基督教与佛教的差别

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“。。。。。佛教的排外性。。。。。”
证据呢？

“藏传佛教的僧侣伤害自己性命。。。。。”
以身殉教，没听过吗？
基督教都有啦。

“。。。。。极少看到基督徒因为宗教原因而伤害自己的性命。。。。。”
我只知道殖民时代，很多所谓的异教徒被杀害。

“佛也是一个人，只是一个觉悟的人，不是神，他没有权柄，没有能力拯救世人。”

佛承认他救不了众生，除非众生跟从他的教诲。
你若要神救你，你也是要听神的话、服从他？
一样的道理，不是吗？

“。。。。。他的复活。。。。。”
“复活40天活在世界多次被人看，有一次有上百人看到。”
这种奇迹、神奇在佛教、道教与民间信仰里，多到数不尽。
CurrentMoment 发表于 10-3-2012 07:02 PM

佛教排外性，这是一个事实，莫非佛教能够接受基督教的教义？
佛教也要求藏传僧侣以身殉教吗？基督教是反对自杀的，基督教的宣教士是被杀的，不是自杀的。殉教不一定要自杀。
殖民时代，不能说被异教徒杀害，这样的标签很不公平。第一，殖民是国家性的，你可以说A殖民国家杀害B被殖民国家，但不能因为那个国家的国教是C，就顺便把宗教也带进去谈。
佛不能救众生，但是耶稣是救世主，他能够拯救世人。
到目前为止，我还没有看到有历史记载历史人物的复活40天，然后升天的。如果有的话，记得告诉我哦！

konglong

回复 260# sochai1988
.EM.........令恐龙看出了味道，请问还有没有类似的文章？谢谢。

konglong

回复 232# 七角星之光


   七角星先生没看过佛教徒批评其他宗教？您太幸运了！

怒目金刚

走了一个当心聋，又来一个稣差依旧霸霸。但这一回，来的可是有备而来。还是蛮有知识的，但就没什么智慧了。嗨～～～上帝啊，怎么您的儿女们都没看到您的宽容与大爱。成天没事干，就只懂骂人而且采用的骂人手法还是非常最卑劣的。这也难怪耶路撒冷的人民到今天还是活在刀光剑影之下。全能的上帝啊，什么时后您才能让您的儿女们打开心胸和学会如何尊重他人。

sochai1988

考证：佛教是个胡话谎话畜牲话鬼话的大垃圾桶！
　　
　　国学大师胡适说过这么一句话，“佛教无非就是个大垃圾桶！收罗了人间的种种迷信传说，谬论邪说，虚玄之事之论，还有谎话鬼话。。。。”不要以为这是没有根据的，当我们好好看清了佛教的来源就知道这是一句很合事实很中肯的结论。
　　
　　佛教起源于古印度，当时的印度主要的是婆罗门教。印度是个十分落后迷信的地方，充斥着各种荒谬不堪的民间鬼话和夸张病态的神话传说，这些疯话反映出的价值观大多是反人性反人类的。最初佛教的产生的一个重要原因是为了反抗婆罗门教里的种姓阶级制度，但佛教却是在印度这个垃圾堆里成长起来的，所以血液里继承了婆罗门教和印度文化里的很多肮脏的东西和“精神毒液”。所以，有人说佛教是婆罗门教的一个怪胎也是不无道理的。比如，佛教的轮回之说是婆罗门教的，打坐冥思也是印度的修行方法。佛经里更是处处可见古印度的种种病态神话传说，连佛陀的出生，佛经说他是骑着白象从其母的左肋入胎，从右肋出胎。所以，佛教的源头之一就是古印度的婆罗门教和荒唐无度的民间怪说，
　　
　　而这些纯属就是胡话！
　　
　　佛陀死后，佛教就靠口口相传，一直到了4-5百年之后才有文字的佛经出现。在这几百年的口传当中，有意无意地混进了多少谎话假话真是没人知道了，但从传播学和心理学的角度来看，谎话假话是堆积如山的，而实事也证明了这点。比如，写佛经的人为了强调其“权威性”，总要加上“如是我闻”，“佛说”等等，这些话多半不是佛说的，但他们却说是佛说的，这真是“此地无银三百两！！”即使真是佛说的，那本身也是肮脏的谎话，并没有什么区别。
　　
　　这就是佛经里的谎话了！这也就是佛教的来源之二。
　　
　　到了所谓的“佛陀第二”的龙树的时代（公元初），他病态加入自己的东西，伪托说是大乘佛教。据佛教自己的神话记载，龙树的思想和佛经是从“龙宫”来的。佛教说“龙”是存在的（注意：印度佛教所说的龙，和中国的“龙”是两码事！是翻译的原因！佛教的龙是一种大蛇，能喷毒火，没有腿和角），但龙是畜牲。好吧，那我们就当龙是存在的好了，那么龙树的佛经就是从畜牲那来的了。龙树的思想和经典是当今大乘佛教的重要部分！
　　
　　这也让我们看到，佛教的来源之三是畜牲道！
　　
　　好好的一个人，竟然堕落到要从畜牲那去学“道”（佛教传来中国后，将“菩提”这种怪异的思想境界翻译成老子的“道”，是对道家的侮辱，），要去听畜牲的话，但这又是佛教的一个真实面目。
　再来，佛教夸海口说唯识学的祖师是弥勒（据说弥勒先于如来佛做“自我灭亡”，也就是涅磐），据说无着“菩萨”和世亲“菩萨”是因为去“极乐死亡世界”，找死了几百年的凶秽枯骨“弥勒”的灵魂，去死了的弥勒那听他讲法而得唯识学的思想的。所以，唯识学的来源说白了就是从一个死人那里来的！死人会出来说话不就是鬼出来说话吗？
　　
　　所以，佛教的来源之四就是鬼话！佛教听畜牲话还不够，连鬼话都要当“圣旨”来听，真是堕落到无底之坑去了！
　　
　　除了上面这最主要的几点，佛教还有其它不清不楚的来源。因佛经随时随地有疯人疯语创造出来，又有谁能搞得清每一本的来源了呢？佛教常爱夸耀其“博大”的佛经收藏，说所有宗教中他们的经书最多，言谈举止得意得不得了！好象量多了，知识就渊博了似的，岂不知世上的珍宝是远比不上垃圾多的！按佛教的逻辑，佛教会为拥有满山满地的垃圾而自豪无比，且会嘲笑和看不起拥有少量珍宝的人。佛教啊，你们除了拥有这些垃圾还有什么呢？！一无所有！
　　
　　飞金先生深刻指出：谎话没有确定的是非，也没有统一的理解！
　　
　　佛教这些疯言疯语传来中国后，中国的意淫家们纷纷根据自己对疯话的理解来装点这个不要脸的臭婊子！比如儒家的失意的士大夫们玩弄的“口头禅”，后期道教的变节分子中了佛教淫毒后，纷纷著书立说，妄说什么“佛道同源”、“佛道一家”、“仙佛合宗”等等，这些道教的变节分子，就如同鲁迅笔下的九斤老太骂人的话：“一代不如一代了。。。”于是道教最后成了佛教这个中国的迷信大本营的桥头堡！

sochai1988

印度宗教界的普遍观点：佛陀是毗湿奴的化身，目的就是把坏人骗入地狱里面。佛教徒在印度是贱民，按照因果论，是上辈子做了坏事的报应，而且佛陀要骗他们进入地狱。


　　道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。

　　释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身。一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家。建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。

　　迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大。疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。

　　参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。

　　释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。

　　管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。

　　当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。
释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。

　　如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。

　　《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？’太子答云︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒，遂加以斫杀。

　　别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。

　　迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人。然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。

　　奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。

　　可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。

　　阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。

　　释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

sochai1988

　是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”

　　尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。

　　时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。

　　五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。

　　阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。

　　当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。

　　释迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律。定业难转。也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的这种解释，道理一个笑话。有个怕老婆的人，说自己不怕。和大家吹牛，说自己家里大事都是自己决定小事才听太太的。正说得高兴太太来了。此人立刻改口，说我们家从来也没大事。

　　另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨。被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。

　　迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么。只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理。彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。

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西方人没有超度，岂不是都是一直在轮回中没有机会去西方极乐世界？

konglong

回复 265# sochai1988


   看得飙出了一身的冷汗，也飙出了一脸的泪水。。。。

sochai1988

老子是道家代表，研究道家学说，先要看老子《道德经》。《道德经》说到天字甚多，试列举如后：
        一、无名，天地之始。
        二、天地不仁，以万物为刍狗。
        三、天地之间，其犹橐籥乎！
        四、玄牝之门，是谓天地根。
        五、天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
        六、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
        七、有物混成，先天地生。
        八、天地相合，以降甘露。
        九、天得一以清，地得一以宁。
        十、道大，天大，地大，王亦大。【编者注：也曰：道大，天大，地大，人亦大。】
        十一、人法地，地法天，天法道，道法自然。
        十二、不窥牖，见天道。
        十三、王乃天，天乃道。
        十四、治人事天，莫若啬。
        十五、是谓用人之力；是谓配天古之极。
        十六、天之所恶，孰知其故？
        十七、天之道，不爭而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。
        十八、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足，而奉有余。
        十九、天道无亲，常与善人。
        二十、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
        以上所列举者，约二十条。其中天与地並言者，约有九条，皆是指自然界的现象，乃吾人肉眼所可见者。天是虚空，而地是实体；天无范围，而地有界限。除地球及日月星而外，皆名为天。其他各条，皆指循环之定律，善恶之感应，盈亏之公理而言，儒家所谓天人相与之际也。盖道家与儒家，同是以人为本位，言天者必兼言人，离人而谈天，贤者不为也。

sochai1988

如果要给这个世界上的理想主义者颁奖的话，有个人肯定博得头彩，他就是被后世称作佛祖的释迦摩尼同学。据说他曾在一颗菩提树下，持续怀疑了近一个星期的人生，闭目沉思乃念道：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”（《金刚经》），翻译成白话文就是：“我看不见，我听不见，我感觉不到，我想不到，这一切都没有发生，世界只在我心里存在”。与大部分理想主义者不同的是，他最终实现了众生皆平等的夙愿，他教导别人都去看破红尘，自己却安安稳稳的戴着光环坐于高大的莲花台上，接受人们的敬仰。别人都没相，独他自己最有相。虽然别的理想主义者，也喜欢为自己的荒唐或失败找寻各种理由，但都只不过是在身旁建立一个小土堆罢了，而他编的理由，简直能把半个世界塞满。
　　释迦摩尼也是一个阴谋论者，他不仅指责世俗处处是阴险，甚至还有卖弄阴险的行为。大凡是人，便明白：当你觉得某人阴险时，就是你不慎露出了自己隐藏已久的阴险面目的时刻。但是佛祖不同，他声称自己能够预料一切阴险，完全无需根据事情的过程和结果来猜测阴险的存在，那不只是智高一筹，而是凌驾于亿万人之上。其实这与普通的理想主义者四处嚎啕“别人阴险，我有预谋”没什么差别，只是他的更大更骇人。据说他晚年也作诗一首嘲笑自己“拈花一笑路可通，佛指人心笑蹉跎”，什么是蹉？就是搓佛珠编瞎话搓到手掌胀大；什么是陀，你没见他念经念到驼背吗？有老人说的好，搓麻将搓到驼背，真个是蹉跎岁月啊。
　　释迦摩尼自称放弃了一切执着，其实，他与一切自认技高一筹的家伙一样。佛用的是更高层次的执着。普通人时常将自身的想法等同于自我，很容易被自己的观点所控制和左右，消融后产生一定程度的幻觉。而佛不同，佛会闭上眼睛苦思冥想，一边默念“世界不存在”，一边大肆的用幻想建造自己的“极乐世界”，他不仅将想法等同于自我，更是将想法当作了世界。普通人在一件微不足道的小事中，比如在争论中，大家都迫切的希望打败对方，以证明自己是正确的，如果失败便会感受到犹如“小我”死亡般的挫折。而佛又不同，他从出世伊始便占据虚拟高位，企图将一切虔诚的朝圣者都收于自己靡下慢慢忽悠。如果谁敢说佛的不是，反对他的教义，那么满脑子都是空中楼阁的圣徒就会发起***。
　　释迦摩尼自称逃逸出了一切模式，其实，他只不过陷入了另一种轮回。人的思维总是模式化与逻辑化的，所以普通人不可能做到“吃一堑长一智”，这就好比玩股票亏损的投资者，绝不会选择放弃，而是继续投入，接着再次亏损。而佛则把这种思想模式化运用的等级提高了，他的大智大慧就是用繁杂的条条框框套世界万物，看似很有智慧，实则全无实战意义。一旦有所疏漏，人们就会出轨。普通人就像冰天雪地里舔舐尖刀上鲜血的狼，舌头冻僵后，无自觉的自我了断。佛用他的意识控制一切，生活在幻想的大智大慧中，沉疴已久也无人知晓。
　　佛和众多自诩不凡的心理学家一样，从来都看不到硬币的两个面，他们总是在情绪与妄念中做主观臆测与纠缠，忽略掉这些东西对人格成长的意义。这就好比很多人以为要延长寿命，只需DNA分析技术的进一步发展，找出衰老基因即可。却对衰老基因的拮抗多效作用视而不见，衰老基因既可在年轻时促进机体发育，又可在老年时导致机体死亡。死亡只是生命的策略，情绪与妄念也是生命的必须品，企图消灭它们的人，就是在摧毁生命。自然世界，没有好坏之分。头上戴光环的佛祖与自称“我就是光”的专家教授没什么不同，他们的光就是你的阴影，他们越逃逸不出，光就越炽烈。他们会不自觉的强奸你的意志。
　　佛教与纳粹的标志相差不多，其实本质一样，都是在思想上强制推行一致化。这样一个将日常生活都彻底规划起来的组织，必然造成精神视野的急剧狭隘化。组织无情的指导所有人，毫不关心的对待个人意志，即使他们声称带着慈悲之心。人们必须无条件的放弃自己的欲望，学会成为巨大机器上的一个齿轮、一颗螺丝钉，例行每天的平庸无奇。
　    如果信佛本身不能给你带来精神安慰的话，那么完全不必为了这个泼辣家伙扭曲自己对客观世界的直觉，以适应宗教世界难以置信的价值观。 　　释迦摩尼捣鼓出了一个佛，其实人人都有，只是他玩的漂亮一点。你现在就可以创造一个更简洁的，比如“世界不存在，宇宙只是一只可乐瓶子，既然是只可乐瓶子，还有什么好计较的呢！”，足够唯心吗？你成功了。

sochai1988

佛教是从印度传入中国的。

        佛教信徒大搞恐怖主义活动。该教领导号称自己的教徒从不干涉其它宗教，但是，在佛
教的发源地，印度，他们常和其它教派的成员打仗，甚至暗杀其它教派的人。

        佛教书籍难以阅读，因为它是用印度语＋古中国语书写的，这方便了佛教讲师曲解经文
欺骗信徒。笔者怀疑，佛教的人和印度地区的人一直有联系,甚至佛教本身就是印度地
区的人欺骗中国的人的工具。

        佛教人士经常说“骂他们的人会下地狱”。本人和身边的一些同事都是反佛教的，且状
态一直很好，精力充沛。

        佛教信徒号称自己信守戒律，事实是，佛教的成员吃喝嫖赌，无所不为。佛教的女信徒
中，做娼妓的也很多。

        佛教教徒号称不吃肉不喝酒，但以济公，一休为代表的等人不但吃肉喝酒，而且具有暴
力倾向。佛教还建立了多个武术学校，培养好战的人。佛教的人声称自己严禁女色，但
是，有一种佛教的偶像叫做“欢喜佛”，就是两个佛像做爱的雕像。这说明了它的自相
矛盾的地方。

        中国的西藏地区，佛教教徒大肆进行分裂中国的活动。最后，中国的##功邪教也是发源
于佛教。可以说，佛教是##功邪教的母亲。

        佛教的人中也有一些好人，不过他们在教内都是站不住脚的。笔者看过几个佛教的人写
的医书，，但是这些药方来自中国，和他们的教义没有任何关系。

        以上说明，佛教是一种极其野蛮，原始并且虚伪的宗教，他们的行为是骗子的行径。它
已经到了应该被扔进垃圾坑中的时候了。

        中国的宗教自由政策笔者了解。但自由是有限度的。笔者呼吁，所有人把所有的佛教经
文都烧掉！！并且强烈建议中国政府打击这种最蛊惑人心的邪教！！而且，这种邪教在
中国扎根已经很深，有必要进行一番“反佛教思想教育活动”。否则，他们日后对中国
可能会造成难以想象的危害。

sochai1988

摆脱佛化之风，势在必行 [原创旧文]                              作者：别鹤
        中国讲内圣外王，内圣离不开外王，华夏文化也一直是内圣外王相通，从格物致知，到修齐治平，本身是无法隔绝的。
        佛教作为一场文化入侵，它最大的危害就是隔绝了内圣和外王，不管是北方转世轮回、舍身伺虎的阉割，南朝四百八十寺的招摇，还是后来佛儒合一、程朱理学的捆绑，都扭曲了华夏文化，从血性到种性，均被奴役。华夏佛教化，空谈义理，党同伐异，内不能治国，外不能安邦，徒使社稷之契，尽操于国贼异族之手，贻害千年！

        文化本身就是各个种族博弈的棋子，作为世界两大宗教之一的佛教，本来就是印度利益的传声筒，和犹太教服务于犹太人、游牧人一样，实属扩张工具。佛教从一开始就是和阿育王扩张到整个印度半岛、屠杀卡陵加十万百姓相始终的，不要因为它的教义宣扬了脉脉温情，就忽略了微笑背后隐藏的尖牙。汉网，华夏汉族，计划生育，计生，人口，华夏汉民族，汉网论坛，华夏汉网，华夏汉民族论坛，汉服，历史，华夏精神，人文，社会，宗族，宗亲，血脉，华夏血脉，基督教，野鼠教，信仰，文化，传统，正统华夏汉民族论坛，复兴，希望，汉族，中国，中华民族，华夏民族，华夏，网络6 ^4 Y7 H9 a3 i- h

        除了华夏文化是世俗文化具有同化力、包容性以外，其他各个文明重镇，其实都有很强的宗教色彩，而宗教是排他的。历史上五大政治体系，罗马、英美两系就有基督教的影子，阿拉伯系乃伊 斯 兰教全副武装，印度系则深藏了佛教的潜力。其中，基督教和伊 斯 兰教本身就是犹太教的流派，有明显的游牧部族色彩，对不论是汉系、罗马系还是英美系的定居民族，都是一种破坏。希特勒主义固然是对日尔曼民族的背叛，但希特勒主义的倒台却在客观上增加了犹太系的道德砝码，以至犹太系愈发控制当今的东西方世界。華夏漢民族論壇1 ?( n" \+ h2 F/ b/ M1 D: ?/ K
www.huaxia-han.com2 {, @7 ^) a% H

        世上文明归根结底只有三系，一是发源于黄河流域的汉系，一是发源于亚特兰提斯海域、后来成为日尔曼体系的西系，一是发源于草原沙漠地带的蛮系。汉西二系，均为定居民族，以自己的劳动播下了文明的种子，造福了整个人类；蛮系连民族都称不上，在成为定居劳动者之前，蛮系仅仅是无数狩猎集团的混合体，它们除了造成人祸天灾，对世界无一贡献。其中鞑靼系潮起潮落，已不足惧；犹太系和阿拉伯系，却一隐一显，一个从内部控制定居民族的命脉，另一个独霸一方向整个文明世界叫板。華夏漢民族論壇! }+ d4 E. n9 W1 y2 R2 g% L, s7 }5 B
汉网，华夏汉族，计划生育，计生，人口，华夏汉民族，汉网论坛，华夏汉网，华夏汉民族论坛，汉服，历史，华夏精神，人文，社会，宗族，宗亲，血脉，华夏血脉，基督教，野鼠教，信仰，文化，传统，正统华夏汉民族论坛，复兴，希望，汉族，中国，中华民族，华夏民族，华夏，网络- u9 B( C& \2 _( p' X& q& `

        所以汉系将来面临的挑战是非常严峻而复杂的，不仅仅要面对强大的西系，还要与错综复杂的蛮系明刀暗箭、短兵相接，所以汉系在文化上，在自己的心脏和循环系统上，首先要摆脱佛化之风。我不歧视任何种族，对一些杰出的印度人物也由衷地赞叹，但印度对华夏长达千余年的文化渗透，则是必须摆脱的，势在必行。華夏漢民族論壇5 Q9 E) u$ Z4 ]7 o7 D+ M3 h
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        华夏政治，从领土、制度、气象到法系，都是在唐朝定型的，印度作为大唐的辐射范围、互动邻居，当然属于汉系调合诸夏、协和万邦的一个部分，将来也必定发挥它不朽的精神——而这一点，只能佛教汉化，而不能汉学佛化，方向不可逆。从地缘上说，只要汉学扭转了下风，成为了佛教的上风，印度作为一个古老而坚韧的文明重镇，也必将在东方事务中发挥它更好的作用。www.huaxia-han.com- j2 A5 e4 g1 K" n& j
        有句老话，从哪里跌倒，就从哪里站起来。我要说的是，从哪里摇晃，就从哪里扶正！汉种的摇晃是从五胡乱华开始的，而华夏文化的摇晃则是从佛化开始的，因此我们的文化必须首先摆脱佛化之风，此乃特定阶段的关键一环。

sochai1988

从释迦牟尼佛割肉饲鹰看佛教的荒诞和欺骗性
                                          作者：海上画家


【佛经故事】释迦牟尼佛割肉饲鹰
　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。　
　　
　　　 便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”
　　
　　 誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。
　　
　　==============
　　
　　除了老鹰会说话，还有母虎鹿也会说话！
　　
　　请问什么动物能开口说人话的？
　　
　　对比基督教和伊斯兰的经典，都是被称为传奇人物的历史书，每个事件都是被记录的，哪里有动物开口说人话的？
　　
　　佛教到处是这种神话一般的胡说八道组成的，这有何真实性呢？我们是不是要因为安徒生神话去膜拜海的女儿？
　　
　　另外佛教一贯靠巴结当政者来获取发展，请问佛究竟保佑谁？给他钱的人还是他嘴里做善事的人？

konglong

回复 272# sochai1988

可否请问一下。。。。。

如你所说，佛教中也有一些好人。那是不是说他们也是受到了佛法的感化而修成你口中的好人，如果是这样的话；那证明佛教也不赖啊！至于一些吃喝嫖赌，娼妓什么的。。。那只是个人修为/修养的问题吧？这情况，各个宗教也有啊！


恐龙是真心求教，别无他意；请再赐教。


谢谢。

sochai1988

佛教的普及——漢人被奴役之始


        魏晉南北朝時期，漢人漢地整齊的禮俗風尚遭到了極大的破壞，胡風胡俗大規模流行起來，北地中原，傾覆淪陷。而在意識和信仰方面，佛教的博興，更給漢人的思想精神和意識形態造成了極大的負面影響，可是說是漢人被奴役之始。
　　作為一個外來宗教，佛教自東漢傳入以來，並不普及，充其量作哲學研究用，至西晉永嘉時，寺院也不過４２所，漢魏時期，更明令漢人不得出家為僧，以至僧侶全部是西域胡人。
　　但自西晉八王之亂後，五胡亂華始，這種局面完全被顛 覆，佛教大規模流行起來。
　　自後趙（羯胡石氏所建政權，即被冉魏大帝冉閔滅國滅種的胡族。）始，打破漢人出家的禁忌，漢人多侍佛奉佛。佛教所宣揚的因果報應、生死輪回、化惡就善，“生生之類，皆因行業而起。有過去、當今、未來，曆三世，識神常不滅。凡為善惡，必有報應《魏書》。”使漢人們相信所面對的種種，是合理的，是正常的，是前世修福或作惡的結果，只能安於現狀，甘所承受。尤其北方佛教重在宣揚律己禁欲，這些都極大的麻痹漢人的鬥爭意志，弱化了漢人的血性。
　　歸結分析佛教普及的原因，大致如下兩條：
　　一、暗無天日的社會戰亂環境。
　　五胡亂華時期，是華夏文明史上最黑暗、最血 腥的一段災難史。雜胡大規模內遷，伴之是揮向漢人的屠刀和鐵騎，數十異族政權走馬燈式的建立和更迭，每一次都伴著種族仇殺，對漢人的大規模血洗，以致衣冠南渡，中原漢人瀕臨絕種。十室九空、千里無煙、白骨蔽野，虎狼塞路，並非誇大之詞。
　　戰亂、繁重的賦役、兵役和千古罕見的饑荒天災，使無數漢人在死亡線上掙紮。用猶太馬克思的話講：“他們既然對物質上解放感到絕望，就去尋求精神上的解放來代替，去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。”在這種情況下，各類宗教大規模興盛傳播起來，道教、佛教，尤以佛教為甚。
　　二、胡族政權的政治目的。
　　雜胡入主中原，並迅速取得了政治上的統治地位，紛紛建立政權，但在其所占的廣大北方地區，仍以漢人占多數，他們不得不屈服於漢族的意識形態之下。鑒於此，就急需一個屬於自己的，用於統治漢人的思想工具，作為一個西來的胡教，那麼佛教顯然最合適不過，其完全能迎合胡人入主中原的心態。
　　而佛教的初始廣傳，與羯族石氏建立起的後趙政權有直接關係。其統治者石勒、石虎將佛教幾乎立為國教，尊崇西域胡僧佛圖澄，對其的尊奉堪稱榮顯已極，曠絕古今。並廣興寺廟，佛圖澄死於永和四年（３４８），據永嘉不過３０多年，而後趙境內寺院已達８９３所。
“百姓因澄故多奉佛，皆營造寺廟，相競出家《晉書》。”漢臣王度曾奏議全面禁止信仰佛教，“佛，外國之神，非諸華所應祠奉。”朝中漢人臣僚大多贊同。但石虎的回答已充分彰顯了其目的，“朕出自邊戎，忝君諸夏，至於饗祀，應從本俗，佛是戎神，所應兼奉，其夷趙百姓有樂事佛者，特聽之。”佛是戎神、胡神，既然能成為上天的主宰，那麼胡人、異族自然也能主宰這人間中原之土。
　　自羯族政權始，其他胡族：匈奴、氐、羌、鮮卑政權都供奉佛教，以至南北朝成為佛教普及關鍵時期，佛教成為外來胡族奴化鉗制漢人思想的工具。
　　故，不論佛教後期是否本土化，是否與儒、道相融合，都無法泯滅其對漢人思想的摧殘和血性的弱化，作為鉗制漢人的思想工具，它無法抹煞自己的邪惡性，在這點上，它和切支丹、沙漠邪教相比，甚至有過之而無不及，最起碼，它對華夏的影響，不是後兩者所能比肩的。
   
　　五胡亂華時期佛教利用了這一“黃金時期”利用胡人的恐怖屠殺在中國紮下了腳跟。佛教與胡人狼狽為奸，禍害漢人，積累財富才得以在中國紮下根。
五胡亂中華時期投靠胡人------幫助五胡統治/屠殺/奴役漢人------討好五胡人獲得胡人靠屠殺漢人獲得的財富-------利用血腥沖天的財富大肆建廟（歷史上記載一下子建了800多座和尚廟）-----利用從屠殺漢人獲得的財富糧食假慈悲發放糧食“救濟”百姓騙取漢人信徒行成規模“真正”開張大吉。佛教的“輝煌”發展中到底有多少無辜的漢人被它踩在教下？可憐漢人還不自知，被佛教迷惑供養屠殺奴役漢人的幫兇！

（例如：胡人屠殺掉95/100張村百姓獲得張村的財富並且將張村1/2的財富賞賜給和尚，和尚將賞賜張村的財富1/10拿出來“救濟”逃出生天一無所有的5/100張村百姓，騙取5/100張村百姓‘歸依’佛教，從此5/100張村百姓感謝和尚“救命之恩”虔誠供養“慈悲”的和尚，如此“慈悲”連日本731部隊都自愧不如阿！！！！！！！！）


事實上，對漢人屠殺的外族恰恰最厲害的一個羯族一個是蒙古人，恰恰都是佛教徒。佛教徒怎麼解釋這個問題？？

釋迦口口聲聲要讓別人快樂，說能滿足所有人的願望，可是

他給自己的父母帶來快樂了麼？？？？沒有。儘管這對老人想盡辦法把他留在身邊，但他還是讓他們失去了自己的兒子

他給自己的妻子帶來快樂了麼？？？？沒有。他讓他老婆受活寡
他給自己的兒子帶來快樂了麼？？？？沒有。他讓兒子沒有父親

他給自己的國民帶來快樂了麼？？？？沒有。他讓他們失去了土地，被人屠殺奴役。

他給印度人帶來快樂了麼？？？？沒有。印度人繼續被新的入侵者奴役

他給他的信徒帶來快樂了麼？？？？沒有。佛教徒在印度、中國、日本都曾被大規模屠殺，我看以後還會繼續。

一個連自己的親人的願望都不能滿足，連自己民族都不能拯救的人。我看他不過是個無能的騙子。佛教徒對於斂財有一種非同尋常的渴望

大量的財富被他們浪費到佛像上去-美其名曰——普度眾生

請問普度了誰？
佛法本來就是狄夷集團用來弱化漢人的抵抗力的一種思想

有人卻把其當成寶。

佛教確實是宗教中的垃圾，信佛者只能毀滅自己。

一個視生存本身為痛苦的人，你還能指望其發展出何等高明的理論？佛陀的全部理論只有一個目的——就是毀滅人類。

sochai1988

史上最残暴的帝王竟然是所谓“慈悲”的佛教徒
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E8%99%8E

此文是根据一些历史文献汇编而成的，绝大部分的文字都是引用文献里的，并非我自己的，特此说明。

五胡乱华时期，可以说是汉人的大灾难，是中国历史上最黑暗的一幕。而佛教正是借着这最黑暗的时期，由这些入侵中原的胡人大肆传播进来的。当时的五胡之一的羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。

皇帝石虎（334-349 年在位）一次征集美女3万人，仅公元345年一年中，因征美女而不情愿者被杀高达3千余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。前燕帝国进围邺城，那数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。石虎造猎车千乘，车辕长三丈，高一丈八尺，同时造格兽车四十乘，令犯人在车里和猛兽格斗。

有官员报告：济南一个石头雕制的老虎，走到城东南，后有狼群千余相随，脚印深陷入石头中。石虎大悦：“石虎便是朕的名字。自西北徙至东南，大约天意佑朕得天下啊。”于是群臣皆来阿谀。石虎令民家每五户出车一乘，牛二头，米十五斛，绢十匹，违令者斩，缴不足的亦斩。百姓卖男鬻女凑不足数，多自缢道旁。从洛阳到长安的道路两旁的大树上挂满了尸体。石虎为聚敛金帛，发掘前代帝王的陵墓。又发近郡男女16万人，车10万乘，运土至邺城北隅筑华林苑，华林苑的围墙就有数十里。天寒地冻，役夫冻死路上的有近万人。


在軍中，凡是比石虎有才藝或有武藝的，石虎就會設法把他們殺死，死於他手上的人不可計數。石虎是好殺的人，每次攻下一座城後，不論男與女都一律殺死。一次，石虎攻下青州後又下令屠城。此次血腥屠城，僅餘七百多人保全性命。
极为讽刺的是，这位残暴的皇帝石虎却是信奉佛教的，

所以他厚待来自西域的佛教僧侣佛图澄，对当时佛教的入侵和传播有一定“贡献”。还由于石虎听了一个叫吴进的和尚的一派糊言，说胡人的气数已衰，而晋人的气数开始恢复，一定要苦役晋人才能压着他们的气数。结果石虎下令强征邺城附近各郡的男女百姓十六万多人、车十万乘在邺城东修华林苑，并围苑建数十里的长墙。而石虎的儿子，太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然和他爹一样，都是笃信“慈悲”的佛教。他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。   

石邃自幼随父亲丛军对杀人习已为常，自己也研制了一些”杀人美学“出来。这个二十出头的小青年他乐趣在于收藏美女人头。石虎曾抢掠万多名宫女，自己消耗不完了就送给了石邃，石邃当然不跟父亲客气！照单全收。常在太子宫中亲自挑选样貌出众的美女，作爱后马上就换种脸嘴，把她们的首级活活切下来，然后把脸上和脖子上的血清洗干净，还特意打扮一下用冰镇起来放在闪亮亮的黄金盘子中欣赏，然后又像传菜一样传给下座众臣，让他们看，哪个好看，哪个最美。

过了一阵子他觉得收藏人头没新意了，又把魔爪伸向尼姑庵！这位太子爷居然是个佛教徒，也可能认为吃素的人身子比较干净。于是一个更恐怖的“创意”在石邃心中已筹划开....先让下属奸淫一些漂亮的尼姑，他在上面看着看着自己也受不了了，跑进去掺一腿。退欲之后，他和下属把尼姑们纷纷宰杀了，把身上的肉一片一片的切下来和猪，羊肉放在一起煮成一锅人肉羹。让大臣品尝，这块是什么肉，这块又是什么肉。
由于石邃恐石虎废自己侧立同父弟弟石宣为太子，竟然策划行刺石宣，后来又谋逆起杀父的大计。但石虎听说儿子要反了杀老子，最后派人杀掉了太子石邃。又将太子妃及家人一并处死包括石虎的孙子在内，杀东宫官僚200余人。找了口大棺材，把石邃和家眷全装在一起，找了个地方随便埋了。

石虎杀死石邃后，另立石宣为天王太子。石宣出入建天子旌旗，前呼后拥，戎卒随从多至十八万。他日夜荒淫，所经之地，必须穷极珍奇地供应，州县多为之一空；石韬的行径与其兄石宣类似。石宣害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬及随从，再密谋干掉老爹提前接班。事败之后，石虎立即将石宣绑到台下，将石宣割舌、剜目、刳肠、断手足，最后活活烧死。石宣妻室子弟29人一并被杀死。东宫僚属3百人、宦者50人全部被车裂肢解，将东宫作为养猪的场所，东宫卫士全部谪配梁州。石宣的小儿子拉住石虎的衣服，狂叫痛哭，石虎咬牙将他猛掷出去，摔死了事。

石虎被人称之为史上最残暴的帝王，而这位最残暴的帝王竟然还是出自号称以“慈悲”为怀的佛门。“慈悲”与残暴竟然能共存于一身，何等讽刺！又何等发人深省！

怒目金刚

在这里我想我应该给予“稣差依旧霸霸先生小姐”一个回应。因为他把佛教描述得太可怕太恐怖，依笔者所说，别说信佛就算靠近一点都会家破人亡。但是有一点我不得不佩服他的创意。他居然能将平和的佛教描绘得血花纷飞，更让人称绝的是笔者居然能将两千年前佛教传入中土幻想成是印度人为入侵中国所布下的谍战和统战伎俩。

印度人厉害呀！为了入侵中土两千年前就得开始布局至今。无论如何稣差确实创意我喜欢。应为，最受欢迎的科幻小说作家之一“卫斯理先生”也不如他。

在此我要特别感谢“稣差依旧霸霸”为我们带来了高潮叠起的精采写作。也因为精采所以迎起了兴趣，所以也在网上查寻有关佛教与中华文化的影响。在baidu里有则文章恰巧与稣差的相反，所以post上来与大家分享讨论。

怒目金刚

佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：

  

（一）对思想界的影响

  

中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国哲学思想，极盛一时。汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。

  

至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。

  

唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。因为禅宗主张不立文字，教外别传，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。当时学术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受佛教禅宗参究‘生从何来，死从何往？’或‘父母末生我前，如何是我本来面目？’之思想所影飨。

  

至于宋之陆象山，更进而以‘宇宙即吾心，吾心即宇宙。’明之王阳明，亦取禅宗方法，为其提倡‘致良知’的根本。总而言之，周程朱子等之理学，及陆象山、王阳明等之心学，无一不受佛教禅宗思想的影响，可以说，彼等本乎佛理，加以所学，而建立一套学术思想与理论，此即是中国哲学史上著名的宋明理学，凡研究中国哲学史者，想必有同感。
（二）对文学界的影响

  

佛经翻译的中坚时代，是晚汉至盛唐六百年间，佛教大藏经中，五六千卷的经典，皆是此时的产品，宋元以后，虽间有所译，但已微不足道矣。

  

中国南北朝至惰唐之间，大师辈出，翻译的人物，不下数百，其中最杰出，而对中国文学贡献最大的，当推罗什与玄奘。罗什是旧译时代的泰斗，玄奘则是新译时代之俊杰；奘译卷帙，虽富于罗什，而什译之范围，却广于玄奘，两者智等誉齐，势均力敌。旧译多尚直译，所以罗什译本，带有极丰富之西域天然语趣，不但对中国思想界辟一新天地，而且对中国文学之影飨尤巨。至于新译时代，则转趋意译，其文笔之生动有趣，格式之新颖，词语之创新，结构的精美，竟使中国文学，为之变质，兹举三点如下：

  

（1）国语内容为之扩大

  

中国自汉朝以后，学者唯古是尚，不敢稍有创作，虽有新观念，亦必套以古词，使一切学术均带有灰色，毫无生趣。佛经初期翻译，除固有名词对音转译外，其相象语者亦袭古，后研究日深，感觉旧语与新义，甚难配合，若仍用古语，未免笼络失真，或词不达意，因而致力于新语之创造，无形中促进国语内容日趋扩大，现在之佛学大辞典，虽然推未能搜尽佛经所有新名词，但睹之亦足使人叹为观止。

  

至于日本所编之佛学大辞典，所收集之三万五千余语，皆汉晋至隋唐间，诸译师所创之新语，此等新语之加入中国语言系统，而变为新成分，国语内容，焉得不扩大之理？

  

（2）语法及文体之变化

  

只要揭开佛经一读，便觉其文体与普通书籍不同，其中最显著的，佛经既不用之、乎、者、也、矣、焉、哉等字，亦不用朗文之绮丽词句，同时佛经中倒装文法既多，而形容词，重牒语，及同格的词句亦不少，特别是一篇中，散文与诗歌交错，不管是诗体的偈颂，或散文式的长行，内容或说理、或述事、或问答，或譬喻、皆兼而有之。唐朝以后，中国文体，多近于写真顺畅，一洗六朝之纤尘，未尝不是受佛经翻译文学的影飨。

  

总之，佛经文章构造形式新而美，外来语调色彩亦浓，使人赞之，自有一种调和而新鲜之感，可说是当时一种革命的白话新文体，此种新文体的创立，罗什及其门下居功至伟。唐朝佛经翻译虽盛，但若从文学方面较量，则后之译者，竟无过于罗什。

  

（3）文学情趣的发展

  

中国近代之纯文学，例如小说歌曲，甚至文艺创作，皆与佛经翻译文学有密切关系，因为中国佛教，自罗什以后，几为大乘派所独占，然大乘之勃兴，却在佛灭后。其首先倡导者应推马鸣，读罗什马鸣菩萨传，知其实为一大文学家及大音乐家，其著作及弘法事业，均本所学，故其著「佛本行赞’一书，可以说是：一首三万余言的长歌；译本虽然不重音韵，但读之，就觉其与孔雀东南虱飞等古絮乐府相仿佛。其所著大乘庄严论，则简直是‘儒林外史’式的一部小说，其材虽取自四阿含，但经其美妙之文笔点缀，竟使读者心动神往。

  

马鸣以后的大乘经典，大都以壮润文澜，演极微妙之教理，如华严、涅燊、般若等富有文学性的经典，再经译界宗匠，以极美妙之国语为之翻译，读之，即使不信佛理，亦醉心于其词句而不忍释手，所以，中国文人皆爱好读佛经以助其文章之美妙，甚而想像力不期而增加，诠写方法不期而革新，其直接影响于中国文艺之发展的，如中国文学巨著水潇传、红楼梦等，其结构及笔法，都受华严、涅盘等经之影响，即宋元明以后，杂剧、传本、弹词等长篇歌，亦间接吸收‘佛本行赞’之笔法而写的。至于唐朝的寒山拾得等，深入浅出的新诗，实为开白乐天，苏东坡等之先河，而宋程朱等之语录，亦皆模仿于佛教禅宗。此外归元录，西游记等，更是富有文学价值的削作。

  

（三）对艺术界的影响

  

佛教对中国艺术之影飨，可分四点说明：

  

（1）建筑的弘伟

  

中国古代的建筑，虽不如西洋之实用，但却力求精美，如房屋前后之陈列布置，左右美妙的点缀，又非西洋建筑物可比。特别是一般佛寺之营造，结构之精致，气派的弘伟庄严，皆仿印度原始佛教之状态，至于遍布中国大陆各地之佛塔，更足以代表佛教坚毅之精神，给人神圣而崇高的感觉。
（2）雕刻的逼真

  

中国古代虽有雕刻，而塑像及铸像，却始于佛教之输入，唐朝名工之塑像，以及用木或石所雕刻之佛像，实是划时代之艺术创作。如洛阳龙门与大同云岗之石佛、炖煌石窟之佛像与壁画，其形态之逼真，人物之，岂止栩栩如生，简直是飘飘然欲飞之势，诚属中国艺术界之无价珍品。

  

（3）画像的肖妙

  

由于隋唐佛教之繁盛，而使中国国画获得极大的启示，因为当时名工绘画佛像，力求维妙维肖，且将佛经中故事人物绘于壁上，以作庄严之点缀。如炖煌壁画，云岗石佛，均名播遐迩，为中国艺术放一异彩，吾等虽未能亲睹大陆佛寺之艺术创作，仅从书本及画片略窥一二，虽然，亦心向往焉。

  

（4）梵呗的感人

  

中国古乐甚佳，但佛教来华，更有新调加入，使旧调百尺竿头更进一步，而有特别的发展，如‘鱼山梵呗’‘寺院钟声’等乐曲，皆摹佛经中极好之梵音，至于佛寺中档磬钟鼓等，皆僧众起居与共之礼乐，使人闻之，俗念顿消。中国诗人多喜闻佛寺之暮鼓晨钟，而歌咏出绝妙诗词歌赋，即使是现代乐府，亦多取韵于佛教唱诵，可见佛教音乐之感人。

  

四、佛教对中国风俗的影响

  

佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风尚习惯，却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。

  

（一）人生观之改善

  

中国古之人，皆以人死如灯灭，孔子亦说：‘未知生，焉知死’。佛教之传入中国，使人知生有所来，死有所往，几生死往还之权，皆操之于自己，所谓：‘祸福无门，唯人自招’。而祸福的招致，又往往系于人一念之间。所以说：‘一念之善上天堂，一念之恶入地狱。’因为佛教认为人于日常生活中，一切行为，语言及意念，均可形成一种特殊的惯性，成为一种能招致未来果报之潜势力，亦即是主宰人生，支配宇宙的业力。

  

由于人的业力有善恶，故果报亦有好丑与苦乐。佛说：‘假使百千，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。’又说‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’既然人生的一切际遇，皆是自作自受，又何必为环境之困苦而悲哀，或因美好之际遇而傲人？但能把握现在，悟已往之不谏，知来者之可追，痛改前非，努力向善，自然可以克服困苦，开创幸福。所以佛教的三世因果轮回之说，实含有警惕性及鼓励的作用，使人于因果定律下，生者忏悔积福，以保安康，亡者追荐超度，以济其灵，甚而国家帝皇权贵，亦每因国家不幸而自责无德，引为内咎，进而反躬自省：以禳炎疫。由是可知佛教因果律之深入人心，岂独影响中国人之人生观，抑亦可以治患于未然，而辅政教之不足。

  

（二）对孝道的扩展

  

中国古人，立身处世，甚至齐家、治国、平天下，皆以孝道为本。佛教之传入，益使中国孝道内容扩大而充实。因为儒家论孝，不过是‘生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。’或除侍奉左右，冬温夏凉，晨昏定省外，还要继承先人之遗志，完成先人之事业。如孔子说：‘乎孝者，善继人之志，善继人之事者也。’

  

佛教言孝，不仅侍奉供养，继其志，展其业，更要使其止恶行善，进而了生脱死，离苦得乐。故古德说：‘人而无孝，不足以为人；孝而不了生死，不足以为孝。’又说：‘生养死葬，小孝也；生俾衣禄，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，人孝之大孝也。’

  

佛说梵网经说：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，放六道众生，皆是我父母。’准是可知，佛教孝道意义之深，而范围之广，不但要孝敬自己三世父母，使其正信，止恶行善，最后了生脱死，离苦得乐；甚至对于六道众生，亦应孝之敬之，然则，基于‘敬人者人恒敬之’的原则，佛教孝道之提倡，确可令社会充满孝敬与亲善，而人心之向善，前途之幸福，亦可指日而待。所以我说：佛教之孝，不止使中国孝道内容扩大而充实，抑亦可以敦风化俗，有助于道德之发扬。

  

综上，我们应该知道，佛教是历史上一种文化思想革命的产品，而佛教传入中国后，对中国文化的影向既深且巨。如果说：儒家的文化，是中国传统文化的整体，则佛学该是中国文化的心脏。如果说：中国传统文化是以儒家思想为本位文化，则佛教之输入，竟使中国本位文化第一项变质，而成为本位文化之一，这是无可否认的事贸。所以，我们要研究中国文化，首先要研究佛学；要复兴中国文化，首先要复兴佛教，欲想使中国文化传播于世界，更非先发扬光大佛教不可。

  

近代许多醉心于中国文化的外国学者，大都以佛学为主体。基于此，我认为：身为中国人的我们，特别是中国留学生，不管对佛学信仰与否，都有研究佛学的必要，否则，不要说无以负起传播中国文化的使命，即一旦与研究中国文化的外国学者接触，自己反而对曾经使中国文化变质，而成为中国文化主流的佛学，却一无所知，好意思吗？

怒目金刚

今天的搜寻又了新发现，原来世界许多名人都对佛教持有不同的看法。所以赶紧 Post 上来与各位探个究竟，也希望“稣差依旧霸霸先生小姐”可以发表一下你妳对这些名人语录感言。