來入般涅槃之時已近。三月後，如來將圓寂。』
                                                                                        ——DN16(長部)

三法印

他的最後一餐
    薄伽梵用過鐵匠純陀供養的僧食，遂染重症乃至血痢，經曆劇烈、瀕死之痛。然而薄伽梵以念住忍受劇痛，明解、 不爲所動。
    接著，薄伽梵對尊者阿難說:『來，阿難，我們去拘屍那羅。』 尊者阿難答:『是，世尊。』
                                                                                        ——DN16(長部)

他臨終臥床
    於是，薄伽梵與大群比丘走向熙連涅波提河彼岸，前往拘屍那羅附近的優婆伐檀那、末羅人的娑羅樹林。到達後，他對尊者阿難說:『阿難，請爲我於娑羅雙樹之間敷設一床，頭朝北。我倦極欲臥。』
    尊者阿難答:『尊命，世尊，』 便於娑羅雙樹之間敷設臥具，頭朝北。於是薄伽梵以獅子睡姿，右側偃臥，一足疊於另一足之上，維持正念、警覺。
    其時，那娑羅雙樹之花非時而盛開，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界的曼陀羅花自空飄落，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界的檀香屑自空灑落，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界之樂自空奏起，以示崇敬。天界之歌自空頌起，以示崇敬。
                                                                                        ——DN16(長部)

三法印

佛陀所薦的四個朝禮聖地
    『阿難，有此四處，益於具信仰的族姓子朝禮、益於他(朝禮後)長養緊迫感與厭離感。哪四處? 「這是如來降生處，」則爲益於具信仰的族姓子朝禮、益於他長養緊迫感與厭離感之處。「這是如來證無上正自覺醒處」…… 「這是如來轉法輪處」…… 「這是如來入無余涅槃處，」 則爲益於具信仰的族姓子朝禮、益於他長養緊迫感與厭離感之處。正是此四處，益於具信仰的族姓子朝禮、益於他長養緊迫感與厭離感之處。阿難，衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等前往諸聖地朝禮──「這是如來降生處」、「這是如來證無上正自覺醒處」、「這是如來轉法輪處」、「這是如來入無余涅槃處」──將升起信心。若有以明亮、信仰之心朝禮諸聖地時(萬一)死去者，身壞命終之際，將重生於善趣、天界。』
                                                                                        ——DN16(長部)

數千人痛哭佛陀將逝
    其時，拘屍那羅的末羅國人正聚於會議廳商議公事，尊者阿難走向會議廳，到達後對他們宣布:『婆西塔人，今晚的後夜裏如來將般涅槃。出來吧，婆西塔人! 出來吧，婆西塔人! 不要以後追悔:「如來就在本鎮境內般涅槃，我們卻得不到最後見他的機會!」』 聽聞尊者阿難之語，末羅人與其兒女、妻子皆震驚、哀痛、憂傷。他們有的扯發痛哭、有的舉臂大泣。有的如雙足被斬般倒地，翻滾哭叫:『薄伽梵涅盤如此早! 善逝者涅盤如此早! 有眼者從世間消失如此早!』
    接著末羅人與其兒女、妻子──震驚、哀痛、憂傷──走向拘屍那羅附近的優婆伐檀那，末羅人的娑羅樹林中尊者阿難處。
                                                                                        ——DN16(長部)

只要有人修八聖道，世上就有阿羅漢
    『任何法與律中，若無八聖道者，則無證得第一、第二、第三、第四果的沙門[指入流果者、一還果者、不還果者、阿羅漢]。然而任何法與律中，有八聖道者，則有證得第一、第二、第三、第四果的沙門。此教此律有八聖道，正在此處便有證得第一、第二、第三、第四果的沙門。其他教派缺多識的沙門。比丘們若端正而住，世間將不缺阿羅漢。』
                                                                                        ——DN16(長部)

佛陀的臨終之語
    於是薄伽梵對衆比丘說:『注意聽，諸比丘，我告誡你們: 一切造合事物終歸於朽滅。藉由審慎，成就圓滿。』那就是如來的最後遺言。
    於是薄伽梵即入初禅。自初禅出而入第二禅。自第二禅出而入第三禅……第四禅……空無邊緯度……識無邊緯度……無所有緯度……非想非非想緯度。他出該定境而入無想受處(=想與受的止息處)。
……
    於是薄伽梵出無想受處而入非想非非想緯度。出非想非非想緯度而入無所有緯度……識無邊緯度……空無邊緯度……第四禅……第三禅……第二禅……初禅。出初禅而入第二禅……第三禅……第四禅。出第四禅後，他即刻徹底解脫。
                                                                                        ——DN16(長部)

神钓

好贴，顶上去