fireylt藏書樓[新增書籍於10年11月11日]

fireylt

《天下散文選1》
散文是一種相對透明的文類。讀者每每在散文裡尋找作家的身影，並在某種程度上，獲得一種偷窺似的滿足。所謂文如其人，散文浸潤著作者的性情，反映個人的生命經驗。

天下文化邀請知名文學工作者焦桐、陳大為、鍾怡雯，從1970至2000年的名家散文作品，選出五十五家、六十篇，共三十萬字。兼顧三十年來各大主題的興衰發展，從懷人與舊事，佛法與哲理、都市觀察、社會批判、運動、生態、飲食、旅行、鄉土，到神思與冥想。

作者均是三十年來海內外最著名的華人作家，如：王鼎鈞、余光中、楊牧、張曉風、簡媜、等等……篇篇雋永耐讀，引人入勝。


《上海之死》
　珍珠港事件前夕，上海租界。這個孤島世外桃源，卻是各國各種勢力的諜報角力中心。著名演員于堇當時風靡上海，她卻是情報人員，借演出《狐步上海》之機，努力探尋日軍偷襲的確切地點。在她身邊的人，誰可信任？誰是真情誰是假意？情報與反情報，跨一步與退一步，圍繞著這些祕密，繁華上海的男男女女，各色扮相，鬥智鬥狠。

　　擊沈孤島的炮聲響起時，死神沒有放過本書中出現的任何一個人，但是歷史卻轉過了決定性的彎口。

　　這是中國第一本「旅館小說」，也是中國少見的國際間諜小說。享譽國際的女作家虹影，講故事一向懸念曲繞，氣氛營造更是獨步文壇。此小說一時悠漫若舞場，一時焦灼如戰情，起伏跌宕，推剛?柔，堪稱虹影創作的新高峰。


《窺》
橫掃各大文學獎　小說新傑　徐嘉澤　的第1本書
10則直觸人心的男戀故事　在最壞的年代　窺見幸福與希望

　　本書分「純愛」與「情色」兩輯，共10則短篇小說構成，書寫當代台灣男同志的情感及慾望面相。作者徐嘉澤，以誠懇、細緻且動聽的故事之筆，循循引領你進入當代台灣男同志的愛戀／歡慾之境。

　　二輪小電影院、FUNKY、二二八公園、趴場、PUB等時下同志群聚之所，又有高中宿舍的青澀戀曲，上班族的慾望獵豔，成人影院的邂遘、生死兩訣的病榻照料，或行旅日本重逢的故舊戀情，甚至狗奴與主人等……多種情／慾的樣貌。生澀的、專一的、多疑的、游離的、背叛的、一夜情的、偷吃的、劈腿的，故事裡的主角，就像你我身邊的友人們，呼吸著同一城市的空氣，一同狂歡和悲喜。

　　在這個「好小說比愛人還難找」的年代，幸運地，我們擁有了《窺》。10個「有血、有肉、有溫度」的故事，讓你重新找回「心跳的感覺」，再一次溫習那些段難忘的戀愛裡，暖暖的光亮。

fireylt

《情慾微物論》
從電子花車到針孔攝影機，台灣人愛看； 從�A車到國會打架，台灣人愛拼。


《文化與社會 當代論辯》
《文化與社會》輯當代文化分析大師的主要論述於一帙。第一部分縱覽目前盛行的文化析辯。撰述者咸以象徵符號與社會結構的互動關係為探討焦點，透過通暢可讀的個案研究，使抽象理論得以落實。選文包括：韋伯 ︵中譯從略︶、涂爾幹、馬克思學派分析等新古典範例以及功能論、符號學、後結構主義分析的原型論述。第一部分所輯各篇論文對於文化/社會關係的瞭解容或截然有別，但全都服膺文化的相對自主性，並以象徵符號之分析為主。

本書第二部分轉入實質論辯，遍及宗教、世俗意識型態、大眾文化所扮演的功能等議題，最後並引入有關現代主義之意涵的爭議。


《肉身寒單》
你父，我孤獨的父；我母，你寂寞的母。
你父，我孤獨的父；我母，你寂寞的母。
在魑魅與精靈的歷史血脈上，
以肉身之姿，搏煉寒單生命。

　　台灣文學獎、聯合文學小說新人獎得主第一部長篇小說以文字探索同志書寫的新境界

　　這是一本介於真實與虛構之間的家族史自傳故事。小說中的「我」在鑑照自己的同志生命時，同時回顧對父親與家族的瘖訴，並從自我無望的氣餒情緒，開始回溯自身的生命經歷。

　　對「我」而言，小說無關真實與虛構。「我」認為所有的學習與體會都來自於人本身，而「我」只是在面對複雜充滿奇蹟的人時，選擇一個適切並且感動的觀注方式。

　　於是「我」說，創作終要回到人本身，而書寫過程，是見證，是創造，也是革自己的命。

　　小說中的「我」呈現對生命的懵懂、拒絕與慌亂。而「我」又在自我追尋與歸屬感的渴求中，帶著回不去的割裂感進入社群--一個以社會運動為激情動能的同志諮詢組織。

　　但也因此，「我」更形孤獨。於是，在絕望失宿的漂流中，「我」回到了家鄉，想安枕於文字，但「我」卻又同時被另一個孤獨的生命吸引，那是父親。而一個歷史的偶然，也恰促使了「我」得以放下主觀感受，面對和父親長年欲進還退的矛盾歷史，並且透過傾聽，進入與穿行歷史的居所。在此過程，「我」巨大的同志包袱開始轉化為「我」生命中的小部分。因而在靜靜的太陽下，「我」似乎又聽見轟隆的乍響。而有個寒單的身影，挺立在土地上。

fireylt

《起點終點》
我是男生，而這最原始的事實所賦予我的能力，在樺的佔有下流失。我接受著他有點野性地入侵，臉上扭曲的面孔，是痛苦的象徵，因為撕裂般的疼痛讓我緊咬著牙根，但我是心甘情願而滿心歡喜的。

「聖，你是我的，永遠是我的，聽到沒？我只要你一個，我不准你離開！」樺滿頭大汗地說著，粗重的喘息聲擺盪在我倆間。


《歡樂大飯店》
基於讓他嘗一嘗男跟男做愛的獨特好處，
我真是卯足了勁，
幾年來做GAY的功力全無保留。
就算是唯一能跟他銷魂的一次，
也要他此生之中永遠記得今晚，
這場與我魂飛魄散的肉體驗。


《男婚男嫁》
我十三歲那年，因為知道自己是一名無可救藥的同性戀者，慌張到差點兒去尋死了。我三十歲生日這一天，體悟到作為一名同性戀者，仍能保有尊嚴和快樂，而深深慶幸我還活得好端端的，對生命因此湧起了無限的感恩與感動。

fireylt

“Modernism(The New Critical Idiom)”


《同性戀文學史》


《伯母好！我是你兒子的男朋友！》
●  兩枚雄性生物體一見鍾情式的奇妙相遇，不同領域的兩個設計師X男同志的奇特組合，展開了一段『同』中求異的絕妙愛情。

  ●  一見鍾情
你相信一見鍾情嗎？這麼恰巧的美好似乎有點夢幻的不夠真實…第一次見到你是在喝點紅酒的聚會裡…

  ●  i  love u
而愛情呢？需要另一半長相登對
又好看…？需要另一半有錢有閒
又懂玩樂…？需要另一半什麼都懂什麼都能聊…？我想…也許不是…只是，很單純的，我愛上你，而你也剛好愛上我…


《神話學辭典》
這是一本瞭解神話學的最佳工具書，國際經典德文神話學辭典之中文譯本首度問世。以系統敘述方式編成之專業辭典。辭典內容從各大陸或時代的民族和社會中，選出 3115 個神話相關的詞條解說，並收錄230個民族和社群的神話，詳盡介紹且解釋各種概念、名字和故事。詞條包括字義與實物解釋，屬於哪個民族、部分或社會。說明其功能和意義，提示參閱其他文化圈的類似詞條，並解釋神話題材和動機的後續作用。特別新增13條概述性的詞目，包括：佛教、基督教、希臘、印度教、猶太教和穆斯林神話等，及若干神話主題。


《品花寳鋻》
描述是清代乾、嘉年間北京城中一批名伶與公子名士的生活。其於彼時官紳名士與梨園童伶之間情慾的描寫，或者可為近幾年來的同志論述，提供一個系譜性思考的可能。本書的故事歷來被認為直接影射了當時的社會現況，作為了解十九世紀中葉的社會文化生活而言，也具有很高的史料價值。


《星雨樓隨想》
王文興以《家變》、《背海的人》等小說聞名，惜墨如金，每有所作，學界文壇莫不身注目、爭相傳誦。本書是其累年撰寫的隨想筆記，舉凡思惟感觸、閱讀旅行、登高濟深、宗教體會等，無不在他筆端留下瑞智而雋永、哲人啟迪的痕跡，儼然現代散文晶瑩獨異的塊寶，大家作品，自是不凡。


《在文學彷徨的年代》
這是所有關心文學未來的人都應該讀的一本書。究竟文學理論對文學創作有沒有幫助？文學創作又如何在價值觀快速多變的時代立足？當時下所謂的文學評論都在竭盡文體解構分析之能事，作者郭強生卻要以他科班學院背景加上豐富的文學創作資歷，重新為文學生態鋪陳系譜，指出文學再生之關鍵所在；從各派理論的互相衝突或彼此互補中，找出文學創作者所需的全盤關照，讓閱讀與寫作恢復原本的滋養與光采。

如何走出後現代？什麼是經典？大眾閱讀的革命是否即將來臨？本書以開闊的視野及精闢的分析，呈現新世紀文化產業及文學風潮之變貌，藉“文學與文化”、“作者與文本”、“大眾與流行”三大面向，架構出清晰的文學藍圖，並點出當代文化諸般迷思，是當前文學╱文化論述的一大突破。

文學評論的目的不在於拿理論畫出一條與創作涇渭分明的溝界，創作者需要文學評論的原因，也不是與之唱和，寫出滿足理論風潮的模範作品，或是藉以堆砌大量知識企圖造成某種形象，作者郭強生寫作的主要動力來源之一在於如何藉由他所知道的文學理論來解決一些創作者關心的主題。


《色膽包天玉簪記》
四百年前的明代劇作家高濂，寫出大膽突破禁忌，勇敢挑戰世俗禮教的女性解放戲劇《玉簪記》。
　　今日，白先勇帶領崑劇團隊，重新探討詮釋這段「色膽包天」的愛情。究竟是：愛情在空門萌芽開花，女貞觀成為僧俗情慾醱酵的暖房？或者是：神聖的佛門變成愛情的庇護所，使人世戰亂中無常的情緣，在遠離（火因）塵的庵觀，得到慈悲的澡沐修復？
　　繼二00四年青春版《牡丹亭》之後，文學家白先勇帶領原班人馬製作新版《玉簪記》，將中國傳統最雅緻的琴曲書畫，在舞台上賦予新意。《玉簪記》將於5/21開始在國家戲劇院演出。
　　《玉簪記》是明代劇作家高濂的作品，不但是崑曲的經典，京劇、粵劇、川劇、紹興戲也都有《玉簪記》。故事內容描述落難千金陳妙常為了逃難皈依佛門，與落第書生潘必正在道觀相遇相知的愛情故事。道姑與書生一見傾心，為了愛情勇敢挑戰世俗禮教，整齣戲充滿戲劇張力，是有名的女性解放戲劇。
　　劇中對愛情的描述著墨甚多，「琴曲詩畫」全變成了傾訴衷腸的工具，比如【琴挑】與【偷詩】便是以琴傳心，以詩傳意，在道觀中展開了大膽的追求。【秋江】一折更是色膽包天，小道姑不顧禮教約束、為愛情奮力追舟追到江心，兩人在江上的顛簸，內心的激動，波濤洶湧，完全藉由舞蹈動作表現出來，把崑曲的抽象寫意之美發揮到極致。
　　本書由白先勇策畫，製作團隊共同書寫：包括張淑香的新劇本、新觀點，傳承大師華文漪與岳美緹的現身說戲，書法家董陽孜的書法揮灑，畫家奚淞的白描佛像與色空不二，王童、曾詠霓的淡雅服飾，王孟超的極簡舞台設計，古琴大師李祥霆與千年唐代古琴「九霄環佩」劇中亮相，美學家辛意雲的情愛新詮……將一齣今日看來也毫不落伍的愛情戲曲，演繹得淋漓盡致，圖文並茂，雅俗共賞。

[ 本帖最后由 fireylt 于 23-6-2009 08:46 PM 编辑 ]

flash

回复 304# fireylt 的帖子
回复 305# fireylt 的帖子

台湾方面还真开放，还出版这些书，在大马要找这些书简直就是海底捞月。。。。。。。。

fireylt

不是臺灣開放，是馬來西亞太保守了~
順便說一下，上面那本《我愛肚臍眼》的作者其實是馬來西亞人。

[ 本帖最后由 fireylt 于 23-6-2009 12:52 AM 编辑 ]

fireylt

《朱天文作品集》（套書）
胡蘭成說的：「照眼的好。」「人要比文章大。」

　　長長的思路浣出來不盡的文章

　　嗜美靈魂行經的世紀初的荒頹

　　眼前有景啊道不得。一回回的為之怵目驚心

　　最新版『朱天文作品全集』各冊分別收錄丁亞民．王德威．阿城．胡蘭成．袁瓊瓊．唐諾．黃錦樹．詹宏志等名家推薦序與評論，以及與侯孝賢．舞鶴精采對談

　　『朱天文作品全集』全八冊

　　【一】1972-1981 傳說（短篇小說集）

　　【二】1977-1979 淡江記（散文集）

　　【三】1982-1987 炎夏之都（短篇小說集）

　　【四】1988-1990 世紀末的華麗（短篇小說集）

　　【五】1980-2003 有所思，乃在大海南（雜文集）

　　【六】1981-2000 黃金盟誓之書（散文集）

　　【七】1982-2006 最好的時光（電影作品集）

　　【八】2008 巫言（長篇小說）

　　加贈精美圖文集《劇照會說話》（朱天文∕文，限量贈完為止）

　　2008年全新版本 朱天文小說全集：（各冊內容）

　　【一】1972-1981 傳說（短篇小說集）

　　【上卷】仍然在殷勤地閃耀著∕強說的愁∕怎一個愁字了得∕緣∕女之甦∕儷人行∕陌上花∕喬太守新記∕蝴蝶記【下卷】扶桑一枝∕青青子衿∕子夜歌∕春風吹又生∕思想起∕臘梅三弄∕五月晴∕剪春蘿∕某年某月某一天∕椰子結在棕櫚上∕傳說

　　【二】1977-1979 淡江記（散文集）

　　【第一卷：陽光歲月】牧羊橋?再見∕販書記∕人世微波∕有一段路像這樣∕錯裡錯∕桃花潭水深千尺∕鐘∕清明節∕風箏的話∕星期六的下午∕招財進寶∕寫在春天∕如霧起時∕假鳳虛凰【第二卷：風吹花開】大風起兮∕如夢令∕看《江山美人》∕相見歡∕無題∕談《赤地之戀》∕梨園素人∕仙緣如花【第三卷：天地情兮】我夢海棠∕鵲橋仙∕長亭更短亭∕之子于歸∕花問∕月兒像檸檬∕懷沙

　　【三】1982-1987 炎夏之都（短篇小說集）

　　【上卷】畫眉記∕伊甸不再∕安安的假期∕最藍的藍∕風櫃來的人∕最想念的季節∕這一天∕荷葉?蓮花?藕【下卷】敘前塵∕外婆家的暑假∕童年往事∕柯那一班∕桃樹人家有事∕炎夏之都∕世夢

　　【四】1988-1990 世紀末的華麗（短篇小說集）

　　柴師父∕尼羅河女兒∕肉身菩薩∕帶我去吧，月光∕紅玫瑰呼叫你∕世紀末的華麗∕恍如昨日∕失去的假期∕日神的後裔

　　【五】1980-2003 有所思，乃在大海南（雜文集）

　　【輯一：前三三與後三三】燙手的熱山芋∕無事∕華崗的夜∕折楊柳∕記得當時年紀小∕尋春問臘到蓬萊∕碧螺春∕我夢且不言∕采薇?采風∕月入歌扇?花承節鼓∕衣香∕夏釣∕提筆∕伯利恆的星∕戲外戲∕他∕有所思∕竹崎一日∕想做∕七樓的天空【輯二：如是我聞】一杯看劍氣∕玲瓏塔來塔玲瓏∕鳳凰花發海南天∕如是我聞∕人身報得∕有信?有仁∕女孩∕同修同行，同福同慧∕與石頭相遇∕弱點的張大春【輯三：蜚長流短】賴聲川的戲∕我們能，大陸也能∕另一種戰場∕我也成了觀光客∕從《人間》想起∕馬尼拉的落日∕陳先生和他的書店∕抓住字∕關於「台北的銀座」∕一個舞台兩齣戲∕《武惡》的魅力【輯四：單身不貴族】說明一下∕女人與衣服∕關於吃醋∕旅途中的男心∕第二代探親∕從不是上班族∕髮型與心情∕日本∕做家事∕特殊朋友∕文學的童年∕租屋今昔∕小說獎∕單身不貴族【輯五：站在左邊】上言加餐飯∕秭歸∕走吃千里∕陸沉之都∕來自遠方的眼光∕廢墟?的新天使∕站在左邊【附錄】舞鶴對談朱天文∕Michael Berry訪談朱天文與侯孝賢

　　【六】1981-2000 黃金盟誓之書（散文集）

　　【輯一：家，是用稿紙糊起來的】朝陽庭花聞兒語∕寶寶∕兩歲∕山花紅∕我歌月徘徊∕素讀《八二三注》∕春衫行∕雲上遊∕吾家有犬∕美國舞男∕E.T.回家∕給爸爸的信∕拔牙∕家，是用稿紙糊起來的【輯二：綠楊三月時】記多摩川∕一花開∕吹夢到西洲∕隴上歌∕俺自喜人比花低∕綠楊三月時∕四本書【輯三：重逢】老地方∕惜歲∕外公的留聲機∕拍片的假期∕遇張∕重逢∕桃樹人家∕家有小老虎∕歲末的願望∕聞吠起舞【輯四：記胡蘭成八書】獄中之書∕懺情之書∕優曇婆羅之書∕黃金盟誓之書∕神話解謎之書∕彌撒之書∕阿難之書∕忘情之書【輯五：父後三年】做小金魚的人∕揮別的手勢∕花憶前身

　　【七】1982-2006 最好的時光（電影作品集）

　　【上卷：電影本事、分場劇本】小畢的故事∕戀戀風塵∕悲情城市∕好男好女∕南國再見，南國∕海上花∕千禧曼波∕咖啡時光∕最好的時光∕紅汽球的旅行【中卷：一部電影的開始到完成】源起∕劇本討論∕拍攝∕剪接∕出片【下卷：關於電影】下海記∕我們的安安呀∕拍片隨記∕初論侯孝賢∕記夏威夷影展∕《童年往事》製作∕《青梅竹馬》訪蔡琴∕金沙的日子∕請注意大陸電影的發展∕楊德昌與侯孝賢∕給另一種電影一個生存的空間∕電影與小說∕明伯伯∕一杯看劍氣∕《悲情城市》十三問∕歲月偷換了東豐街∕寫給小川紳介∕雲塊前接法∕新的碑誌∕這次他開始動了∕《海上花》的美術製作∕《海上花》的拍攝

　　【八】2008 巫言（長篇小說）

　　【第一章：巫看】巫看∕菩薩低眉∕世紀初∕不結伴的旅行者（1）∕不結伴的旅行者（2）【第二章：巫時】不結伴的旅行者（3）∕巫時∕E界【第三章：巫事】巫事（1）∕e-mail & V8∕螢光妹∕巫事（2）【第四章：巫途】巫途（1）∕不結伴的旅行者（4）∕巫途（5）【第五章：巫界】二二九∕二二九，浣衣日∕巫界（1）∕巫界（2）∕巫界（3）唐諾導讀：關於《巫言》



《鬼兒與阿妖》
是2000年舞鶴繼《餘生》之後又一引人注目的作品，因為書寫題材的大膽與前衛──談肉慾及複雜的性形式，引起媒體及讀者廣泛的迴響。在書寫“性”的華文小說中，本書確實獨具了開創性及前膽性，是喜歡性、了解性及研究性的讀者不可或缺的一本著作。


《索多瑪120天》
薩德侯爵是法國十八世紀情色文學巨將，他的作品探索性的各種禁忌面，此書可說是他的巔峰代表作，甚至被評為「變態敗德之致」。 　　法國專制舊王朝時期，四個淫惡的貴族帶著妻子，以及擄來童男童女，四名陪媼、四名老鴇、八個有巨大陽具的肏漢，躲在人跡不至的西林堡裡度過一百二十天極盡荒淫、殘忍的日子。四名老鴇輪流，每天述說五則有關情慾的故事，亂倫、雞姦、食糞、鞭打、車刑、虐殺，無所不包。伴隨著老鴇敘述的故事越趨殘暴，童男童女陪媼也一一慘遭虐殺。 就像薩德傳記電影《鵝毛筆》（Quills）的敘述一樣，薩德被關在巴士底監獄時，擔心書稿被獄卒沒收焚毀。一七八五年，他耗時三十三天，將已寫完的《索》書第一部以及未完成的後三部大綱，謄寫在一張張寬約十到十二公分、頭尾相連、兩面書寫、全長超過十二公尺的紙捲上，藏在獄房某角落。法國大革命，火燒巴士底監獄……百年後，《索多瑪一百二十天》離奇出土…… 波特萊爾（Baudelaire）說：「欲對邪惡有所瞭解，必得重訪薩德。」 羅蘭‧巴特說：「……在我們（法國）的文學當中，真正能夠帶給我極大之閱讀歡娛，並且會想不斷去重讀的，除普魯斯特之外，就數薩德一人，他們兩人各站我們文學世界的兩極。」 西蒙‧波娃女士在《我們有必要燒掉薩德？》（Faut-il bruler Sade?）一書中說：「他入獄之前是個普通人，出獄時卻已成為偉大的作家。」 傅柯（Michel Foucault）說：「在薩德的世界裡，性是沒有任何規範的，有的話，也僅服從於其自身本質的內在法則，此一法則除了其自身之外不承認任何其他法則，它只聽命於至高無上的權力主宰者。」


《深度旅遊中國系列•西安》
本書融合了山水、歷史、事件、人物、藝文、攝影，由文化旅遊大師－余秋雨導覽，以文化人所獨有的敏銳角度，來剖析西安；並用獨特的文學風格引領旅遊者，來閱讀這些地方，是一套廣度與深度兼具的旅遊讀本。大量的全彩圖片，全方位導讀您的視野，讓您無論在家臥讀或親歷美景現場，都能參照感受，獲致最大的心靈感動。

ps：《西安》那本是在水準書局買朱天文那套書時被老闆硬拗買下來的，爲了朱天文的更多折扣，只好忍痛……

[ 本帖最后由 fireylt 于 23-6-2009 08:36 PM 编辑 ]

fireylt

《劇場概論與欣賞》
這是一本極為難得的劇場Know-How。它淺顯易懂、筆調流暢幽默而又不失教科書所需之專業與巨細靡遺。更重要的是，它讓你知道劇場裡的每個環節都是獨立專業的領域，經由「習作」裡的設計與引導，你會慢慢找出你所喜愛從事的劇場工作究竟為何。


《蟬》
本書分為：穿紅襯衫的男孩、虹外虹、逝者、蟬與辭鄉五部，五個不同的愛情故事、五個從死寂而平庸生活中尋找真實自我的過程。

其中，《蟬》是林懷民三十多年前轟動一時的作品，也是奠定林懷民在文壇地位的一部作品。故事描寫幾個大學生在同窗時期的夢想、對未來的憧憬、相處的情誼與不經世事的輕狂。內容敘述年輕人對生與死的困惑，對同性異性情感的懵懂不安，對現實社會不滿的吶喊，還有好朋友死亡帶來的震撼悲傷等等情節緊湊、充滿張力的校園故事。

林懷民鮮活地描寫了三十年前西門町的一群年輕人，儘管時代遞換，書中對年輕人的心理描繪讀來仍絲絲入扣。年輕人的苦悶藏在內心，原因有許多，諸如社會背景、家庭環境、教育制度、經濟壓力等等都是。林懷民也曾年輕，他瞭解年輕人在喧囂都市中聽到蟬鳴的悸動、瞭解他們在漆黑的舞廳中撈取墮落的苦悶……。所以在這部小說中林懷民描寫諸多抽煙、喝酒、游泳、約會、戲沙、跳舞、同性戀以吞服安眠藥的場景，在這些男女混雜、龍蛇難分的歡樂場合中，作者毫不保留地把那一代年輕人的生活型態公諸於世，既不誇張，也不粉飾。


《歐洲同性戀史》


《我們選擇的告別》
「我將這本書命名為『我們選擇的告別』，是因為，卓和我從未料到我們的生命會來到這樣的境地。像是摘下護目鏡，真實地看見另一個世界。我們進入一個全新的空間，不斷地出入候診室、診療室、病房以及手術房。我們的愛曾讓我們重獲新生，但這一切甜美卻在最後成為煉獄och..」 　　一九九二年，一個倫敦的記者馬可在報上刊登了一則非正式的徵友廣告，卻沒想到因此遇到了他一生的摯愛。馬可與卓一見鍾情，他們在一九九三年五月同居，從此展開生命中的最快樂的時光：尋找夢中情人的旅程終於結束了。卓是個愛講冷笑話的科幻影迷及電腦蟲，他帶領馬可經歷了許多不可思議的有趣事物。但在一九九四年四月，現實卻徹底摧毀他們美好的生活：卓被診斷出罹患皮膚癌。他被告知，如果奇蹟出現，他還能再活兩年。第一次化療結束之後，卓要求馬可答應他，如果情況真的很糟，馬可必須幫助他脫離痛苦。三個月後，卓去世了，馬可親手結束了他的生命。 　　本書是一個感人至深的愛情故事，關於愛、鬼魂、坦誠與悲痛。它是一個同性戀伴侶的真情告白，一則不恐怖的溫馨鬼故事，以及一首美麗而感傷的輓歌。在死神面前，法律和承諾究竟孰輕孰重？這個令人心碎、但終究獲得救贖的故事，迫使我們重新思考自己的價值觀與行為，以及為愛可能付出多大的代價。


《巴黎的憂鬱》
波德萊爾的《巴黎的憂鬱》（Le Spleen de paris）又名《小散文詩》（Petits Poemes en Prose），是一本被沙特譽為“捕捉現代城市生活之美”的遺世奇書。

幾乎與《惡之花》(Les Fleurs du Mal)出版的同時，波德萊爾開始在各種雜誌上陸續發表一些散文。按照詩人的本意，想寫的是“一種詩意的散文，沒有節奏和音符的音樂”。這些散文日後以《巴黎的憂鬱》為名出版，共五十篇。他在作品中絕妙地運用了象徵主義的手法，具體而微地描寫城市中的眾生相如《暮色》、《孤獨》、《人群》、《寡婦》、《賣藝老人》和《在淩晨一點》等，透過其看似怪誕的抒寫，令人更深刻了解城市生活的內涵和城市人的內在心靈世界。

波德萊爾寫道：“這還是《惡之花》，但更自由、細膩、辛辣。”後世普遍公認，這些簡短的散文詩比《惡之花》更寬容、溫和。其中所淡淡流露的，更多的是詩人對美好世界的嚮往，以及對現實世界無可奈何的情感。

本書早已被奉為二十世紀文學經典之作。生活書店曾於1935年出版中譯本，並配有五十幅精美插圖。


《文學論》
本書的命名是一件異常困難的事。即使用一個適當的「副題」：「文學的理論及文學研究的方法」也會太累贅。在十九世紀以前或者還可以作這樣的安排：在書名頁上使用全部的，解釋的名稱，而在書脊上只印「文學」兩個字。

　　我們所寫的這本書，就我們所知，還沒有任何相近的平行的例。它並不是一本介紹年輕人文學欣賞要點的教科書，　也不是一種應用在學術研究上的技巧底探討（就像莫瑞茲著的「目的和方法」）它也許可以說是詩學和修辭學（由亞里斯多德而下至白萊爾，坎貝爾，和肯姆斯）和純粹文學及文體論底類別的系統化整理，或者是那些稱為文學批評原理的書籍的某種延續。不過，我們盡量要把「詩學」（或叫做文學理論）及「批評」（文學的品評）來和「學問」（即「研究」）及「文學歷史」（文學的「動態」，這和理論及批評之「靜態」相對照）聯合在一起。它倒是接近某些德國和俄國的著作，像瓦爾茲爾的「內容與形式」或是皮特遜的「詩學」或者是托瑪希夫斯基的「文學論」然而不同於上述兩位德國作家，因我們雖也採納別人的推論和書法，但我們避免僅僅是重複別人的意見，而我們是基於一種一貫的看法來著筆的；同樣地，也不盡同於托瑪希夫斯基，因我們不曾對那些論題像韻律學等給予基本的指導。我們既不像上述德國作家那樣廣納眾議，也不像俄國作者的純屬空論。


《寂寞的群衆》
本書輯收作者三篇小說〈哈—啾〉、〈馬撤羅瓦解斷簡〉、〈寂寞的群眾〉而成，融合其生活的思考的各種材料，呈顯其自我多面向的延展性。作者有濃厚實驗性及都市風格，人物性格強烈具對現實架構的破壞與建設性，情節敘事用構圖式的電影剪裁手法，視覺意象豐富；(零碎中又同時能看出微妙繫連的整體形式，考驗讀者格式化的閱讀習慣，是現代小說的一種新的嚐試與探索。

邱妙津，一九六九——一九九五，台大心理系畢，留學法國巴黎第八大學心理學系臨床組。曾於張老師心理輔導中心擔任輔導員，後進入《新新聞》雜誌社擔任記者。曾獲聯合文學中篇小說推薦獎、中央日報小說獎，著有小說集《鬼的狂歡》、《鱷魚手記》等。


《同志伴侶諮商》
台灣終於有第一本談同志伴侶關係的書了。這具有劃時代的意義，表示心理學界已願意坦然面對同志伴侶的親密關係，並在專業上給予適當協助，鼓勵同志伴侶努力跨越瓶頸，攜手繼續前行。

在現代社會中，經營親密關係本就不是容易的事，而同志的愛情路途，走來更是加倍孤單而艱辛。社會的歧視壓力，讓同志身份不被認可，同志的愛情也往往被迫隱形。缺乏社會支持、缺乏長期而穩定的伴侶典範，是同志伴侶面臨的第一層難題；而男同志社群更因為常見的多重性伴侶、傳統男性角色的陽剛特質，使得男同志的伴侶關係面臨許多複雜的挑戰。

目前，國內雖然漸漸有伴侶協談、婚姻治療的觀念，但都是針對異性戀伴侶。傳統的愛情與婚姻諮商領域，對同志伴侶所面臨的特殊處境，很少有機會去深入理解。當一對同志戀人遇見溝通的瓶頸，或陷入衝突、忌妒、爭吵、外遇、性關係冷淡等難題時，通常無法得到專業界的幫助，及身邊親友的理解和勸慰，只好黯然踏上分手的結局。

《同志伴侶諮商》的作者之一大衛．圭南博士，是美國同志伴侶諮商的先趨。


《舞鶴淡水》
本書是舞鶴的長篇小說，主題圍繞在淡水小鎮的變遷及人物的內在省思，兼及主角的性冒險。台灣本土文學大老葉石濤強力推薦，楊惠姍小姐代序。

作者以被毀滅的舊淡水和新生的嶄新淡水為小說的主題．把淡水當作整個台灣的縮圖，尖銳的批判新、舊淡水之間的頡抗和矛盾，思維富深奧的思索性，令人有深刻的感觸。

小說並無明顯的故事和情節，小說主角在淡水的性冒險也使用隱喻表現。作者充分發揮了他的性思想和考察性的奧祕，文字象徵意義頗深，這是這本小說的優異處。

作者以這樣的風格貫徹全書，為二十一世紀的台灣文學樹立一個重要里程碑。──葉石濤


《天河撩亂》
吳繼文半自傳體感性之作。出生50年代的台灣中部小鎮的時澄，家族中有3個失蹤人口。10歲隨父親遠赴日本，與姑姑成為忘年之交。歷經8年異國生涯。讓他見識到外在世界。同時也因此和在家族中缺席的姑姑一起認識身心受傷的邊緣人。

　　18歲他返回台灣，發現美好諸事已都遠離。他開始揮霍自己，數度與死神擦身而過。當姑姑去世之後，時澄回憶昔往，總有一個漂浮的自己以悲憫之眼凝視一切。而另一個旅程又將展開。

　　本書的姑姑為一變性者，因性別取向的差異遠赴日本，而時澄亦如是。此外另穿插民國23年一支在新疆探勘隊的隊長筆記做為延伸，頗具深意。

[ 本帖最后由 fireylt 于 23-6-2009 08:33 PM 编辑 ]

fireylt

星期天囘馬，所以暫時都不會再買書了吧~
不過這裡好像都是我自己貼自己高興~呵呵~

sin_ng

原帖由 fireylt 于 24-6-2009 09:38 PM 发表
星期天囘馬，所以暫時都不會再買書了吧~
不過這裡好像都是我自己貼自己高興~呵呵~

暑假回來多久？
我有進來看啊，最近你進好多同志研究方面的書的說。

又，剛剛看見你有《巴黎的憂鬱》這本書，
是胡品清教授翻譯的嗎？

[ 本帖最后由 sin_ng 于 24-6-2009 09:47 PM 编辑 ]

fireylt

會一直呆到九月中才囘臺灣。
哈哈~因爲要開始為碩論作一些準備了。而且不知道爲什麽最近二手書店可以找到很多之前找不到的書~所以這個月大出血= =

不是胡教授，是一個法籍華人翻譯的，叫做亞丁，是用法語寫作最著名的華人作家。買這個版本一個是因爲他的譯者很不錯，另一個是這版本很漂亮，哈哈~

千山我独行

不会啦,我看的也很高兴,只是才疏学浅,不敢回复.

sin_ng

原帖由 fireylt 于 24-6-2009 10:53 PM 发表
會一直呆到九月中才囘臺灣。
哈哈~因爲要開始為碩論作一些準備了。而且不知道爲什麽最近二手書店可以找到很多之前找不到的書~所以這個月大出血= =

不是胡教授，是一個法籍華人翻譯的，叫做亞丁，是用法語寫作最著 ...

呵呵，我也在二手網絡書店找到很多寶，也是大出血，哇哈哈。

fireylt

想說什麽就說什麽啊~
多多交流~

fireylt

二手書店是一個讓人又愛又怕的地方

fireylt

《啟蒙運動(上)：現代異教精神的崛起》
各帝國的歷史是一部人類的悲慘史。
各科學的歷史是一部人類的偉大與幸福史。
──吉朋（Edward Gibbon）

　　全套書共一千餘頁，百餘萬字  分成2冊出版，10月出版第1冊，11月出齊第2冊。

　　這是一本很令人動容的著作，雅俗共賞，有極高的可讀性，適合大眾閱讀，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。

　　這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。

　　蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。

　　啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。

　　全書由《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份：Ⅰ.對古代的訴求、Ⅱ.和基督教的緊張關係、Ⅲ.現代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷程，企圖全面性地探討啟蒙運動。

　　《現代異教精神的崛起》與《自由之科學》為各自獨立又互相聯繫的兩部作品，是彼得．蓋伊對十八世紀啟蒙運動精彩再詮釋的姊妹篇。

　　在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督教文化遺產。

　　《自由之科學》則可視為是一部啟蒙運動的社會史，書中，蓋伊描述了啟蒙思想家身處的時代，他們的行動綱領、進步觀、科學觀、藝術觀、社會觀和政治觀。作者解釋了啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係，指出他們的思想既汲取自時代氛圍和從中得到支撐，復有一部分反對這氛圍和開風氣之先。他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。作者指出：「這關係是錯綜複雜的，而如方才說過，啟蒙思想家與其環境時而敵對，時而友善。但不管有多錯綜複雜，不了解它們，就無由給啟蒙運動下一個充分定義。可以換一種方式說：儘管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。

　　本書雖然把重點放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說:「……我們當然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學是相異的，不可忘掉不同啟蒙思想家有關進步、科學、教育和其他課題的觀點涵蓋幅度頗寬的光譜。我把這些差異都記錄了下來——本書上下兩冊會那麼長，主要原因在此。這也是為什麼我對啟蒙思想家的一般定義不涉及他們的政治或美學觀念。以這種方式，我設法既忠於歷史的豐富性、微妙差異性和個人癖性，又忠於共性和完形（Gestalten）——它們都是啟蒙運動之所以為啟蒙運動的原因。」蓋伊的精闢評價為讀者打開新的視野，讓人對啟蒙運動的批判方法和其人道及自由願景有更深入認識。


《那些男孩教我的事‧聖天使版》
最受青少年歡迎、最知性的節目主持人蔡康永
新生代人氣指數最高的創意人可樂王
新增18篇男孩故事˙全本全新繪圖
冷調幽默、精采絕倫的「聖天使版˙那些男孩教我的事」

他們曾經是天使。
我現在，再一次把他們掉落在我這裡的羽毛，轉交到你的手裡。

不朽的瞬間
捷克作家米蘭昆德拉在著作《不朽》中，藉由主人翁深深著迷於心儀的女孩的揮手手勢，探討生命中不朽的每個瞬間，就像故事主角的疑惑──究竟是愛上那個手勢？還是愛上學會揮動這種手勢的那個女孩？究竟……？
在我們的生命中，相信都有這樣的景象，是片段的記憶，卻深映在腦海中。真的是對那人起了深厚的情感嗎？或者只是單純莫名的記住了那個看似毫無意義、無聊的瞬間──「被芝麻湯圓流出的黑色芝麻餡嚇得落荒而逃的62號男孩」「喜歡把各種東西往口袋裡塞的垃圾版小叮噹12號男孩」「老愛巡視廁所，覺得廁所比教室有趣的9號男孩」……
偶然間，看似無意義的人或事或物，就這樣沒來由地以秒殺的速度深刻在心上了。

關於記憶，每個人都可以寫出一堆故事，可以是以貓為主角、以狗為主角、以人為主角、以女孩為主角，當然也可以男孩為主角。但是要敘述片段的記憶，寫成文章還能讓人一篇接著一篇津津有味讀下去的，恐怕只有蔡康永的男孩故事了。蔡康永以一向精湛冷調的筆觸，描述與每一編號男孩相遇的情節，即使只是一個無意義的相遇，也能勾引出閱讀者心底的共鳴，在每個人的記憶深處發酵，與生命中的不朽印象唱和，發現屬於自己的幽微的愛的光芒。

全新聖天使版，由新生代首屈一指的創意家可樂王繪圖，故事裡的每個男孩彷彿從聖堂走出來的天使，躍動鮮明的身影精采演出不朽瞬間，讓安靜的紙面有如電影動畫般，在閱讀者的心底重生。

fireylt

《東京製作》
在《東京摩登》裡，曾志成如同一個遊移的靈魂，在東京的街巷中流轉，雖是生活其中，卻依舊有從門外“窺探”東京這摩登都會的異鄉人的眼界；因之，筆下的東京或疏離冷漠，或摩登前衛，也同時呈現了這城市對異國文化的包容與對立。而在《東京制作》書中，作者筆觸由冷調的理性轉而為自己生活多年的這城市“加溫”，直探城市核心的張力猶存，倒是觀察的眼界由門外轉入門裡，試圖讓自己私密的東京與公領域的東京，展開一種私人與城市的對話。

全書以兩個主線鋪陳，先是透過私東京反觀自己孓然置身於東京都會裡，如何安然自在地構築出一種異國的“在地生活”；也因此，他才能冷靜旁觀不管是當地人，抑或來自世界各地的異鄉遊子，又是如何在這妖媚的都會叢林“集體地”製作出屬於這城市的生活內涵、時尚文化及流行物語。同時，作者在《東京制作》中對於日本年輕人的次文化，也有了令人拍案叫絕的陳述與解析。


《以你的名字呼喚我》
【這個世界再無祕密。愛上你就是我唯一的祕密，而我只願與你分享。】
怎麼樣的渴望，能如此灼燒靈魂；怎麼樣的思念，能刺痛每一根神經末稍，
想要靠近，不敢靠近；想要推開，不捨推開；
當猛烈的火焰包裹住兩人，
這世上，只剩彼此搏搏狂跳的心。
我喃喃向你說：請，以你的名字呼喚我。
義大利里維埃拉這年的夏天，比過往十五年還要炫目。
突如其來又猛烈的愛，彷彿林中奔出的獸，攫住少年與那人的身與心。
關係的曖昧、情欲的流動、對彼此的著迷、猶疑、試探，在焦躁不安的夏日裡形成一股令人恐懼卻又執著不放的暗流。
從兩人靈魂深處萌發出來的，是一段僅僅為時六週的愛情故事，以及為一生留下印記的經驗，因為他們在里維埃拉與羅馬悶熱夜晚裡發現的，是此生恐怕再也無法尋得的東西：完全的親密關係。
安德列．艾席蒙針對人的激情，寫出坦白、不濫情、令人心碎的悲歌，精明捕捉到伴隨吸引力而生的心機，這一點少有人能出其右。《以你的名字呼喚我》明察秋毫、字字見骨、令人難忘。

[ 本帖最后由 fireylt 于 27-6-2009 09:10 PM 编辑 ]

fireylt

《思索阿邦．卡露斯》
本書曾獲中國時報文學獎推廌獎，是舞鶴第一部書寫原住民魯凱部落的小說。收入原住民人權運動主將奧威尼．卡露斯〈我所知道的舞鶴〉、生態學家金恒鑣〈驚喜的報償〉二篇推介文。

　　作者的筆遊走於小說家、散文家、詩人之間，或紀實與虛構之間，它有種異樣的美，有時美得令人嫉妒，並且詩意處處。

　　本書以相當文學的手法描繪了原住民的生存狀況，同時也逼使讀者去思考目前的（以及歷史的）漢人與原住民的關係，較諸許多有關原住民的直截了當的報導作品，本書更具有說服力與震撼力。

　　本書在當今文壇上閃著異樣的光彩，是無法預期的一件令人驚喜之作品。


《烏暗暝》
破落的小站、廢棄的車廂、熱帶雨林的沼〉澤地....疑幻似真的場景，交錯在黃錦樹追求自我認同的小說上，備受文壇前輩肯定。本書文字精鍊，意象繁複，不論是以少不經事的孩子眼光看衰朽生命的啟蒙經驗，還是飽經滄桑的老者追憶逝去時光，在半夢半醒之間，直視存在的焦慮，在困境中脫繭而出，開闢小說新視界。

fireylt

剩下不到十二小時就要上飛機了，除非去敦南誠品，否則應該不會再買書了吧~

sin_ng

原帖由 fireylt 于 27-6-2009 09:15 PM 发表
剩下不到十二小時就要上飛機了，除非去敦南誠品，否則應該不會再買書了吧~

歡迎回來度假！