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发表于 13-11-2011 02:26 PM
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三法印又想屈大乘佛教是出自提婆达多吗? 真是死性不改。
素还真 发表于 13-11-2011 01:41 PM 
三法印已经批评成习，恶性根深了，离解脱道更远了。。。 |
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发表于 13-11-2011 02:31 PM
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回复 283# Svaha
Svaha兄，每个人都有恶习，只是这些恶习，有些可能会造业，而有些只是一些不好的习惯。我觉得我们不应该批评别人吧，难道我们自身没有恶习吗？ |
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发表于 13-11-2011 02:33 PM
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要寻真，自然会有冲突。然而必须保持正确的心态去了解，而不是华山论剑般。 |
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发表于 13-11-2011 02:34 PM
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回复 Svaha
Svaha兄，每个人都有恶习，只是这些恶习，有些可能会造业，而有些只是一些不好的习惯。我 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 02:31 PM
是的，每个人都有恶习，问题是视乎是那个人是不断增长或加强那恶习，还是减弱及察觉那恶习而已。
三法印持续几年都是那样，还变本加厉，是什么情况就清楚了。 |
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发表于 13-11-2011 02:38 PM
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回复 286# Svaha
那么你认为我们应该批评吗？ |
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发表于 13-11-2011 02:39 PM
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回复 Svaha
那么你认为我们应该批评吗？
第一论坛 发表于 13-11-2011 02:38 PM
三法印视提婆达多余党=大乘，是算是批评？ |
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发表于 13-11-2011 02:40 PM
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发表于 13-11-2011 02:42 PM
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他们还说北传搞吃素的是提婆达多，又来屈了。
明明是梁武帝 |
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发表于 13-11-2011 02:43 PM
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回复 281# 三法印
识，让我们产生爱，所谓爱不释手。就好像心爱的瓶子，破了，心很懊恼，很烦。我喜欢这故事，谢谢。 |
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发表于 13-11-2011 02:43 PM
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回复 289# 北川囧子
不止批评成习，还诽谤、歪曲成恶习。
希望三法印网友能回头观照一下自己，察觉自己的一举一动，及念头。。。 |
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发表于 13-11-2011 02:47 PM
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回复 288# Svaha
那么你认为是吗？如果你认为是的话，那么为何是呢？他是说，可能是，而不是完全是。如果是完全是，那么必须提供明确的资料。
在法庭时，也是一样。要有黑白证据。
我们每当看一件事物，都要从最基本的道理，从新看起。今天他说是，未必明天是。 |
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发表于 13-11-2011 02:47 PM
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回复 292# Svaha
嗯~希望他回头是岸.gif) |
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发表于 13-11-2011 02:49 PM
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回复 283# Svaha
因为你反佛陀的教导, 所以你感觉被批判, 这是事实... |
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发表于 13-11-2011 02:52 PM
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本帖最后由 三法印 于 13-11-2011 05:07 PM 编辑
回复 294# 北川囧子
我就是回头的人, 当年我的大乘的信仰和思想已经完全被放下.... |
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发表于 13-11-2011 03:07 PM
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回复 Svaha
那么你认为是吗？如果你认为是的话，那么为何是呢？他是说，可能是，而不是完全是。 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 02:47 PM
你看#295就已经知道他不是说“可能是”了，而是“认定是”，大乘是提婆达多传承，反佛教。 |
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发表于 13-11-2011 03:27 PM
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回复 297# Svaha
他说可能是，不过，没有说一定是。如果他说一定是，那么他一定要有一定的证据。否则的话，他就是毁谤大乘佛法。这种业，我想他必须在这世间上轮回多少千次。他要说这种的指责，必须承担一切业。我很佩服他这点。 |
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发表于 13-11-2011 04:16 PM
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回复 290# 北川囧子
北传搞吃素的是提婆达多??
我说大乘里坚持吃素的经可能是"提婆达多"的余党创作的, 然后今天的北传人, 每个读了这些经就跟住吃素了... |
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发表于 13-11-2011 04:24 PM
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本帖最后由 三法印 于 13-11-2011 04:27 PM 编辑
回复 292# Svaha
请问有个永恒的如来藏吗??
请问有个永恒的识吗??
请你敢敢的回答..
LZ素还真敢回答吗??  |
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发表于 13-11-2011 04:39 PM
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回复 299# 三法印
三法印，我也想分享一個資料：阿道夫希特拉是吃素的。 |
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发表于 13-11-2011 04:54 PM
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本帖最后由 第一论坛 于 13-11-2011 04:57 PM 编辑
回复 299# 三法印
三法印，我想知道你在分享這些資料過程當中，你是以甚麼心態？
我讀了starfish75的文章，“净因法师：初探南传佛教兴盛之因”。裡頭有說到：
“我们再谈谈阿罗汉的问题。我刚到斯里兰卡时很多当地华人问我：师傅，中国有大乘佛教，你到这儿来学小乘佛教干什么?的确，许多大乘经典中称小乘行人为“焦芽败种”、“自了汉”。现在我们来看看到底是不是这么回事。根据佛陀的教诲，要想拯救别人，你自己先要解脱；要帮助别人，自己必须有能力。你看到一个人饥饿，你必须自己有粮食；要救一个落水的人，你必须会游泳。单凭勇气和菩萨精神而自身却没有任何能力要救人是无济于事的。这就是说，我们要想教化众生，弘扬佛法、净化家庭、祥和社会，若自己还不纯洁，怎么去净化别人。要想真正为众生服务，首先必须踏踏实实地把自己的修行搞好，这样才有本钱。比如我们在座的可能有许多人今后要去做教师，那么你要教数学，就得必须懂数学。教物理必须懂物理。我今天到这里讲佛法，就必须懂一点佛法。所以我们提出来先做阿罗汉，后做菩萨。就是说先净化自己，再去帮助别人。当然这里也不排除一边净化自己，一边帮助别人。可那样做起来很困难，非大智大愿者不容易做好。?
有人说阿罗汉证果后，常常躲起来，不教化众生，这是偏见。在佛陀时代，舍利弗、目犍连、迦叶、阿难等等都是大阿罗汉，他们是不是躲起来了?没有。他们一年四季除了结夏安居的时候回到佛陀身边听法来补充自己以外，其余时间都在外面教化众生。佛陀有个规定：他的弟子必须在不同的地方和地区教化众生。正是这些阿罗汉四处传播佛法，才使佛教在印度得以迅速发展，流传至今。所以说，阿罗汉是重自利再重利他。可以说我们修行应先从基础做起，做一回阿罗汉，然后再由小向大，做菩萨。其实这只是一个修行中的次第问题。?”
一位菩薩，會想幫助別人瞭解佛法，而你今天在這裡是以甚麼心態來分享資料？如果你會像菩薩心得來分享，那麼你不是依照南傳佛法的次第論？ |
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