尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

說說我自己聽經的感受。

我聽老法師講《 無量壽經 》二十年。

二十年聽經聞法，不拐彎，不間斷，把我由糊塗人聽成了明白人。

應該這樣說吧，二十年前，我是個糊塗人。

糊塗在什麽地方呢？

無數個爲什麽找不到答案，煩惱、憂慮、委屈把我纏繞起來，不能自拔，那種痛苦無以言表。

身體上的病苦，精神上的痛苦，二苦交煎，使我痛不欲生，有兩次起了輕生的念頭，想一死了之。

就在這生死攸關的時刻，我得到了一本《 無量壽經 》會集本，得到了一套老法師講《 無量壽經 》的光碟。

那時是2000年，可能是一個新的世紀要開始了，我嶄新的人生也開啓了吧。

我開始了二十年的聽經生涯，從此，我和《 無量壽經 》成了形影不離的摯友。

《 無量壽經 》把我從痛苦的纏縛中解脫出來了，我脫胎換骨了。

我二十年聽老法師講《 無量壽經 》百聽不厭。

請大家注意我用的這個詞兒 “ 百聽不厭 ” 。

我到底聽了多少遍，我沒有記數，大略地算一下，大概一百遍是有了。

我聽厭了嗎？沒有。

如果我聽厭了，我怎麽能聽二十年呢？我到現在還在聽啊！

不但沒有聽厭，而且是常聽常新，越聽越有味道，越聽越生歡喜心。

真的是 “ 世味哪有法味濃 ” 。

隻有你身臨其境，入了那個境界，你親身體悟到了，你才知道我說的是真話。

那個境界實在是太妙了！太妙了！！太妙了！！！

可能這個境界就是方東美先生告訴老法師的學佛的最高享受吧？！

念弥陀

我二十年聽老法師講《無量壽經》，從聽不懂到聽得懂是有一個循序漸進的過程的。

二十年前，我一點學佛的基礎都沒有，剛開始聽老法師講《無量壽經》，就像鴨子聽雷一樣，一竅不通，不知道這個老爺子說的啥意思。

可能有同修會問，聽不懂你咋還聽呢？消磨時間哪，我病苦難熬，我孤獨寂寞呀。

有一天，老法師講到一個讓我爲之一震的問題，“ 人生爲什麽這麽苦？” 聽到這兒，我真的爲之一震，立刻來了精神頭，因爲我正苦着呢，但我不知道爲什麽苦，聽聽這個老爺子怎麽說。

老人家給出的答案是，“ 人生之所以苦，是因爲迷而不覺，把假的當成真的了。”

我想，我得好好往下聽。

爲什麽？我得接着往下找答案哪。

什麽叫迷？什麽叫覺？什麽是假的？什麽是真的？

這是我要繼續找的答案。

正是這些問題，像一條紅線一樣，牽着我一步一步地往前走，到老法師講的《無量壽經》裏去找答案。

那時，我生活在痛苦的深淵中不能自拔，鑽牛角尖了。

心裏有無數個爲什麽找不到答案。

天天無數遍地問自己，爲什麽？爲什麽？爲什麽？終于把自己問趴下了，繼而病危，随時面臨死亡。

這一回，我有地方找我那些爲什麽的答案了。

真沒想到，這個老爺子無所不知，無所不曉，無所不能。

他講的《無量壽經》怎麽那麽神奇，竟然打開了我的心結，把我從纏縛中解脫出來了。

這回，你們應該知道我爲什麽聽《 無量壽經 》百聽不厭了吧？因爲我是《 無量壽經 》的真實受益者。

念弥陀

我二十年聽老法師講經，是懷着誠敬心聽的。

我曾經自吹自擂地跟同修們說，我聽老法師講經聽懂了百分之三十。

我想我爲什麽隻聽懂了百分之三十呢？因爲我的誠敬心隻有百分之三十吧。

因爲一分誠敬一分收獲。我的誠敬心是百分之三十，那我的收獲當然也隻有百分之三十了。

我不會滿足這兩個百分之三十的。

我有個小目标，我要在有生之年，努力把兩個百分之三十提升到兩個百分之五十。

争取把老法師講的《 無量壽經 》再多聽懂百分之二十，然後再把這百分之二十盡可能多一點兒地和同修們交流分享。

但願，這是我的願望，不是我的奢望，但願我的美好願望能夠實現。

實現這一美好願望的前提條件是提升我的誠敬心。我會努力的。

念弥陀

我二十年聽老法師講《 無量壽經 》，對号入座，聽明白一樣落實一樣。這一點特别重要。

我是一個頭腦簡單的、并不聰明的、有點笨拙的人，但我自認爲我有一條優點，那就是實在。

我不搞見風使舵，我不搞虛情假意，我不搞虛張聲勢。

記得媽媽在世時說我，“ 你認準的事兒，十頭老牛都拉不動 ” 。

我不喜歡牆頭草随風倒，哪邊風硬哪邊倒，那不是我做人的原則。

舉個例子說。

我聽老法師講《無量壽經》，最先聽懂的就是 “ 一門深入，長時薰修 ” 。我聽懂了，照做了。

一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛号，二十年不換題目不拐彎，我受益了。

老法師說過的話：

“ 不和任何人、事、物對立。”
“ 在這個世界上沒有我不愛的人，
  在這個世界上沒有我恨的人，
  在這個世界上沒有我不能原諒的人。”

老法師的這些至理名言，我聽懂了，老法師不但說了，而且做出了樣子。

這些年我努力向師父老人家學習，把老人家的教誨落在實處。

我和身邊的同修們說，我沒有冤親債主。

無論是看得見的，還是看不見的，他們都是助我今生成就的大善知識，我要感恩他們。

念弥陀

下面我再說說，我複講《 無量壽經 》的感受。

感受一：講《 無量壽經 》不是我大腦思維的 “ 我要講 ”，是佛菩薩冥冥中點化的 “ 要我講 ” 。

如果沒有佛菩薩冥冥中的點化，我不會自己站出來講《 無量壽經 》的。

感受二：複講《 無量壽經 》，第一個受益人是我自己。

寫四十五萬字講稿我受益了，講七十集，我又一次受益了，我感受到自己的境界有了進一步的提升。

感受三：佛力加持不可思議。

這不是客套話，也不是挂在口頭上的裝飾語，它是事實真相。

隻有親身經曆了，你才能體悟和相信 “ 佛力加持不可思議 ” 這句話的真實含義。微妙難思啊！

感受四：《 無量壽經 》難講。

記得老法師說過這樣的話，不一定是原話，大概意思是這樣的。

世尊四十九年所說經典，五種人可以講，這五種人是：仙人、天人、聲聞、緣覺、菩薩。

唯有《 無量壽經 》，這五種人不能講。

誰能講？隻有佛能講。注意 “ 隻有 ” 兩個字。

聽到這裏，同修們千萬不要誤會，是不是你劉素雲講了，你在說你自己是佛呀？

如果你們這些年聽我講的東西，對我這個人有所了解的話，你們不會這樣想的。

我不是那種狂妄自大的人。

大家不要忘了，《 無量壽經 》是老法師講。

這個七十集是我複講老法師講的《 無量壽經 》，是複講，不是我講。這回聽明白了吧？

複講《無量壽經》，有三個要件缺一不可。

第一要件：複講者須得十方三世一切諸佛如來的慈悲加持。
第二要件：聽講者須得十方三世一切諸佛如來的慈悲加持。
第三要件：講法道場須得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

通過這三個要件，我們感受到了沒有？用現代話來說，規格高啊！我是真真切切地體會到了。

感受五：《 無量壽經 》七十集是代佛傳法，希望引起同修們的重視。

記得我說過，“《 無量壽經 》七十集，誰聽誰受益，誰聽懂了誰得度。”

這話本不該我說，因爲我是當事人哪。

這不是王婆賣瓜，自賣自誇嗎？可是沒辦法，我着急呀！

我又忘了姐姐告訴我的那句話，“ 緣不成熟先等着。” 那好吧，就耐心等着吧。

你們不聽我聽，這個我做到了。

三月上旬，我利用十二天的時間，把七十集《 無量壽經 》從頭到尾又聽了一遍，邊聽邊劃重點。

這一遍聽和以往聽相比，感覺又不一樣了。

感受六：複講《 無量壽經 》之後，更增加了我對老法師的尊敬、愛戴和欽佩。

老人家太了不起了！真的不愧是當代可遇不可求的一位聖僧！

記得2014年，我在公開場合第一次提出上淨下空老法師是一位聖僧。

盡管有人對此持有異議，但我不管别人怎樣說，你認不認可是你的事情，我認不認可是我的事情。

上淨下空老法師永遠是我心中的聖僧。

曆史是公正的，百年之後、千年之後，在世界佛教史冊上，一位聖僧的名字将熠熠發光，那就是上淨下空老法師。

感受七：複講《 無量壽經 》之前的那個我不複存在了，現在的我是一個蛻變後的新我。

這個新我的使命就是建 “ 六和敬 ” 道場。

我知道做這件事情難度很大很大，再難也要做。

隻要是利益衆生的事情，必須堅定不移地把它做好，一步都不能退縮。

有這樣三句話和大家分享：

“ 堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。”

誰堅持到最後，誰就是成功者。

有偈爲證：

小風小浪莫要管

大風大浪且等閑

驚濤駭浪從容過

今生一定到彼岸

念弥陀

給大家講個小故事聽。

我們每天早晨三點半開始繞佛，繞佛結束後有回向，最後一圈是個人回向，然後是集體回向。

我個人的回向有四個方面的内容，以前我跟大家好像說過：

1. 虛空法界一切苦難衆生；
2. 四十九天之内往生的一切有緣衆生；
3. 和我們一起念佛繞佛的、看得見看不見的有緣衆生；
4. 來到這個道場聽經聞法的一切有緣衆生。

大約是半年以前吧，具體時間我記不太清楚了，應該是我老伴子往生前或者是往生後的事情。

有一天早晨，我的回向内容突然多出了一項，是回向給波旬的。

是這樣說的：

“ 感恩波旬菩薩行菩薩道，護持正法，救度苦難衆生離苦得樂。”

我當時一愣，怎麽回事？因爲當時我不知道爲什麽又加了一項呢？

半年以後，當我寫《 沐法悟心 》這篇講稿的過程當中，我所說的那個小燈泡亮了，我知道爲什麽了。

《修華嚴奧旨妄盡還源觀》中，講到三個名詞，不知道同修們是否還記得？這三個名詞是：周遍法界，出生無盡，含容空有。

我們就說 “ 周遍法界 ” 吧，我們的每一個念頭，不管是惡念也好，善念也好，念頭一起，它就已經周遍法界了。

波旬菩薩居住的是欲界第六天，是十法界裏的天界呀。

波旬菩薩第六天是欲界的最高天。

所以波旬菩薩的法界，也能收到一切信息呀。

2018年、2019年，我動了兩個念頭，這兩個念頭是震動虛空法界的。

但是，當時我不知道能有這麽大的影響力，現在我知道了，念力念力，這個念的力量有多大，真的不可小觑這個念力呀。

我的第一個念頭是：我今生沒有冤親債主，法界衆生都是助我成佛的善知識。

我想到了波旬菩薩。

波旬怎麽辦？他是魔王啊。

但是，我立刻想到了老法師，老法師已經給我做出了樣子。

在老法師的講經堂裏供有波旬菩薩的牌位，講經前三拜，講經後三拜，禮敬啊。

波旬不是魔王，他是菩薩。這個問題解決了。

衆生是一體，十法界是一不是二。和合重要啊。

我的第二個念頭是：建 “ 六和敬 ” 道場。

這個念頭的震動可能遠遠超過第一個念頭。

我怎麽知道？感覺到的，障難現前了。

真障啊，不是假障；真發難哪，不是假發難。

讓我最心痛的、最難理解的、最難過的關，最先現前的障難，來自于最應該支持我的人，來自于我至親至愛的親人，我的同參道友。

現在我在這裏能講給大家聽，就是告訴同修們，障難沒有障住，也沒有難住，難關突破了。

這次考驗又一次使我得到了曆練，進一步堅定了我建 “ 六和 ” 道場的決心和信心。這叫越挫越勇吧。

我堅信，建 “ 六和敬 ” 道場，是利國、利民、利衆生的事情，一定會得到十方三世一切諸佛如來的慈悲加持 ；一定會得到龍天護法和諸護法善神的慈悲護佑；一定會得到道場所在地山神、土地、城隍、泉水龍王菩薩等諸護法善神的慈悲護佑。

有同修們的齊心協力，爲了同一個目标共同努力，我們的 “ 六和敬 ” 道場一定能夠建成。

波旬菩薩都行菩薩道護持正法了，我們還有什麽可說的呢？！

我在上面說了這麽多，要表達什麽？

就是要告訴大家，聖德難思啊！

聖人示現在世間，目的是爲了教化衆生，幫助衆生早日成佛。

他們靠什麽教化衆生？靠講經教學，靠言傳身教，靠德行感召。

聖者的示現，是爲了度我們這個世間衆生而做的表演。

記住，這是 “ 表演 ” 。

菩薩以定慧二力，降伏種種魔怨，讓衆生徹底明了，唯有一心念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，才能在一生當中，成就圓滿的佛果。

用什麽方法成佛？

牢牢把握住這個 “ 微妙法 ” 。

這個 “ 微妙法 ” 就是一部《 無量壽經 》，一句阿彌陀佛佛号。

聖德難思思不完

一聖出世救大千

末法時期苦難多

祈願聖者多示現

念弥陀

下面再說說，佛恩難報

誰的恩德最大？佛的恩德最大。

佛對衆生的恩德，就是說上無量劫又無量劫也是說不盡的。

今天，我将從兩個方面談談佛恩難報。

第一方面，阿彌陀佛爲我們建立了西方極樂世界，佛恩難報。

大家可以試想一下，如果沒有西方極樂世界，衆生的出路在哪裏？沒有出路，六道輪回永遠出離不了。

就拿我們自己來說吧，無量劫以來，我們在六道裏輪回，就像在茫茫夜海裏飄蕩，無依無靠，苦不堪言。

誰能救我們出離苦海？唯有阿彌陀佛。

阿彌陀佛考察了二百一十億諸佛刹土，去劣存優，用五劫的時間爲我們建立了殊勝無比的西方極樂世界。

關于西方極樂世界的依正莊嚴，前面已經專題講過，在這裏不再重複。

我想從另一個側面談談極樂世界，讓同修們感受到佛恩難報。

記得有同修曾經提出這樣的問題：爲什麽往生到西方極樂世界以後三不退位？

今天借此機會給大家一個答案。

黃念祖老居士的注解是這樣說的：

“ 又極樂不退之因緣有五：

一、彌陀大悲願力攝持，故不退。

二、佛光常照，菩提心增進，故不退。

三、水鳥樹林悉演妙法，增其正念，故不退。

四、純諸菩薩以爲勝友，外無魔邪，内無煩惱，故不退。

五、壽命永劫與佛齊等，故不退。”

說了五個 “ 故不退 ” 。

爲什麽往生到西方極樂世界，人人都能得到三不退呢？

上面是黃念祖老居士告訴我們的五個不退的因緣。

念弥陀

爲了便于同修們的理解，我們在這裏稍作細一點兒的解說。

第一，阿彌陀佛大悲願力的攝持，故不退轉。

這就是我們經常說的佛力加持。

按我們中國用習俗話來說就是保佑，攝持就是保佑的意思，阿彌陀佛有能力做到。

阿彌陀佛大慈大悲四十八大願，五劫修行的功德成就了極樂世界，功成之後，阿彌陀佛沒有休息，更加精進，接引十方世界諸佛刹土的有緣衆生，到極樂世界來學習，來成佛。

做這件事情到現在已經做了十劫了，阿彌陀佛的功德在天天上升，他的能力是真的。

因爲有這麽大的功德，所以得到十方諸佛的護念，沒有一尊佛不講淨土大經，沒有一尊佛不勸人往生淨土。

世界無邊，衆生無量無邊，每天往生到極樂世界的人不知道有多少。

有人問極樂世界有多大？

極樂世界是法性土，法性土沒有大小。

釋迦牟尼佛的三千大千世界是法相土，法相土有大小。

所以法性土的境界是不可思議的境界。

現在我們聽經聽明白了：西方極樂世界不但實報莊嚴土是法性土，方便有餘土、凡聖同居土也是法性土。

凡聖同居土下下品往生的人，到極樂世界是什麽樣子？

阿彌陀佛的四十八願一開頭就說了，到極樂世界是金剛不壞身，紫磨真金色身，具足三十二相八十種好。

說三十二相八十種好，這是釋迦牟尼佛随順我們世間說的，這是方便說。

釋迦牟尼佛有沒有說真話？有。

世尊在《觀無量壽佛經》上說真話了。

世尊告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一相有八萬四千随形好，這是佛的真實說。

八萬四千不是數字，它是代表大圓滿的。

往生極樂世界的人，無論是哪一土，哪一品，因爲得到阿彌陀佛願力的攝持、加持，相跟阿彌陀佛完全相同。

所以，極樂世界是平等世界。

這在《 無量壽經 》和四十八願裏已經講得很清楚了。

平等，是西方極樂世界最突出的一個特點，是其他諸佛國土所不具備的。

阿彌陀佛爲什麽要建立一個平等的世界？


目的是要消除我們的傲慢、不平的心理。

比如，相貌好的會驕傲，相貌醜陋的會自卑，一般的世界都有這種狀況。

西方極樂世界沒有這種差别，往生到西方極樂世界的人，相貌都和佛一樣，就像是一個模子刻出來的。

有同修又提出懷疑了，我們到了西方極樂世界，相貌都是一模一樣的，那不是誰是誰都認不出來了嗎？

不必擔心，不會是這樣的。


爲什麽呢？有神通啊。

每個人都有神通，一個都不會認錯的。

哪個是阿彌陀佛，哪個人是從哪個世界往生的，十方世界往生到西方極樂世界的人非常之多，你個個都認識，這個境界是不可思議的。

阿彌陀佛的大慈大悲是我們無法想象的，他念念不忘衆生，時時不舍衆生。

注意 “ 念念 ” “ 時時 ” 這兩個詞的含義。

阿彌陀佛爲什麽能這樣做？生佛一體嘛。

阿彌陀佛代表十方諸佛如來，将衆生當中真正叫上 上根的人都接到極樂世界，專接上根。

上面這句話太重要了，你以前聽說過嗎？沒有聽說過吧？你聽懂了嗎？你還輕視淨土念佛法門嗎？

什麽叫上根？

注意聽，什麽叫上根？願意親近阿彌陀佛的人都叫上根。

那些自以爲聰明、自以爲比别人高明，覺得自己不需要去西方極樂世界了，這種人不是上根。

這裏面的道理太深了。

爲什麽往生到極樂世界成就這麽快？

原因是：

一是阿彌陀佛天天講經教學，沒有一天空過；

二是阿彌陀佛慈悲，不但聽他講經，他還鼓勵你們每天到十方世界去供佛、去聞法，聽聽别的佛怎樣教你。

我們知道，供佛是修福，聞法是修慧，到極樂世界是福慧雙修，一天都不會空過，所以成就快，一生就圓滿成就。

這樣的修學環境，十方諸佛刹土裏找不到第二家。

讓我們牢牢記住阿彌陀佛的大恩大德。佛恩難報哇！

念弥陀

第二，“  佛光常照，故不退轉。”

佛光常照，也是一種加持。

這是什麽加持呢？是自性智慧的加持。

西方極樂世界是香光世界，光是智慧的象征。

佛光常照，讓我們的菩提心日日增長不退轉。

關于菩提心，在過去的交流分享中已經說了很多，這次分享交流又有一個專題 “ 菩提之心，成佛之本 ” 。

今天，我們換一種說法。什麽叫菩提心？菩提心有什麽作用？

上淨下空老法師告訴我們：菩提心就是 “ 清淨平等覺 ” 。

這個提法太妙了！簡直是妙不可言。

什麽是菩提心？

答案就在《無量壽經》的經題上，隻要你知道《 無量壽經 》的經題，你就一定知道什麽是菩提心了。

菩提心有自受用和他受用。

自受用就是 “ 清淨平等覺 ” ，也就是其他經典上所說的 “ 深心 ” 。

深心不好懂，老法師直接用經題上的 “ 清淨平等覺 ” 。

這個好，簡單易懂。妙！

換句話說，你在西方極樂世界，清淨心一天比一天清淨，平等心一天比一天平等，覺悟心一天比一天提升，提升到究竟圓滿，就回歸常寂光了。

他受用是慈悲。

佛菩薩大慈大悲，念念不舍衆生，看一切衆生本來是佛。

這一點太重要了，太值得我們學習了。

佛光是常照的，從不間斷。

佛光是普照的，一個不落。

爲什麽我們感覺不到呢？障礙住了。

什麽障礙的？被貪瞋癡慢疑這五毒障住了，被妄想分别執著障礙了。

我們去除了這些障礙，你就體會到佛光的常照和普照了。

念弥陀

近二十年聽經聞法，我對佛光常照有那麽一點點切身體會，說出來與同修們共同分享。

我的内在體會是心态平和，心情愉悅，天天都是豔陽天，看一切都是那麽美好。

還記得我說過這樣一段話嗎？

不一樣的天，不一樣的雲，不一樣的山，不一樣的人......同住在一個山溝溝，我看到的是極樂美景，有人看到的是荒山野嶺；我看到的是人傑地靈，有人看到的是鬼怪妖魔。

是誰在說假話？沒有，說的都是真話。

心态不同，境界不同，所見自然不同，感受自然不同。

上面說的是我的内在體會。

我的外在體會是，不怕冷了。

過去我是很怕冷的，現在，後背總像背着一個小暖器，總是熱乎乎的。

那種熱，不是燥熱，不是幹熱，不是濕熱，也不是潮熱。

哎呀，都讓我給大家說糊塗了，到底是什麽熱呀？

這麽說吧，就是那種清涼的熱，舒适的熱，惬意的熱。

我說了這麽多，你能感受到一點點嗎？

我把内在體會和外在體會合在一起，用兩首偈頌來表達，以幫助同修們進一步理解我所表達的意思。

其一：
菩薩清涼月
遊于畢竟空
衆生心水淨
菩提影現中

其二：
願将穢土三千界
盡種樂邦九品蓮
但能托質蓮池裏
速證寂光常住身

“ 盡種樂邦九品蓮 ” ，這句話多好啊，我太喜歡這句話了。

願我的同修們，在佛光的注照下，都去樂邦種九品蓮吧。

切記，佛恩難報哇！

念弥陀

第三，“ 水鳥樹林悉演妙法 ” ，增其正念，故不退轉。

這裏所說的水鳥、樹林是哪裏來的？是真的有水鳥、有樹林嗎？不是的。

《 佛說阿彌陀經 》上講得很清楚，“ 皆是阿彌陀佛變化所作 ” 。

這是阿彌陀佛的多姿多彩的、機動靈活的、行之有效的教學方式。

這樣的老師，這樣的教學，學生怎麽能不成就呢？

在阿彌陀佛講堂裏聽法，需要規規矩矩的，對佛要恭敬啊，不得随随便便。

可是阿彌陀佛變成水鳥，變成樹林來講法，那聽衆就可以随便一點、自在一點了。

佛太慈悲了，讓你在聽經聞法的時候也逍遙自在。

我們想想那個修學環境該有多好，他們爲什麽會不退轉？真有不退轉的道理啊。

我們學習 《 無量壽經 》 ，西方極樂世界七寶池裏有八功德水，水流有聲音，聲音裏頭有說法。

樹林裏頭，風吹樹林，樹葉跟樹葉相碰，發出美妙的音聲，就像風鈴一樣悅耳動聽。

那是風在講法，樹也在講法。

極樂世界的樹是珍寶所成的樹。

阿彌陀佛的教學方法實在是太高明了，太妙了！值得我們效法呀。

我曾經當過小學老師，中學老師，想想自己當年是怎樣教學生的，真是羞愧難當，誤人子弟呀。

那時候是死教書、教死書，哪裏有什麽方式方法可言。

有一個名詞叫 “ 填鴨式 ” ，用這個詞形容我們當年的教學，真是太貼切了。

管你願不願意聽，管你聽懂聽不懂，就是兩個字 “ 硬灌 ” 。

如果當年我認識阿彌陀佛該有多好！佛恩難報呀！

念弥陀

第四，“ 純諸菩薩以爲勝友 ” ，故不退轉。

西方極樂世界就兩種人，一種是老師，老師是阿彌陀佛 ；另一種人是同學，同學都是從十方世界往生到極樂世界的菩薩。

從上上根的等覺菩薩，一直到同居土的下下品，得到阿彌陀佛本願威神加持，也都變成了阿惟越緻菩薩，同學都是三不退位的阿惟越緻菩薩。

這還了得？純粹的勝友啊！

這樣的勝友在一起共修，怎麽會退轉呢？

我們建 “ 六和敬 ” 道場，把同參道友變成勝友，大家在一起共修，該是一件多快樂的事情。

我們法喜充滿，常生歡喜心。

古大德有句話說，“ 世味哪有法味濃 ” 。

有這樣的修學環境，極樂世界就在當下，哪裏還會退轉呢？

念弥陀

第五，“ 壽命永劫與佛齊等 ” ，故不退轉。

這裏說的真的是無量壽。

往生到淨土是兩個階段，兩個階段是連接起來的，當中絲毫差距都沒有，就是有量的無量接着無量的無量。

我姐姐劉素青老菩薩的往生和我老伴子劉明華老菩薩的往生，就是這個樣子的。

讓我有幸親眼見證了兩位老菩薩由有量的無量到無量的無量的連接。

感恩諸佛如來的慈悲加持！感恩兩位大菩薩的慈悲示現！

一般修行，同居土、方便土進度不相等，

有人快，有人慢，就跟以前私塾念書一樣，各人的根性不一樣，進度的快慢也不一樣。

但是到了實報土完全相同，也肯定是三個阿僧祇劫，自自然然無始無明習氣就斷幹淨了，證到妙覺果位，回歸到常寂光，究竟圓滿了。

回歸常寂光是什麽意思？就是回歸自性，回歸到法界。

變成什麽？遍法界虛空界是一個自己。

存不存在？存在，不生不滅。

沒有物質現象，也沒有精神現象，連自然現象都沒有，遍法界就是自己。

無時不在，無處不在，哪個地方有感，他立刻就起應。

我們今天想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，希望阿彌陀佛來度我，阿彌陀佛就現在面前。

是不是從十萬億佛國土那裏來的？不是的，就在此地。

十萬億佛國土不是真的，如果從常寂光講不是真的。

爲什麽？它沒有距離。

它沒有距離，時間跟空間都不存在。


在哪裏？就在當下。

《 楞嚴經 》上，佛透過一個信息，“ 當處出生。随處滅盡 ”。

佛菩薩現身，當處；我們往生極樂世界，當處。


當處出生，随處滅盡。這才真正叫大圓滿，完全回歸自性。

十方世界跟你有緣的衆生，不論是善緣，還是惡緣，總而言之，他跟你有過往來，那就叫緣。

有緣衆生的信息傳到你這裏來，你自自然然會幫助他。

衆生有感，你就有應，感應道交不可思議。

你生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，十法界有緣衆生發信息給你，你收不收到？收到。

你知不知道？知道。

我們現在在發信息都收到，但我們不知道。

爲什麽？麻木了，麻木不仁了。

到了極樂世界，這個麻木的病就沒了，阿彌陀佛威神一加持，我們就好像法身菩薩一樣。

不是法身菩薩，但法身菩薩那種智慧、神通、道力我們幾乎都有了。

這個都有了不是自己證的，是阿彌陀佛加持給我們的。

你才知道，佛的恩德有多大。

他真有能力加持給你，我們真得受用。

我們也能像諸佛菩薩一樣，随緣度衆生，應以什麽身得度就現什麽身，像觀音菩薩三十二應一樣。

如果沒有那種能力，極樂世界就不稀奇了。

到極樂世界就有這個能力，但是那是佛加持的，你可以受用，但你沒有辦法入常寂光。

你在那邊還得要再修行，還是要慢慢讓煩惱習氣統統消幹淨，你才真的往上提升，那是你自己提升了。

沒提升的時候，佛力加持，你有這個德用，有跟法身菩薩同樣的智慧德能、神通道力，這是極樂世界不可思議之處。

以上是佛恩難報的第一個方面，阿彌陀佛爲我們建立西方極樂世界，佛恩難報。

念弥陀

第二方面，釋迦牟尼佛爲我們介紹西方極樂世界，佛恩難報。

阿彌陀佛用五劫的時間爲我們建立了西方極樂世界，極樂世界再好，沒有人給我們介紹，我們也不知道還有個西方極樂世界，也不認識阿彌陀佛呀。

是釋迦牟尼佛在無量壽這一會上，爲衆生宣講了暢佛本懷的、幫助衆生一生成佛的一乘經典，把西方極樂世界、把阿彌陀佛、把阿彌陀佛的四十八大願介紹給了我們，衆生成佛的機緣成熟了。

釋迦牟尼佛對衆生的大恩大德和阿彌陀佛一樣，就是十方三世一切諸佛如來共同說，說上無量劫又無量劫也說不盡哪。

佛恩難報哇！

佛的願望是衆生早日成佛。


我們怎樣才能報佛恩？唯有今生成佛。

聖德難思要常思
佛恩難報要思報
不思不報枉做人
白來人世走一遭

這節課就交流到這裏。

感恩大家！阿彌陀佛！

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

劉素雲老師《沐法悟心》 第8集

六和小院 法界共享—— 2020年4月21日

尊敬的各位同修：

大家好！阿彌陀佛！

今天，我和同修們交流分享的題目是 “ 六和小院，法界共享 ” 。

2019年，我在講《 茶餘飯後 》專題講座的時候，第一個交流分享的題目是 “ 和諧·和睦·合心·合力 ” 。

第一次公開對外提出了建立六和敬道場的事情。

說這個事情，是認真嚴肅的，是經過深思熟慮的，不是信口開河随便說的。

我現在所住的這個小道場，是在一個山溝溝裏，沒有左鄰右舍，就我們一家獨門獨院。

在說六和小院之前，我得先說說這裏的山，這棟樓，這裏的人。

先說說這裏的山

大約是2007年左右，我現在的護法居士菩提心買下了這片山。

她怎麽想起買山了呢？她告訴我，是有人動員她買的。

人家這個山往外賣，賣不出去，就找到她，動員她買。

她掂量一下手裏的錢還夠，買得起，就把這個山買下來了。

她買這個山，跟我說了以後，我有個什麽感覺呢？就是人有智慧，到什麽時候都能顯露出來。

怎麽說呢？因爲當時她買這個山幹什麽？她自己也不知道。

這個山有個名字，叫 “ 光腚山 ” 。

大家聽聽這個名字，什麽意思？寸草不生呗，光秃秃地呗，所以叫光腚山。

可想而知這個山是個什麽樣了。

她把這個山買下來了。十年以後，就是到現在，這個山它不光腚了，變成了一片青山。

我們給西邊的那座山起個名字叫 “ 佛山 ” ，給東邊那座山起個名字叫 “ 菩薩山 ” 。

我剛才說，人要有智慧，到什麽時候都能顯露出來。

人要不想什麽吃虧占便宜，可能你真的能占着便宜，但是你當時沒想占便宜。

爲什麽我有這個感覺呢？因爲這個光腚山是别人誰都不買的。

你說，她不知幹啥，糊裏糊塗地就把這個山買了。

我問她：“ 你這個山花多少錢買的？”

她告訴我：“當年買這座山，是按山包買，一個山包兩萬多塊錢。”

那也就是，這幾個山包加在一起也就大約是十幾萬吧。

現在，回過頭再看看現在這座山，我估計，假如說要往外賣的話，大概就不止十幾萬了吧。

你說，她是不是占了個大便宜？

但是她當時絕沒有想到十年後的山是現在這個樣子。

我們的小道場，就我住的這個樓，就坐落在佛山和菩薩山的山窩窩裏。

如果從高空俯瞰，就像兩山懷抱着一顆明珠。