心灵故事小集 ～* * 下半場 * *～

janeteo

（四八）走二里路


“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”（太5:41）

    马太福音五章至七章是天国的宣言，人若要享受最理想的生活，就必须遵守最高尚的准则，只因为曲高和寡，天国宣言之所以容易被人视笑为弱者，无抵抗的表现，原因就是在此。

    在天国宣言里额外再赘的教训，占着重要部分，因为这是胜敌最智慧的方法，也是最有效的方法。

    对付仇敌可以归纳为三个不同的方法；一个是拉麦的方法。拉麦说：“壮年人伤我，我把他杀了，少年人伤我，我把他害了，若杀该隐遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍”（创4：23－24)。就是说：报复如果能够超过自己所损失的，就更为快意，不过这方法的效果却只能使人冤冤相报，永远相残；另一个是摩西的方法，摩西的律法是：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”（出21：23－24）。就是说：报复必须以法判处，轻重相抵。不过，这种方法只能使人战栗戒惧，含恨终身；还有一个是基督的方法，基督的教训是：“有人强迫你走一里路，你就同他走二里”就是说：“对付不友好的对手，应以爱感化，而不是以恶报恶。”

    古代犹太社会有这样的规矩，当迷路者邀你领他走一里路，你义不容辞，若要再陪他走一里，那是额外，可以不干。但是应该知道，肯为强迫者欣然走上第二里路，这并不是示弱，乃是以善胜恶。虽然世人，以为受逼迫，遭凌辱，若不采取报复，便是弱者，但是基督却不认为以爱心对待仇敌，就是软弱，因为能以爱去取胜的，才是真正的胜利。请听：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你”（箴言25：21－22）。能把炭火堆在仇敌头上的，岂算弱者！

    德国大文豪歌德也曾这样说：“不是作所乐为，乃是欣然作所当为，这等人的生活，是有福的，”当你肯用爱心来抵挡你的仇敌，欣然走上那第二里路，你就是一个有福的胜利者，并且已经欣然作了一件所当为的事情。

janeteo

（四九）火燎气味


“并没有火燎的气味”（但3:27）

    有一种野花，它没有牡丹的娇艳，也没有玫瑰的馨香，它不怕烈日的暴晒，也不怕禽兽的践踏，它在任何境遇下，都能蓬勃生长，表彰造物的荣美，人们称之为“死不了”。

    沙得拉，米煞，亚伯尼歌，由于不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，被扔在“比寻常更加七倍热”的烈火窑中(但3：19），烈焰烧死了扔他们的人，而他们却在火窑中游行（但3:25），火焰只烧毁了捆绑他们的绳索，他们更自由释放，烈火不仅“无力伤他们的身体”，连头发也没有烧焦，衣服也没有变色，“甚至没有一点火燎的气味”。

    神的女儿啊，生命是要经受锻炼和考验的。在困难曲折的道路上，有人变得更纯洁美丽，充满了荣耀的见证；有人却满身是火燎的气味，甚至整个人生被毁于罪恶之中。

janeteo

（五十）承认主名


“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”（罗10:10）

    如果我们光在心里相信主，那是不够的，还必须口里承认，才能在人面前算是一个基督徒！心里是否真正信主那是在神面前的事，别人看不见，只有在别人面前承认自己信主，才能使人知道你是基督徒。一个人在暗中秘密地相信主，是不能成为一个正常的基督徒的，他必须承认自己信了主，才能成为一个有长进的基督徒。

    “口里承认”对我们有很大益处，在我们通常接触的人们中，有一些不良的风气，习俗，嗜好，是与我们作基督徒不相称的，如果他们不知道你是基督徒，就很可能拉你一同参与或沾染，你因人情关系，很难推辞，避免，倒不如你一开头就亮出牌子，承认你是基督徒，这样，别人就不会来勉强你，你就能省掉许多麻烦，免受许多不必要的试探，能够正直地走主的道路。

    有人因怕羞，而不敢开口承认主，他想在今天发达的社会里，如果承认信主，岂不会被人轻视，讥笑我落后，迷信，没有知识，思想不行？这样对信主有羞耻的感觉，必须打破。事实上科学家中，也有不少信神的人。例如：发现力学三大定律的著名科学家牛顿，就是一个公开为神作见证的信徒，这些年来，我已见过不少虔诚的基督徒是当教师，工程师，医师和从事科研工作的高级知识分子，他们也都没有显出信主有什么羞耻，或者隐瞒自己的信仰。我们相信了创造宇宙的神，接受了为我们钉在十字架上舍身流血的主耶稣，作我们的救主，脱离了罪恶的捆绑，成为神的儿女，能够“不至灭亡，反得永生”，我们应当觉得喜乐和荣耀才对。怎么可以有羞耻的感觉呢？

    有人怕承认自己是基督徒，可能会遭受人们歧视，对个人前途不利，这样的顾虑，也是不必要的。我们应当相信，“至高的神在人的国中掌权，凭自己的旨意立人治国”（但5：2）。一切都在神的手里，神必负责，神必看顾，我们不必担心是否会被人歧视；退一步说，即使为了信主，而在世上有什么得失，那又何妨呢？主为我们舍了一切，难道我们不应当为他而受些亏损吗？即使碰到特殊的遭遇，例如彼得在大祭司的院子中所遭遇的情况，那也应当靠主所加给我们的力量而站住。可惜彼得软弱了，三次不认主，但是主转过身来看彼得，彼得想起主对他说过的话，就出去痛哭（路22：61－62）。由此可见，作了基督徒而不敢向别人承认，甚至公开否认，那不但对不起主，使主伤心，就连自己也要受良心责备，那是最痛苦的事情了。

    承认不承认自己是基督徒，的确会影响前途。但这不是几十年的前途，而是永远远远的前途，主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在天父面前也必认他，凡在人面前不认我的，我在天父面前也必不认他”（太10：32－33）。“在人面前不认我的，人子在神面前也必不认他（路12:9）”，这是多么重大而严重的事！如果你要将来得到主在天父和众天使面前的承认，你就必须今天在人面前承认主。

    但愿我们从初信的时候起，就有胆量敢于承认主，而不要暗暗地做一个害怕被人知道的基督徒。

janeteo

（五一）羊平安吗


以色列说：“你去看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”（创37:14）

    “你去看你哥哥们平安不平安”，这句话何等甜蜜？它叫你想到作父母的慈爱，弟弟的责任和哥哥们的处境。

    “你去看你哥哥们平安不平安”，这句话也会使你想起旧约圣经的两件事来；
一个故事就是约瑟的哥哥们往示剑去放羊，做父亲的以色列很惦记着他们，所以吩咐那留在家里的幼子约瑟说：“你去看看你哥哥们平安不平安”。另一个故事，就是正当歌利亚在阵上向扫罗的军队骂阵的时候，耶西由于有三个儿子应征在前线打仗。当然就很惦记他们，因此就差遣那留在家里的幼子大卫携带着烘了的穗子和饼送到阵上去慰问他哥哥们平安；并向哥哥们要一封平安信带回后方，给那挂念儿子的父亲（撒上17：17－18）。

    在家庭里，有失掉联系的儿子，作父亲的心是何等的难过；作弟妹的难道就没有责任去寻访他们吗？我们已经有多少亲爱的哥哥姊姊，弟弟妹妹，失掉联系了，你听到父亲的呼召吗？“你去看看你哥哥们平安不平安”吧！！

    你是派出去牧养父亲的羊群吗？曾否想到作父亲的正在迫切地惦记“羊群平安不平安”。耶和华曾指责以色列的牧人说：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己！牧人岂不应当牧养羊群么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊！瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹；被追逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找（结34：1－6）”。几千年来，这一段责备的话，已经像一把两刃的利剑刺透多少神所选召的牧人了，我是否也被它刺透呢？让我们都能够及时地去检查吧！“群羊平安不平安”？！

    阿们！

janeteo

喻道故事01


单要看祂！

有一个提琴家第一次举行他的演奏会，老师对他说：「当演奏时，你不要因台下的人惊慌，我要坐在楼上的前厢，我若是没有特别的表示，意即并无错误，你可放心演奏下去。你要注意我！」那位老师的得意、认可、欣赏、愉快的笑脸，虽然坐在楼上没有出声，但却帮助了他的学生，在那个晚上一举成名。

janeteo

不再埋怨

几年前，在一小镇上有位小教会的牧师，他整个人非常沮丧，甚至到了一个地步，变成一个成天抱怨不休的人。他挑弟兄们的毛病，因为他认为他们对他不好。有一回，他邀请一位友堂的牧师前来帮忙带领一个特别的聚会。当礼拜六早上的聚会结束之后，这位经常埋怨且不快乐的牧师，便邀请那位前来帮忙的牧师到家里吃饭。正值他们在客厅等待用餐之际，他又开始诉说起自己不幸的遭遇：「我的弟兄啊！你没有办法想象我所遇见的那些麻烦，尤其是教会的弟兄姊妹们对我非常不好。」友堂的牧师听完之后，就问他说：「他们曾经唾你的面吗？」「没有，他们还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗？」「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗？」最后一个问题他答不出来，只将头深深地垂下。于是这位友堂的牧师便说：「我们的主曾经如此被对待过，那时祂的门徒一个个都逃走了，只留下祂孤单一人在恶者手中；而祂，一句话都没说。」于是两位牧师一起低头祷告，切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的十天聚会中，这位原来很不满的牧师有了奇妙的转变，他天天和他的牧师朋友一同工作、祷告，于是有许多人被领到主面前。几个礼拜之后，这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说：「你这次前来帮忙，并和我们牧师谈话，产生非常奇妙的美好影响。从此他不再埋怨，而是以热切的心和祷告在服事。」

janeteo

?寻找的就必寻见

??有一位刚从印度回来的英国人，一天他和朋友共同进餐，朋友问到宣教的事，他说，他在印度从未见过当地有人悔改归主。在座有位宣教士听见此话，反问这位多疑的英国人说：「你在印度期间，有否见过老虎？」这位英国人搓搓手掌，似乎为打猎的事觉得很得意，他说：「我在印度射到的老虎才多呢！」这位宣教士说：「我也是在印度很多年，可是我从来没见过老虎！」事实如此：一位去印度寻找老虎，一位去印度寻找归主的人，他们都找到了他们所寻找的。无疑地，若我们寻人归主，我们将会寻见。

janeteo

引我想家在天外

??有位牧师失去了孩子；他曾经参加过很多的葬礼，并安慰丧家的忧伤，而这次竟是他自己的亲人，一股难堪的感觉涌上心头。这时，另一位牧师前来主持葬礼并讲道，讲道完毕，这位父亲即刻立起身来，站在棺木前方。他说，几年前刚到这教区时，他常常往河的对岸望过去，他对河那边的人没有兴趣，因为彼此并不相识，而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后，有位青年来到他家，娶了他的女儿，之后就住在河的彼岸；于是，他突然对河那边的人产生兴趣，每早晨起床后总会往窗外看过去，眺望河那边女儿的家园。而如今，他说：「我另外一个女儿走了，她被带到另一条河的彼岸，此刻，我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」

janeteo

莫让眼前的光景将你困惑

  据旅行者说，一开始攀上阿尔卑斯山，就可以清楚地看见远方的村落，有时连教堂窗上几片玻璃都数得出来。远方的东西看起来是如此接近，以至旅客常会觉得即将前往的地方就在眼前。可是经过数小时的跋涉之后，就不再觉得如此了。往往远方的事物之所以会被看成很近，那是因为空气非常纯净，能见度高。最后他们还是坚忍到底，安抵目的地，疲倦的旅客终于得以安歇。有时我们处于神恩典的高处，觉得我们离天堂很近，而「主所喜悦的」(赛六十二4)众山丘似乎就罗列眼前；然而，有时因着苦难与罪恶挡住了我们的视线，眼前似乎又变成乌云密布。其实，我们在某一情况下离天堂多近，在另一情况下离天堂也是一样的距离。只要我们照基督所指示我们的道路去行，必将安抵天家。

janeteo

聆听天外回音

在亚得里亚海沿岸有这样的习俗：每每在渔夫到远洋捕鱼要回航前夕，他们的太太会在夜间到海边，用她们最好听的声音唱出美妙的诗歌；当她们唱了第一句，就会停下来聆听，听听海风是否将她们勇敢的丈夫所唱的第二句飘送过来，若是听见了，夫妻便会一同欢喜快乐。若我们注意倾听，我们也可能听见在我们这个狂风巨浪的世界中，有一些声音，有一些耳语，由远方传来告诉我们说：有一个天堂，那是我们的家乡。因此，当我们在这世界的「岸边」唱诗时，我们可能也会听见对岸有愉快的回声传来，使岸边同跑天路的伙伴以及其它的陌生人都一起得着鼓舞。

janeteo

赶紧移巢到高处

一位卧病多年的姊妹说，有一年，鸟儿飞到她窗边的低处筑巢，她很担心巢筑得那么低，恐怕会有什么不测之事发生。她每次看见小鸟忙着筑巢时，就会跟它说：「小鸟啊！筑高一点吧！」可是每次都令她既失望又担忧。后来鸟巢终于筑成了，母鸟在其中生蛋并孵出小鸟。每早晨醒过来，这位女士都会望望窗户，看看鸟巢还在不在。每当她看见母鸟带食物来哺育小鸟的情景，都会令她欢喜。可是，有一天，当她醒来，发现窗上除了零乱的羽毛外空无一物。她说：「昨晚猫来抓走母鸟和小鸟了！」事实上，她如果及早拆掉鸟巢，将是一件仁慈的举动。神就是常常如此对待我们；常在事情还没发展到无法挽救之前，就先挪去某些东西。现在我要向所有承认是基督徒的人说：「若你已建筑多时，你将会失望。」因为神说：「应该筑在另一处。」让你的生命与基督一同藏在神里面，远胜藏在别处。

janeteo

无误的引导

??有些登过阿尔卑斯山的人告诉我，当他们走到危险的地段时，向导会把他们和自己系在一起，向导走在前面，其它的人则紧跟在后；为什么呢？因为那段路径必须先通过梅莫斯洞，洞内有许多陷阱，而且有一条无底深渊，若没有向导或亮光，无人能找到安然通过的路。同样地，基督徒也该与神无误的引导紧系在一起，被祂安全地支持着。世界如旷野，我们无法自行穿越。若有人以为自己不需要圣经的光照和圣灵的引导，就可以独力通过这个恶浊的世界，这种人未免太愚昧了！神差遣圣灵来引导我们通过人生的旅程，若我们想离开祂独自前行，将会跌入永远的黑暗中。

janeteo

时时感谢

??十八世纪长老教会的宣教士威塞斯朋曾谈及他的个人经验说，有一天有人突然跑来喊着说，威牧师快替我祷告谢恩，我的马跑出了路，马车粉碎，幸好我安然无事。威牧师无动于衷地、微笑地沉默一会，此人深为奇怪问他何以如此，威牧师回答说：「我知道这是神的庇护，不过我却告诉你，在你出事的路上我跑过上千回了，却从未出事，这都是神的庇护。」他的意思是，我们往往是在出意外脱险时才感谢神，殊不知神时时都在保护我们，却有许多人从不知献上感谢。

janeteo

坚持到底

??探险家朗森在北极迷途，由于计算方位错误，他和同行的给养吃尽，最后不得不宰杀他们的狗充饥，同行的人都奄奄一息中坐以待毙。朗森却告诉他的同行说：「我要迈出最后的一步。」于是他在严酷的雪风中一步步勇往向前，突然却看到了迎面来的一支美国远征队，正是来寻找他们的。瑞德巴斯博士论此事说，当我们迈开最后特别一步时，并不知神究将如何，这也是许多人祷告时见一无响应就灰心绝望，乃至放弃祷告的写照；这也等于是以色列人当年围绕耶利哥城时，竟在第十二圈时停止下来，那岂不是前功尽弃吗？

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?心存感谢

??英国将军政治家克伦威尔(1599~1658)，有一次和官兵进餐，餐前他带领大家谢饭时祈祷说：「神啊！有的人有胃口却没有饭吃，有的人有饭吃但是没有胃口，而今，我既有胃口又有饭吃，感谢神！」因为满足，心存感谢，就会很快乐。

janeteo

人必须用灵才能摸着神

??比方：一个人装了电灯要接电，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使灯发亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使灯发亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸着神。

janeteo

属血气的人不能领会神圣灵的事

用科学上的说法，属血气的人，就是属乎心理的人，意思就是受心理支配的人。这样的人，没有法子知道神的事。比方：你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白么？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样与那样，他总不能领会。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的却用耳朵去听芒果。固然，属血气的人不能认识神，但就是有重生的灵的人，凭着血气也不能认识神。

janeteo

强暴的人进天国

马太十一章十二节：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」这句话或可译作：「天国是强暴进入的，强暴的人就夺取了。」谁是强暴的人呢？我说一个不好的比方，就是像作强盗那样的人。强盗是为着要抢人的东西而不顾性命的人，或者说将性命放在一边置之度外的人，是要东西而不要命的人，这就是强暴的人。进天国的人，是为着天国肯将生命、财产、身家、名誉作孤注一掷的人，是只要能进天国，就肯出任何代价、任何牺牲的人。

meigoh

谢谢你，这些文章我看了非常感动。神祝福你。

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