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发表于 12-11-2011 04:01 PM
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你们时常说提婆达多的余党，请问现在这个世界上真的有提婆达多的宗教吗？ |
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发表于 12-11-2011 04:06 PM
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提婆达多的宗教已经变成现在的一种佛教. 可能很流行, 很多支持者也不定.. |
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发表于 12-11-2011 04:07 PM
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回复 第一论坛
我只是以本体论来说明一些大乘佛经是伪经的可能性, 并不是全部的北传, 也非针对人..
三法印 发表于 12-11-2011 04:00 PM 
我对于你这句话思考了一下，
"我只是以本体论来说明一些大乘佛经是伪经的可能性, 并不是全部的北传, 也非针对人.."
第一，你说是有可能性的存在。
第二，你说不是全部的北传。
那么你想说，你怀疑有一部分的北传所护持的大乘佛经是假的？
是这个意思吗？ |
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发表于 12-11-2011 04:09 PM
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发表于 12-11-2011 04:11 PM
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回复 244# 三法印
没有啦，我是问你是否是这个意思：
你是想说，你怀疑有一部分的北传所护持的大乘佛经是假的？ |
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发表于 12-11-2011 04:13 PM
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回复 247# 第一论坛
怀疑有一部分的北传所护持的大乘佛经是外道的经典. |
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发表于 12-11-2011 04:14 PM
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回复 244# 三法印
那么他们有膜拜提婆达多吗？好像不曾听过有提婆达多的神像？ |
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发表于 12-11-2011 04:17 PM
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回复 248# 三法印
这不出奇。
所以，我们都会说：末法多諸種種外道邪見邪說。
就算不是伪经，连也有不正当的出家人。不过，我在此抱歉，我在家的不想排斥或责骂出家的。
这自己造的因果，就得自己付。 |
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发表于 12-11-2011 04:18 PM
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回复 249# 北川囧子
法显（334年—420年）在他的法显传 (佛游天竺记)里有几句话：“调达亦有众在，供养过去三佛，唯不供养释迦文佛。”
提婆达多的徒子徒孙并没有供养提婆达多相. |
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发表于 12-11-2011 04:20 PM
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回复 248# 三法印
那么在此，我想问：据你所了解，南传或小乘等，有外道、伪经吗？ |
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发表于 12-11-2011 04:20 PM
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回复 248# 三法印
“怀疑”...hmmmm... |
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发表于 12-11-2011 04:25 PM
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回复 250# 第一论坛
当非法流行, 余害的是可怜那些想修行解脱的人,
依佛陀的法脉, 真正佛陀的出家僧团是现在南传出家众, 而且这些僧团才有四双八士. |
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发表于 12-11-2011 04:27 PM
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本帖最后由 三法印 于 12-11-2011 04:29 PM 编辑
回复 252# 第一论坛
为何没有??? 只是存在的很少, 加上南传佛教是保守的上座部. 外道很难生存.. |
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发表于 12-11-2011 04:30 PM
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回复 254# 三法印
你这句话是想说，
之前那些不被你怀疑是所护持假的大乘佛经的北传，而是真的北传的僧团，也不是真的僧团？ |
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发表于 12-11-2011 04:31 PM
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回复 北川囧子
法显（334年—420年）在他的法显传 (佛游天竺记)里有几句话：“调达亦有众在，供养过去 ...
三法印 发表于 12-11-2011 04:18 PM 
不知道法显。
就如你所说的，如果那些人没有膜拜提婆达多，或没人承认他为教主，那么这个还可以叫提婆达多教吗？ |
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发表于 12-11-2011 04:33 PM
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回复 255# 三法印
那么不余害可怜的那些想修行解脱的人，就请列出南传外道与伪经吧？ |
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发表于 12-11-2011 05:33 PM
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回复 第一论坛
他是不是大乘的源头都没关系, 不过他带来一个重要的历史的信息.
一千年后提婆达多 ...
三法印 发表于 12-11-2011 03:49 PM
提婆达多信徒是相信过去佛和提婆达多，却不跟随释迦摩尼。可以肯定他们教义不会以释迦摩尼说，但是修行方式会是类似释迦摩尼，因为提婆达多也是依据佛陀教导而达神通，而自立门户。 |
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发表于 12-11-2011 10:32 PM
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素还兄，第一兄，近来可好？
看完了11帖后，两个字，“无言”。
南传与大乘各执一词，重点背道而驰，根本谈不拢。 |
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发表于 12-11-2011 10:57 PM
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本帖最后由 第一论坛 于 12-11-2011 10:58 PM 编辑
回复 260# peggy_str
嗨，Peggy。生活還過得不錯，現在已經調職到新加坡了。
你現在如何呢？還有聚會嗎？ |
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发表于 13-11-2011 01:42 AM
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回复 227# 三法印
不过通过法显（334年—420年）在他的法显传 (佛游天竺记)里有几句话：“调达亦有众在，供养过去三佛，唯不供养释迦文佛。”
既然法显和玄奘都到过印度，见闻提婆达多余党，就必定有某程度上的接触及了解。
因此更能辨认提婆达多余党及释迦佛之间的思想差别，事实上法显和玄奘接触他们后，却还是肯定大乘是释迦佛本怀，也没任何质疑。
玄奘和法显比你更清楚提婆达多余党的教义及特色，所以你说大乘是源自提婆达多的更是无凭无据。
除非你说玄奘和法显的智慧比你还不如，你不需要亲自接触就能比他们更清楚。
所以说"佛性", "如来藏"是演变自嗜那教的本体论中的灵体JIVA可能几乎是非常高 . 这些演变当然也要经过一段时期的酝酿.
你会认为如来藏就是本体论、反无我，是因为你的思维能力不足，对大乘缺乏深入的闻思，没有对如来藏的性相进行深入探讨。
凭着肤浅的偏差认识，就歪曲如来藏之义，视之为一个不变的“灵魂”。
我问问你，南传的“有分识”是不是个不变的灵魂？不变的“我”？
http://cforum6.cari.com.my/viewt ... =%C8%E7%C0%B4%B2%D8 |
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