佛教净土信仰，弥勒信仰与白莲教，一贯道之关系

upatissa

马西沙.韩秉方中国民间宗教史（上册）（中国社科.2004），Pg111-115

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o1j2m3

好久没有来这楼了~

留下字句：到此一游。。。
不过，你也蛮行的，竟然一面一面贴。。。哈哈。

upatissa

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或许深受金庸小说的影响，对于那些江湖豪杰，英雄人物总是有一些向往。我想金庸先生是相当了解民间宗教的，很多故事中的英雄人物都是非名门正派。我想介绍几个民间宗教起义的英雄人物。

upatissa

谢谢到此一游

upatissa

２６２　女英雄王聪儿  （中国百科网）
歷史人物：史實中的花木蘭－王聰兒

女首领王聪儿

清白莲教大起义----女首领王聪儿

upatissa

许多民间抗暴起义，背后都有逼不得已的悲情，可以说都是官逼民反。地方不肖官吏敲诈勒索人民,当权者忽视人民疾苦,政务日趋腐败,加上人口繁增,天灾频仍,民不聊生,社会矛盾渐渐激起邪教谋反, 有时是当权者对于民间宗教过于敏感，本来没有造反之心，也被逼造反，近代法轮功也是专制体下，官逼民反的例子。宗教（尤其是是佛教/道教）也不过是用来造反合理化的借口。

通过宗教手段来号召农民起义战争，从正统宗教角度来看，其盗用正统宗教而加以删改，固然不对；不过从世俗角度来看，广大人民起义往往不是为了传教，而是为反对民族压迫和阶级压迫,以及为制止苛政腐败。

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王聪儿

和珅掌权的时候，清王朝十分腐败，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道。当时，在湖北、河南一带，白莲教又盛行起来。有个安徽人刘松，到河南传教，利用给百姓治病的机会，劝人入教，后来被官府发现，流放到甘肃去。
　　刘松的徒弟刘之协和宋之清逃到湖北，继续传教。他们宣传说，清朝快要灭亡，将来会出现新的世界，入教的人都可以分到土地。当地的贫苦农民受够地主剥削的苦，渴望得到土地，听了这个宣传，纷纷参加了白莲教。
　　参加白莲教的人越来越多的消息，惊动了乾隆帝。乾隆帝命令各省宫府捉拿教徒。一些官吏本来是敲榨勒索的老手，趁机派出差役，挨家挨户地查问，不管你是不是教徒，都得拿出一笔钱来“孝敬”他们。有钱的出钱买命，没钱的穷人就被抓到监狱里拷打，甚至送了命。武昌有个官员向百姓敲榨勒索不成，罗织罪状，受到株连的有几千人。不论教徒或没入教的，都被迫害得家破人亡，对官府更加切齿痛恨。
　　白莲教首领刘之协到了襄阳，召集教徒开会商量。大家说：“这个世道，真是官逼民反了！不如索性造反吧。”经过一番商议，决定用“官逼民反”的口号，发动群众起义，并且派出教徒分头到各地去联络。
　　公元１７９６年，也就在嘉庆帝即位那年，白莲教徒在湖北宜都、枝江等地举行了起义。襄阳地方有个白莲教首领齐林，原定在元宵灯节起义，不料走漏了消息，遭到官府的袭击，齐林和一百多个同伴被杀害。
　　齐林有个年轻的妻子叫王聪儿，原是个江湖卖艺的女子，从小练得一身武艺。她决心给丈夫和起义的同伴们报仇，就和齐林的徒弟姚之富一起，重新整顿起义队伍，不出一个月，就组织了一支四五万人的起义军。王聪儿和其他首领一起率领队伍，到处打击官府，惩办贪官污吏。
　　当王聪儿在湖北起义的时候，四川、陕西的白莲教徒也起兵响应。起义的火焰在三省广大地区蔓延开来，一些贫民、流民，都参加了起义队伍。
　　嘉庆帝一看起义军声势越来越大，慌了手脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员，派出大批人马镇压。可是那些大官、将军们只知道贪污军饷，不懂得怎样打仗。
　　王聪儿分兵三路，从湖北打到河南。起义军打起仗来不但勇敢，而且机动灵活。他们在行军的时候，不整队，见了官军不正面迎战，不走平坦大道，专拣山间小路走，找机会袭击官军。他们又把兵士分成许多小队，几百人一队，有分有合，忽南忽北，把围剿他们的官军弄得晕头转向，疲于奔命。
　　王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战，打击官军。第二年，在四川跟那里的起义军会师。
　　嘉庆帝见官军围剿失败，气得眼都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首，又下了一道诏书把一些带兵的将军们狠狠地训斥了一通，撤职的撤职，办罪的办罪，并且严厉督促各地将军集中兵力，围剿王聪儿起义军。
　　清军将领明亮向嘉庆帝献了一条恶毒的计策，要各地地主组织武装民团，修筑碉堡。起义军一来，就把百姓赶到碉堡里去，叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应。这种做法，叫做“坚壁清野”。嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难。
　　清军在川北一带围攻王聪儿。王聪儿摆脱清军围攻，亲自带领二万人马攻打西安，不料在西安遭到官军阻击，打了败仗；再打回湖北的时候，明亮率领官军紧紧追击。起义军后面有官军，前面又有地主武装民团的拦截，终于在郧西（在今湖北省，郧音ｙúｎ）的三岔河地方，陷进敌人的包围圈。
　　王聪儿临危不惧，指挥起义军退到茅山的森林里，准备组织突围。官军发现了，又围住茅山，从山前山后，密密麻麻地拥上来。起义军经过顽强抵抗，终于失败。王聪儿和姚之富眼看突围不成，退到山顶，纵身从陡峭的悬崖上跳下来，英勇牺牲。
　　女英雄王聪儿牺牲后，各地起义军继续进行反抗官府的斗争。清王朝共花了九年工夫，才把这场大起义镇压下去。但是，清王朝经过这场严重打击，从此一蹶不振。
　　嘉庆帝死后，他的儿子旻宁（旻ｍíｎ）即位，就是清宣宗，也叫道光帝。道光帝即位后，清王朝越来越衰落，西方资本主义国家乘机加紧侵略，民族危机越来越严重。到了公元１８４０年，也就是道光帝即位的第二十年，爆发了鸦片战争。打这以后，中国从封建社会一步步变为半殖民地半封建社会，英勇的中国人民为了反对资本帝国主义侵略，反对封建统治，前仆后继，开展了不屈不挠的艰苦卓绝的斗争。中国历史进入了一个新的时期——近代史时期。

第一论坛

可悲，

一贯道一直都在变。

最近才知道原来一贯道道亲也不一定要吃素的。

而还和我一起去关丹买咸鱼。

upatissa

子元死后，由于白连宗因为得到朝廷的支持，白元忏堂在民间建立得非常快，代价是由于没有足够有素质的宗教导师，导致白连宗的俗化，其中一个很明显的迹象是，白连宗的住持由白连菜人演变成白连道人了。

白连道人了把寺庙当成自己的家，传宗接代，另一方面，又扮演宗教导师和提供宗教场所给信徒膜拜。这种情况在印度就有点类似婆罗门教的方式和现代日本佛教。佛教起源于印度的沙门文化，沙门文化是以出家人为核心，佛教道场基本上是属于十方的，不占为私有，即使白连宗时代，白连忏堂为在家人住持，也不占为己有，而在家众依然是依止于出家众。如今白连道人把庙产占为己有，以血缘来继承，加上在家白连道人已不为出家众所控制，基本上这个时期起，白连宗在制度上已经和传统佛教有冲突了，马西沙认为不能单纯把元代白连宗归纳为净土宗了。不过在信仰上，白连道人依然情归弥陀，政治上和当权者合作，这一点和白连宗/传统佛教无异。

upatissa

为何白连宗会俗化成以血缘来继承的白连教呢？马西沙认为这是因为白连宗不但深受民众信仰，也得到朝廷和有钱人支持，结果庙产就越来越多，最后只能朝向以血缘关系来继承，免得庙产落入他人手中，这样的说法，也不能说他错，尤其是那些得到朝廷支持的白连忏堂。

不过釋印謙法师提出另外一种观点，非常值得我们注意。 http://old.ykbi.edu.tw/htm/periodical_5_2.htm
在《白连宗分论》，法师提到，白连宗旨所以可以迅速流布，其中一个原因是白连忏堂广为流行，而大部分的忏堂其实是很多白连道人的忏堂，都是由其私宅建立而成的，基本上是白连道人出地，而忏堂里的器材就有大众合力建成，所以白连忏堂的拥有权，自然归白连道人所有。

我觉得法师这个分析非常合理，而这种由道人在其私宅建立道场，也应该深深影响后来的民间宗教，其实这不就是一贯道佛堂的建立模式吗？
一贯道佛堂，基本上都是由道亲发心，提供宗教活动场所给信徒，而道场的拥有权，当然归堂主所有。。。，而佛堂自然可以在同时扮演世俗传宗接代和宗教神圣的任务，看来这也不是一贯道独创，应该是后来的白连教影响了其他民间信仰，而一贯道也只是继承白连教这种布教模式。

upatissa

为何白连宗会俗化成以血缘来继承的白连教呢？马西沙认为这是因为白连宗不但深受民众信仰，也得到朝廷和有钱人支持，结果庙产就越来越多，最后只能朝向以血缘关系来继承，免得庙产落入他人手中，这样的说法，也不能说他错，尤其是那些得到朝廷支持的白连忏堂。

不过釋印謙法师提出另外一种观点，非常值得我们注意。 http://old.ykbi.edu.tw/htm/periodical_5_2.htm
在《白连宗分论》，法师提到，白连宗旨所以可以迅速流布，其中一个原因是白连忏堂广为流行，而大部分的忏堂其实是很多白连道人的忏堂，都是由其私宅建立而成的，基本上是白连道人出地，而忏堂里的器材就有大众合力建成，所以白连忏堂的拥有权，自然归白连道人所有。

我觉得法师这个分析非常合理，而这种由道人在其私宅建立道场，也应该深深影响后来的民间宗教，其实这不就是一贯道佛堂的建立模式吗？
一贯道佛堂，基本上都是由道亲发心，提供宗教活动场所给信徒，而道场的拥有权，当然归堂主所有。。。，而佛堂自然可以在同时扮演世俗传宗接代和宗教神圣的任务，看来这也不是一贯道独创，应该是后来的白连教影响了其他民间信仰，而一贯道也只是继承白连教这种布教模式。

benkl

那其实你是佛教徒还是一贯道呢？？

bar_man

对不起。。。前几天和我的师兄谈起了白莲教和一贯道。。。由于他对各宗派都有一定的了解。。。所以我也获益不浅。。。

但是他对于这些现各宗派的观念就是。。。不用去辩论。。。起不了什么效果。。。所以我想在这里对一贯道的朋友发问一些问题。。

1）如果自己。。已入教了。。。是不是不可以泄露任何教内的东西给外人知道？？？包括自己的亲人。。。如果是。。。犯了这个规的话是不是会遭五雷轰顶之类的惩罚？？？

2）一贯道有哪一部经或论典是一贯道自己创的？？？

如果有谁知道答案的也可以回答。。。

bar_man

还有我师兄也有提到一个很。。无中生有的问题。。。
他说。。一贯道里有一位自称为创造了佛陀的（应该是叫无生老母）她的名字是一个‘中‘ 但是里面加了两点。。。他说这个字是一贯道/白莲教自己创出来的。。在中国有名望的字典里是没有这个字的。。。

不知道有谁可以发表一下关于这点。。。

bar_man

还有我师兄也有提到一个很。。无中生有的问题。。。
他说。。一贯道里有一位自称为创造了佛陀的（应该是叫无生老母）她的名字是一个‘中‘ 但是里面加了两点。。。他说这个字是一贯道/白莲教自己创出来的。。在中国有名望的字典里是没有这个字的。。。

不知道有谁可以发表一下关于这点。。。

bar_man

咔帖？？？？？！！！！！