安息日 / 主日 / 星期天

freeman_long

在恩典之下的安息日，我们不必像过去犹太人一样守律法，只要把这天分别为圣，在这天亲近神。保罗向他们传福音就是守安息日的一种表现，所以不能说他没有在守安息日；而且，如果安息日已经被废除，那么他也不必等到下个安息日再与他们讲道。

至于主耶稣守安息日的记载，这个我们要逐个逐个查考。他的确在安息日做出令当时的法力赛人和文士认为干犯安息日的事情，但是他本来就是安息日的主，他有主权决定安息日该如何守，他这么做，目的是要告诉我们，在新约的恩典时代守安息日不再像过去的律法时代一样，说明他/他的门徒没有干犯安息日（恩典时代，安息日还是要守），而不是故意“搞破坏“来说明安息日已经被废除。请看清楚这两者的分别。
starry_knight84 发表于 18-1-2011 01:41 PM

已在171＃回复。

haleruya565

根据你的引申来狡辩说教会已经守主日，这个更加牵强。
starry_knight84 发表于 18-1-2011 12:58 AM

七日的第一日就是主日，这是普世教会公认的，你就别再诡辩了。

请你说明所谓律法主义到底是什么意思？

你们谨守日子、月份、节期、年份。我为你们害怕；恐怕我在你们身上是枉费了功夫。（加4：10）   
犹太律法主义者‘把基督的福音更改了’（加1：7）；他们说，救赎之功虽然来自基督，要得救仍需靠行为，因此，他们主张人必须守安息日、赎罪日等日子，月朔、逾越节、初熟节等节期，以及安息年等年份。
保罗为加拉太人害怕，恐怕自己是枉费功夫了。

请列出律法主义死灰复燃的证明

使徒的教会是不守安息日的，使徒死后，犹太律法主义死灰复燃，提倡守安息日。

几乎全城的人都来听道理，如果这不是他们信心的表现，那又是什么呢？

这些人只是慕道友，他们还没有信主。

怎么你说保罗不是守安息日？

我是说，保罗在安息日进犹太会堂传教，而不是在基督教堂守安息日。

starry_knight84

这是因着犹太人素常的规矩是在安息日到会堂里聚集读旧约圣经，并不一定是在会堂里守安息日。犹太人守安 ...
freeman_long 发表于 18-1-2011 04:26 PM

回答别的问题之前，请问您所谓的“守“安息日，是什么意思？

starry_knight84

在使徒的时代已经有“主日”了，请读使徒约翰的著作。

启1:10
当主日我（使徒约翰）在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，

关于启示录的“主日“一词，我的看法有所保留，这里说的主日并非今天一般基督教的主日。

我的立场是，『不可停止我们的聚会。』（来10:25）有的地区是星期六或星期日公假，方便大家出来聚集擘饼记念主（因为这擘饼记念主是主自己在被卖的那日亲自设立的），也有的地区（如中东伊斯兰世界）是在星期五，无论那一天，只要方便大家的，就可以定这天为擘饼记念主，作为七日的第一日记念主复活的日子，作为我们赴主为我们摆设筵席的日子，作为给主享受晚餐的日子。同时，因为地球是圆的，在我们这里是星期日，但在地球的另一端却还不是。因此，重要的是我们的擘饼聚会的中心是围着主身上的（十条诫命里的安息日却不是），只要我们聚在一起是为了记念主、记念祂的为我们舍身流血、记念祂的复活、共赴主的筵席、让主享受祂的晚餐，那么，不论是星期六还是星期日，或者是星期五也罢，这一日对我们来说就是“七日的第一日”，就是主复活的日子，就是“主日”，就是叫我们得安息的日子（太11:28）。

除了擘饼聚会这个特别的日子之外，基徒当中更有其它的聚会，如当年保罗招集大家在一起讲论的特别聚会、叫会众得造就的聚会、家中的聚会....等等，这些聚会并不特定在那一日。
freeman_long 发表于 18-1-2011 04:54 PM

请问您是否有遵守十诫？还是其他九条都守，除了第四条？

starry_knight84

七日的第一日就是主日，这是普世教会公认的，你就别再诡辩了。

请查考清楚，因为罗马天主教先把安息日改为主日，所以普世教会公才认七日的第一日就是主日，从此不再守主日；这个次序别搞错了。然而，事实是不是这样？欢迎您查考基督教的历史。

你们谨守日子、月份、节期、年份。我为你们害怕；恐怕我在你们身上是枉费了功夫。（加4：10）   
犹太律法主义者‘把基督的福音更改了’（加1：7）；他们说，救赎之功虽然来自基督，要得救仍需靠行为，因此，他们主张人必须守安息日、赎罪日等日子，月朔、逾越节、初熟节等节期，以及安息年等年份。
保罗为加拉太人害怕，恐怕自己是枉费功夫了。

关于这点，我大致上任同，除了守安息日；保罗指的是勉强信徒（尤其是非犹太人）严谨守安息日律法的犹太人，如你说的，他们强调要守安息日律法才可以得救，不过保罗却没有说连守安息日都不需要；否则，他怎么多次在安息日到会堂守安息日、向他们传道？这不是在自相矛盾吗？保罗一方面在书信斥责别人不要勉强人守安息日（连守都不用守），另一方面却照素常的规矩在安息日到会堂传道。

使徒的教会是不守安息日的，使徒死后，犹太律法主义死灰复燃，提倡守安息日。

这个说法没有理由，请列出根据。

这些人只是慕道友，他们还没有信主。

没错，他们是我们所谓的慕道朋友。如果你们教会举办布道会，他们愿意在跟你们查考圣经的道理，请问你是不是邀请他们在最接近/下一个的主日来跟你们一起聚会呢？同样的道理，因为保罗守安息日。因此他在下一个安息日与他们继续分享神的道。因此，综合以上，如果说保罗已经改守主日，这是没有理由的。

我是说，保罗在安息日进犹太会堂传教，而不是在基督教堂守安息日。

传福音也是恩典之下守安息日的一种表现。

starry_knight84

回复 173# freeman_long & haleluya565
两位，请看这一节：

你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（太廿四：20）


这是主耶稣谈论有关末世大灾难的预言，请问如果“安息日已经被废除“或者“已经被主日取代“或者“安息日已经被成全所以天天都是安息日“，为什么主耶稣还说在末世逃走的时候不要遇见安息日？主耶稣就是在告诉我们，即使到了末世，安息日仍然没有被废除。

freeman_long

请问您是否有遵守十诫？还是其他九条都守，除了第四条？
starry_knight84 发表于 19-1-2011 12:40 AM

我知道凭着我自己是不能遵守神的诫命，也遵守不来，因为我是软弱的器皿，遵守神的诫命毫无能力，只会犯神的诫命，因此我学了密诀，就是放弃自己的努力，单单依賴祂、仰望祂，让祂在我里面替我守神的诫命。

freeman_long

回复 173# freeman_long & haleluya565

两位，请看这一节： 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（太廿四：20） 这是主耶稣谈论有关末世大灾难的预言，请问如果“安息日已经被废除“或者“已经被主日取代“或者“安息日已经被成全所以天天都是安息日“，为什么主耶稣还说在末世逃走的时候不要遇见安息日？主耶稣就是在告诉我们，即使到了末世，安息日仍然没有被废除。

starry_knight84 发表于 19-1-2011 01:03 AM

　
根据前文（15与16节）来看，主在20节这里的话，并不是对信徒说的，乃是对犹太人说的。当日主说这话的对象，乃是那些接受主的犹太人，他们有双重的身分，一面是主的门徒，一面是犹太人。主对他们说这话，是把他们当作犹太人。从15、16节来看，主这话乃是指着将来住在猶太地的犹太人在大灾难时（就是末后的三年半－但七25）的事。那时，必有大灾难临到他们，所以他们需要逃走。但他们在安息日是不可走远路的。所以主要他们祈求，叫他们逃走的时候，不遇见安息日。因此，主在这里所说的，乃是指将来在大灾难时，住在猶太地的犹太人守安息日的事，不能当作今天信徒该守安息日的根据。

starry_knight84

我知道凭着我自己是不能遵守神的诫命，也遵守不来，因为我是软弱的器皿，遵守神的诫命毫无能力，只会犯神的诫命，因此我学了密诀，就是放弃自己的努力，单单依賴祂、仰望祂，让祂在我里面替我守神的诫命。
freeman_long 发表于 19-1-2011 12:01 PM

请问什么叫“让神在我里面替我守神的诫命“？

无可否认，律法是难守的，所以我们需要耶稣基督的恩典，替我们成全在十字架上，我们只要凭着信心依靠主耶稣，我们在这些律法上都被称义了；可是十条诫命不一样，那是神用指头亲自写在石板上，从古至今都要守的，许多人（包括财主）来求问主耶稣，主耶稣也屡次告诉他们必须要守诫命（不是守律法），因此守诫命是我们的本分，这当然也包括安息日的诫命。

starry_knight84

　
根据前文（15与16节）来看，主在20节这里的话，并不是对信徒说的，乃是对犹太人说的。当日主说这话的对象，乃是那些接受主的犹太人，他们有双重的身分，一面是主的门徒，一面是犹太人。主对他们说这话，是把他们当作犹太人。从15、16节来看，主这话乃是指着将来住在猶太地的犹太人在大灾难时（就是末后的三年半－但七25）的事。那时，必有大灾难临到他们，所以他们需要逃走。但他们在安息日是不可走远路的。所以主要他们祈求，叫他们逃走的时候，不遇见安息日。因此，主在这里所说的，乃是指将来在大灾难时，住在猶太地的犹太人守安息日的事，不能当作今天信徒该守安息日的根据。
freeman_long 发表于 19-1-2011 12:11 PM

如果这一段有关末世的大灾难的话不是对基督徒说的话，那么主耶稣怎么从第四节开始对门徒说：要谨慎，不要被假先知、假基督迷惑？而且主耶稣这么说就证明即使到了末世的大灾难，安息日仍然没有被取代，如果安息日在末世已经被取代，他就不必特别提到安息日。

freeman_long

如果这一段有关末世的大灾难的话不是对基督徒说的话，那么主耶稣怎么从第四节开始对门徒说：要谨慎，不要被假先知、假基督迷惑？而且主耶稣这么说就证明即使到了末世的大灾难，安息日仍然没有被取代，如果安息日在末世已经被取代，他就不必特别提到安息日。
starry_knight84 发表于 19-1-2011 02:03 PM

安息日並沒有取消，而是由那些屬血气，屬旧造，神屬地的子民來守，甚至到了新天新地的永世，这安息日还是由他们來守（賽66:2～3）。而我们这些屬新造，是新人，是神屬天的子民就不必守，因为我们里面有主基督作我们的真安息，我们就不再需要这外面的、屬旧造的安息日。

haleruya565

请查考清楚，因为罗马天主教先把安息日改为主日，所以普世教会公才认七日的第一日就是主日。
starry_knight84 发表于 19-1-2011 12:58 AM

    你认为罗马天主教在主后第几年把安息日改为主日？

这不是自相矛盾吗？保罗一方面在书信斥责别人不要勉强人守安息日，另一方面却照素常的规矩在安息日到会堂传教。

圣经说不可贪财，并不等于说不可做工赚钱；同样的，不要守安息日不等于不可在安息日传教。

这个说法没有理由，请列出根据。

使徒行传20章7节和哥林多前书16章2节记载，教会只守主日，不守安息日。

如果你的教会举办布道会，他们愿意再跟你们查考圣经的道理，请问你是不是邀请他们在下一个主日跟你们一起聚会呢？

其实是安提阿人邀请保罗再来犹太会堂，而不是保罗邀请他们再来。

传福音也是恩典之下守安息日的一种表现。

使徒在安息日进犹太会堂是为了向他们传教。

haleruya565

回复  freeman_long & haleluya565
两位，请看这一节：

你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或安息日 ...
starry_knight84 发表于 19-1-2011 01:03 AM

这节经文是对犹太人说的。

haleruya565

关于启示录的“主日“一词，我的看法有所保留，这里说的主日并非今天一般基督教的主日。
starry_knight84 发表于 19-1-2011 12:40 AM

如果使徒行传20章7节和哥林多前书16章2节把七日的第一日称为主日，你也会说主日并非今天一般基督教的主日，而是安息日。

freeman_long

如果这一段有关末世的大灾难的话不是对基督徒说的话，那么主耶稣怎么从第四节开始对门徒说：要谨慎，不要被假先知、假基督迷惑？而且主耶稣这么说就证明即使到了末世的大灾难，安息日仍然没有被取代，如果安息日在末世已经被取代，他就不必特别提到安息日。
starry_knight84 发表于 19-1-2011 02:03 PM

让我们看看主在这里怎么说：

太24:15   你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意，）
太24:16   那时，在犹太的，要逃到山上；
太24:17   在房顶上的，不要下来拿家里的东西；
太24:18   在田地里的，也不要回去取衣服。
太24:19   当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了 。
太24:20   你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日；
太24:21   因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
太24:22   那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。
太24:23   那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。
太24:24   因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。
太24:25   看哪，我预先告诉你们了。
太24:26   若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，
太24:26   你们不要信。

以上的经节是主耶稣说到当大灾难发生的时候（那时，会有假基督和假申言者要起来，显大神迹和大奇事），住在犹太地的犹太人所面临的事（他们要受逼迫，因此要逃走）。在那要来三年半大灾难发生的时候，住在犹太地的犹太人仍然按着旧约守安息日，这安息日是第七日，并不是七日的第一日。我在前面已经说过：『根据前文来看，主在这里的话，不是对信徒说的，乃是对犹太人说的，尤其是住在犹太地的犹太人说的。当时主说这话的对象，乃是那些接受主的犹太人，他们有双重的身分，一面是主的门徒，一面是犹太人。主对他们说这话，是把他们当作犹太人。凭前文十五、十六节看，主这话乃是指着将来住在犹太地的犹太人在大灾难时（就是末后的三年半－但七25）的事。那时，必有大灾难临到他们，所以他们需要逃走。但他们在安息日是不可走远路的。所以主要他们祈求，叫他们逃走的时候，不遇见安息日。所以主在这里所说的，乃是将来在大灾难时，犹太人守安息日的事，不能当作今天信徒该守安息日的根据。』

有可能

各位好~
其實很簡單﹐教會執事傳道教導的一個要去記得的方法﹕
SUN MON TUE WED THU FRI SAT <--- WEEKEND也就是星期六了﹐所以安息日就是星期六
SUNDAY是排第一的﹐我們教會在SUNDAY是辦學生級青年人的宗教教育上課﹑禱告﹑唱詩...活動類..星期二﹑三﹑五晚都有聚會﹑聽道﹑....

現在的聖經很多是改編過的﹐現在把真神/神稱為''上帝''的教會﹐就代表這些教會的教義和聖經是有改過的.
不要問聖經裡哪一章哪一節有列出來什麼什麼證據。因為世上只有一個真教會﹐一個得救的真教會。真神/主揀選了我們﹐我們必定能明白聖經裡的真道理(聖經有提到看見得必看得見聽得見...),其實再多的解釋﹐不是那唯一得救教會的就一定不會明白.

聖誕節在12月25日﹐冬天下雪...﹖為什麼在過著這節日的人們沒有好好去思考一個問題﹕耶穌出世時是什麼天氣?是什麼氣候?週圍是白雪?  耶穌出世時在馬槽﹑天上可以看見星宿....聖經裡這樣的敘述會是12月25日嗎?除非伯利恆是在澳洲或紐西蘭那一帶....
而聖經也提到要紀念主的死﹐並沒有叫我們紀念主的生.聖誕節真的真的真的是一個世俗的PARTY而已﹐沒有意義的.如果要過聖誕PARTY的話﹐我覺得要把''聖誕''改去別一個名稱﹐或不要一直再宣揚12月25日是主耶穌的生日的話題.

cellarjudge

之前類似帖子：


安息日的精義是要人工作了六天就休息一天。新約的周日主日代替了舊約的周六安息日。
...
总司令 发表于 8-11-2010 01:37 PM

這些都有聖經根據嗎？？？

聖經裡面有”周日主日”嗎？？

总司令

欽定本聖經：
Mark 16:9 Now when Jesus was risen early the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had cast seven devils.
John 20:19 Then the same day at evening, being the first day of the week, when the doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews, came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace be unto you.
Acts 20:7 And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight.
1 Corinthians 16:2 Upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, as God hath prospered him, that there be no gatherings when I come.

haleruya565

现在的圣经很多是改编过的。
有可能 发表于 22-1-2011 02:29 AM

祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎的。（箴30：6）
圣经从来没有改编过，谁敢改编神的话，会被神责备。
异教徒来基督福音捣乱时，最喜欢说圣经已经改编过了；你和他们说同样的话，你不配称为基督徒。

世上只有一个真教会，一个得救的真教会。

异端教会认为只有自己的教会才能得救。

主拣选了我们，我们必定能明白圣经的真道理，其实再多的解释，不是那惟一得救的教会就一定不会明白。

异端教会随自己的意思解经，并且认为只有自己才明白圣经。

有可能

祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎的。（箴30：6）
圣经从来没有改编过，谁敢改编神 ...
haleruya565 发表于 22-1-2011 11:13 PM

真的
世上只有一真教會