佛教净土信仰，弥勒信仰与白莲教，一贯道之关系

第一论坛

原帖由 o1j2m3 于 8-5-2009 11:43 AM 发表
你认为，南传弟子有时候觉得北传的要改，是基于什么原因呢？
用同样的逻辑去思考就好了，很多事情，用回一样的逻辑去思考就可以了。

关于~ 历史，大致上建立在道统吧？有一位朋友他说道统就是这样子来的：

...

请你尊重楼主，如果要在此贴讨论南北传的东西，请你另开贴。

不过，如果你想借用佛教南北传的话，那么我献你一句话，别因为别人有的东西，你就要有。

感觉上一贯道也是建立在别人缺点或瑕疵身上。

此外，南北传是无法和一贯道的道统做比较，而且也不可以以天道一贯道差别作比较。

第一论坛

有些东西，不说的话，有点过意不去。

其实多少个在这里有去看台湾的报道文章呢？

让我呈上其中之一的新闻。

天機探微-中華兒女求生延命之唯一妙法
中央日報    中華民國九十二年五月八日

天無絕人之路！上天有好生之德！乾坤轉、宇宙變、疫癘已騷然！而為何此番『SARS』的箭頭，直指華人區？！這件大事：僕雖卑微*民，但身為中國人，絕不能毫不關心！尤其看到陳靜秋的家事、醫事，義無反顧的忠勇仁義事，已令老僕連番地心酸落淚、幾陷瘋狂！！！僕雖無通天入地之大法，亦無什麼特異功能與神通妙術，但萬幸地，榮蒙天地不棄，有時、碰巧，上蒼、天地祂會宏恩下賜－讓僕之元神偶然偷窺到一些些－攸關人間大事之天機地密。

    我們道門中（不是什麼教派噢！）人，自去年下旬起，進行了不少密集的聚會與討論。羊羊開泰、三三開判....，天時機運變化：道運走入『秋收』之期！今年新春本宮－天宏宮的橫批，就書寫出了『三曹開判』的－警訊語....！但很少人會去注意與關心、探討它。

    疫癘初傳，起自中原，北北相應（北京、北市），善惡難判，中標的人並不能找出他們有什麼善惡是非之佐證，加之又集中在中華民族兒女之居住區！僕開始疑慮、不安，也有些為吾中華兒女恐慌、緊張....，一週來，一直在淚盈滿眶、暗自心酸悲痛中過日子....。感動了蒼天吧！於國曆五月七日（農曆四月初七）丑時分，突然陽神出竅，以雷電閃光之速，直奔『天機房』。

    今將帶回人間天機天訊，蒙上蒼賜准公諸於世，但首先申明說清者：假設閣下雖是中國人種，有完整中華兒女血脈之人，卻已不承認自己是中國人，或不認同是中華民族子孫者，請不必再看下去，也不必相信此文之真實性。僕非神醫、藥商，更非衛生醫護相關事業之人，更無必要來造謠生事、枉擲金錢、枉費時間....，但這僅是對中國人盡份天職使命耳。

    天地人三才已進入『白陽秋收』之期，人類體質亦必需跟隨配合『新世紀、新時代、新磁場、氣流、大環境』所需之『體質大改造』工程中，SARS是測試人類、幫助人類、警惕人類....快快做好『適應、改造』（在活著的生存中脫胎換骨）大運動。此一天機動作，絕非凡人所知所有之醫藥物品、科技設備所能抵抗拯救之『事』之『物』。

    祂賜下的機要、主要、首要－中國人－中華兒女－內外體質（有形無形質子）大改造、大配合之求生延命大術如下：

    人人盡一切可能的力量，來堅守下列的『求生延命』鐵律！！！中國人地區：儘量減少用人工來繁殖各種動物、飛禽、走獸、魚蝦、肉類動物之『生產、增產』殺而食之的現象再生，更勿去殺食山野珍禽異獸！並自從見到此文起：

（一）嚴格進行素食『不殺生、不害命』過著清淡寧靜安祥的修身修德生活。

（二）戒淫亂、雜交：按男女交配，主在生生不息之傳承，絕不是狂淫爛色之事 －『好淫好色者：早亡』。

（三）做任何事、任何職業、職務，都要念念勿忘－天良、天理、道德、公理、公義，違此者，無法通過『改造』！延命！

（四）貪財好色、不守正道、不修口德、不遵人倫大統，攸違天理、天意之人之事，不能痛改懺悔，向天、地、人稟明立志立願者：『麻煩了』！

（五）自個人起，嚴格約束家中老小，也規勸協助至親好友，絕不涉足非法、無道德、不規矩，或過份奢靡享受之場所！更不要去收視、收看、閱讀....，違背良心、道德、傷害善良風俗的影、畫、字、聲聞。以保元神寧靜，中氣（正氣、丹之氣）之安、平、泰。

（六）為政者、為官者、文化、媒體、教育者、大企業工商大老們：您們的思維、居心更要誠正、中正，念念勿忘『四維』、『八德』。

       我們更要瞭解一件事，世上惟中華民族，傳承著；內心也存在著一套完美的『道統、道學、道德文化....』這是新世紀全球人類欲求－和平、繁榮、康泰－安、平、泰的唯一至高文化法寶！中華文化主講、主重『修心、修身、修德：以齊家、治國、平天下』。重黃道、積玄德，所謂：立身行道，揚名於後世，『孝』之終也，不喜也不善、不准去用暴力待人；故古有『暴政必亡！侵略必敗！』之警訓！

        為仁君者：守仁義而無為、講誠信而厚德，敬天地、愛子民，敬良臣賢士、遠小人奸佞，恢宏志士之氣、戒兵戎好殺之議之行，守綱紀倫常以治民....。

        老天要我們為民者：勿貴難得之貨，守廉儉、養志節，尊四維、重八德，以維善良之行風。故能得天地之喜悅，而得蒙蒼天之鴻恩厚賜，擁有錦繡大地、山川壯麗華美，國人之人文歷史悠久完善，故在『乾坤轉動、宇宙應時演變之節屆』而吾中華兒女，先得『脫胎換骨』，內外質體之改造以適應－新世紀、新時代，天時、氣機、磁場、質量等轉換遽變之『尚能延命生存』之力之機....。

        吾國人勿恐勿驚，對天地、國家、政府，勿責勿怨，此是天緣天機－質量體化轉機之『大喜訊』噢！更叩祈吾中華同胞子民們，要過節儉、節約之恆常生活，萬勿去任意花費寶貴金錢，去做無益身心道德之事，更切忌花高價購買對身體髮膚有『自傷自害』之所謂高級化妝品、營養劑、美容品，它是對體質改造、延命求生，皆百害而無一利之物。尤其是夜生活、淫亂酒色、毒品、迷幻類藥物之嚴格戒除，特別重要！

        對身心、道德、良心有害之讀物、刊物、影視、聲樂、CD、像片，像帶....，一概拒絕接近或聽聞、視閱，家中已有者，速速將之送進垃圾箱，以免禍害家人及鄰人，SARS是改造人類基因、內外氣質、骨皮肉等之必然『天然』大事！絕非信什麼教、練什麼功、學什麼法，可生效的噢！尤其是，所有中國人，皆要嚴守：在此百年之內，對原有的山川樹木、古墓老墳，勿去破壞、擅動喔！何故？？？自己去用點腦筋想想看吧！如果我們再去擅意地－驚動、騷動、翻動『它、他』們，恐怕會有更大的麻煩出現噢！！！

        媒體、政客、電視、廣播、文化業者，叩求您們：不要再隨便任意，對吾國古今（含當代的）先聖先賢偉人們，千萬勿可擅作批判、攻擊、謾罵了！！！大家積點筆德、口德、文德吧！人在做、天在看，萬事不可做得太絕啊！

        司、檢、調、軍、憲、警全體諸位父母長官大人們：公等皆是國家國民之大護法、守護神，公正、公平、公理、公道的護法執法者，也是公等終身為此貢獻一身，為社會國家主持安全、公道之君，設若再加入任何政黨，則對諸公之公正、操守、理念、情操必生折扣，更對往後的連連『天然人類體質改造』運動，必有不利之機！信否？阿彌陀佛！無量佛！阿門！

其实为何台湾新闻的内容会是这样的呢？

upatissa

前面我们介绍了以出家人，上层阶级的人，社会精英为主的正统净土宗；接下来我会介绍以在家人，农民，下层阶级主要信徒群众的白莲宗。矛子元所创立的白莲宗在传统佛教所引起的争议，不是关于佛法教义，尤其是弥陀法门的思想；而是在于制度。矛子元以出家僧，为平民大众打破了中国佛教界两大传统制度

1.男女在同一个寺庙/屋檐共修（这在现今社会，是自然平常不过，男女同在一个讲堂禅修，诵经，念佛等。）不过这在当时保守的儒家社会，这可要被套上淫欲之罪了。
2．白衣（在家人）主持寺庙。

弥陀净土法门，在宋代发展得非常兴盛。不独是净宗人念阿弥陀佛，即使是其他宗派如禅，台，贤，律纷纷加入结社念佛的潮流，把皈依往生弥陀极乐世界作为生命的依归。念佛的领导者多为出家的高僧，而其活动都得到朝廷帝王，士大夫，社会精英分子的支持，这些都是文化水平比较高的信徒群众。而一般平民百姓，（农工商）就没有那么容易的接触这些高僧，遑论从中得到佛法的安慰。矛子元的出现，填补了这些低下层民众对于佛法信仰/实践的需求。白莲宗从一开始，就把信徒群众定位在这些低文化知识水平的人民尤其是农民。

沧浪澈

原帖由 o1j2m3 于 8-5-2009 11:49 AM 发表
应该算是很多人共有，不分宗教信仰的事情吧？
比如，佛>基督，基督>佛，基督>一贯道，佛>一贯道。
因为，人除了解脱，没有人或组织可以融会佛陀的教育精华。

你还是抓不到我要表达的重点。我在说着一贯道呢!
你这符号挺学术的。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 8-5-2009 02:15 PM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 o1j2m3 于 8-5-2009 11:52 AM 发表
对，大家都要看开一点。
不过，善用 is not equals to 喜欢，不学术研究 is not equals to 研究。

随你喜欢，你真能看开就好啦！

咖啡豆

回复 227# upatissa 的帖子
阿乌若对一贯道所出版的教内教材书籍有兴趣，我有。
我可以pm你一张清单，为数不少的说。

回复 230# 第一论坛 的帖子
来自天道、一贯道的教内经典。

回复 233# 沧浪澈 的帖子
和大家分享一段小故事：

外道行者瓦车乔陀，来到佛陀跟前，问道：“乔达摩，解脱了的比丘往生何处?”他这里指的是阿罗汉。

佛陀回答说：“瓦车乔陀，不可说其再生。”

“乔达摩，则其不生。”

“瓦车乔陀，不可说其不生。”

“那么，乔达摩，其生又不生。”

“瓦车乔陀，说其生又不生亦不可。”

“乔达摩，其既非生又非不生。”

“瓦车乔陀，说其既非生又非不生亦不可。”

听了这些看起来不怎么连贯的回答，瓦车乔陀困惑不解，迷茫之余，他问道：
“乔达摩，我被这个问题弄得不知所措，我被它搞糊涂了。”

“够了，瓦车乔陀。不要迷惑不悟，不要混淆不清，此法博大微妙，不易明了，精深善美，不可仅依逻辑而了悟，深奥富有理性，唯智者知。身为外道的你，有其它信仰，另外一种追求，另外一种律制，追随另外一种导师，你亦不易明白。因此，瓦车乔陀，我将问你，善思后回答。瓦车乔陀，假如一堆火在你面前燃烧，你会不会注意到火在你面前燃烧?”

“乔达摩，如果有火在我面前燃烧，我将会注意到火在我面前燃烧。”

“但是，瓦车乔陀，假如有人问你：在你面前之火因何而燃烧?你将怎样回答?”

“乔达摩，我将回答说，因草木的燃料，在我面前之火得以燃烧。”

“但是，瓦车乔陀，如果你面前之火熄灭，你将会意识到它己熄灭了吗?”

“乔达摩，如果在我面前之火熄灭了，我将会意识到它的熄灭。”

“但是，瓦车乔陀，如果有人问你：火到哪个方向去了，东西南北?你将怎样回答?”

“这个提问不适于此。乔达摩，因为有草木燃料。火得以燃烧，而当此燃料烧完后，不再续有。如果燃料烧完了，则说火的熄灭。”

“正是如此，瓦车乔陀。抛弃，根除一切色，受，想，行，识，它们如同棕榈根桩，不复存在，亦不可能在未来重新生起。”

“瓦车乔陀，圣者从五蕴中获得解脱，其法深不可测，如同大海，不应说其往生，亦不应说其非生非不生。”

人们不可说阿罗汉再生，因为所有生起再生的因缘都己被根除；人们也不可以说阿罗汉断灭了，因为没有可断灭之物。
资料来源：《觉悟之路》 第三十八章　涅槃之道——慧，《中部》 第一品，第72经

嗯，我认为是因为观点、立场和目标不同的缘故。

补充：
基于尊重作者、资料来源、提供资料的媒介以及确保参考资料的准确性，我觉得直接或间接地引用了他人的观点、材料、结论等应该交待资料来源或出处。除了道德典范的考量以外，也可提供读者文献的信息，使读者能清楚地了解该引用的真实意义。因为啊资料来源或参考文献就是信息的最大来源，也间接鼓励读者搜寻多方面的资料并从客观的角度探讨问题。

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 8-5-2009 03:13 PM 编辑 ]

upatissa

好啊，顺便pm第一师兄，一贯道她是全职，我只是兼职

upatissa

补充：
基于尊重作者、资料来源、提供资料的媒介以及确保参考资料的准确性，我觉得直接或间接地引用了他人的观点、材料、结论等应该交待资料来源或出处。除了道德典范的考量以外，也可提供读者文献的信息，使读者能清楚地了解该引用的真实意义。因为啊资料来源或参考文献就是信息的最大来源，也间接鼓励读者搜寻多方面的资料并从客观的角度探讨问题

第一论坛

原帖由 咖啡豆 于 8-5-2009 03:07 PM 发表
回复 227# upatissa 的帖子
阿乌若对一贯道所出版的教内教材书籍有兴趣，我有。
我可以pm你一张清单，为数不少的说。

回复 230# 第一论坛 的帖子
来自天道、一贯道的教内经典。

回复 233# 沧浪澈 的帖 ...

看来论坛上，对一贯道兴趣的人还不少。

第一论坛

原帖由 upatissa 于 8-5-2009 03:24 PM 发表
好啊，顺便pm第一师兄，一贯道她是全职，我只是兼职

不好意思啦，

没有什么全职的。

最近比较少去观察这一切，而搞比较多户外冒险活动，比如爬山，或cave hiking等等。

在计划去爬沙巴山。呵呵。

离题了。

upatissa

中国民间宗教-佛教净土信仰的演进与白莲教。马西沙
下载

咖啡豆

回复 247# upatissa 的帖子
发了，都是和这主题有关的书籍，可以看看下。

回复 249、250#  第一论坛 的帖子
也不过是接触过一些零零碎碎的资料，不敢说很感兴趣。
不过已经把清单短消息给你们二位了。

upatissa

罗教 五部六经

大乘苦功悟道经

叹世无为卷

破邪显正

正信除疑

巍巍不动泰山

花了一些时间，拍照上载了罗教的五部六经，希望对你了解无生老母概念有所帮助

[ 本帖最后由 upatissa 于 8-5-2009 08:03 PM 编辑 ]

upatissa

别忘了，还有马西沙的论文，效果不是很好

中国民间宗教-佛教净土信仰的演进与白莲教。马西沙
下载

o1j2m3

不过，马西沙依然保留共产主义面对不了解的事物，引发牵强的逻辑性质。这个在过后的学者，在面对新发现的文物，也说了马西沙的研究其实还是很多空白，而马西沙的对于一些事情的结论，也被新发现的文物，引发更多的疑团。
而他面对一个无法确定的东西时，马西沙会选择直接引用其他学者的话，并且不做多余的探讨。他写的书，也不乏他非常个人主观的意见。

仅仅意见。我个人觉得，要学术研究，老实说，很难。
即使，三本书同时看，也应该看不出一个为什么。不过，源流或许还可以看得到。

upatissa

白莲宗的兴衰及其与白莲教的区别

内容提要　

白莲宗的出现,是佛教日益穿透社会、深入民间的产物,实质上是对佛教

世俗化的一种尝试。从结果来看,这种尝试并不成功,特别是与组织形式世俗化的非凡

成就相伴而生的、见地行履诸方面的嬗变之迅速、分化之激烈,远非立宗者始料能及。就

根本性质而言,白莲宗属庶民佛教团体,是佛教净土宗的一支。白莲教则从一开始就是

附佛外道;它表面崇佛,实质上却是在低水平上撷取并东拼西凑地杂糅了弥勒教、摩尼

教、道教末流乃至民间方术等内容的大杂烩。因此,不可将二者混为一谈。

关键词　白莲宗　净土宗　结社念佛　白莲教

〔中图分类号〕B929 　　〔文献标识码〕A 　　〔文章编号〕0447 - 662X(2005) 02 - 0111 - 09

upatissa

一
佛教的白莲宗起于两宋、盛于元代。它“传于流俗”,以接化文化水平低下之农工商贾为主要使命,并开“男女同修”及白衣主持寺庙之先例。白莲宗的横空出世,突出体现了结社念佛这一历史传统的延续性。

我国净土宗始祖慧远大师, 于东晋元兴元年(402 年) 集缁素道侣一百二十三人,在庐山东林寺建斋立誓,创立白莲社,精修念佛三昧,共期往生弥陀净土,由此开启结社念佛风气之端绪。其后,唐代的善导、法照、少康等高僧相继效法慧远大师,创建净土道场,集众念佛,同修净业。降及宋代,结社念佛之风益盛。正如律宗和净
土宗硕德灵芝元照大师所记:“近世宗师,公心无党者,率用此法(即结社念佛之法) ,诲诱其徒,由是在处立殿造像,结社建会,无豪财无少长,莫不归诚净土。若观想若持名,若礼诵若斋戒,至有见光华睹相好,生身流于舍利,垂终感于善相者,不可胜数。

净业之盛,往古无以加焉。”① 不独净土宗,禅、台、贤、律诸宗大德亦都纷纷加入结社念佛行列,以往生西
方极乐净土为依归。念佛社的组织者,多为高僧大德,其活动得到士大夫乃至朝廷的支持。例如,宋太宗淳化年间(990- 994) ,世称“钱塘白莲社主”的莲宗七祖造微省常法师在杭州西湖昭庆寺创建“净行社”之日,“朝贤高
其谊,海内藉其名。由是宰衡名卿邦伯牧长又闻公之风而悦之”; ② 宰相王旦亲为社首,士大夫预其会者前后达一百二十三人。这些名重一时的英才巨儒,或寻幽而问道,或睹相而知真,或考经而得意,投诗呈颂,均自称“净行社弟子”。又如,曾因住持四明东掖山承天寺大振法幢而荣膺紫方袍的台宗硕德神照本如法师,因“慕庐山之风,乃与丞相章郇公诸贤结白莲社”,勤修念佛;六、七年后,蔚成巨刹。宋仁宗钦其道,特赐“白莲”之额。一时,宰辅名士,无不以列名其中为荣。③

①[宋]灵芝元照:《无量院造弥陀像记》,石芝宗晓编《乐邦文类》卷三,见《大正藏》第四十七册。
②[宋]孤山智圆:《钱唐白莲社主碑》,石芝宗晓编《乐邦文类》卷三。
③ 参阅[宋]大石志磐:《佛祖统纪》卷十二,见《大正藏》第四十九册。

upatissa

这些念佛社的规模大小不等,少则数百人,多则上万人。虽然组织形式松散,但都定期活动,相互切磋,彼此砥砺,以资道心,以救末世众生独修难成之弊。

宋室南渡前后,刀兵交作,寇盗四起,疠疫频仍,生灵　炭,“其遭非理殒亡、横尸堕首、填于沟壑者,盖不可胜数也!”① 残酷的、朝不保夕的生存环境,进一步催化了结社念佛之风愈益盛行,并呈现出两个显著特点:
(1) 结社场所不再囿于寺院,而是延伸至民间宅第;
(2) 念佛社的发起者和主持者,愈来愈多地由在家信士担当。

白莲宗正是在这样的社会背景与思想基础上产生的。它不同于此前的“净行社”、“白莲社”、“净土会”等念佛社团之处,在于其将自宗定位为以接化文化水平低下的农工商贾为主要使命的庶民阶层的念佛宗团;其引权就实、导俗入真的教化施设,全都是围绕这一定位来展开的。

白莲宗的创始人为南宋僧慈照子元。据《庐山莲宗宝鉴》《佛祖统纪》等书记载:子元俗姓茅,系南宋吴郡昆山(今江苏昆山) 人氏,初名“佛来”,号“万事休”。自幼父母双亡,少年时师事本郡延祥寺志通法师,习诵《法华经》。十九岁落发,学习止观禅法;后又从姑苏(今江苏省吴县) 北禅净梵受天台教观。

大约在三十九岁那年,于定中闻乌鸦叫声而廓然开悟,随即作颂曰:“二十余年纸上寻,寻来寻去转沉吟;忽然听得慈鸦叫,始信从前错用心。”② 由此生起利他之心,发愿要令有缘众生普觉妙道。于是,对净土教义进行通俗化的阐释,引权就实、广度群品,普劝男女老幼皈依三宝、受持五戒、茹素念佛,主张以念阿弥陀佛而广结净缘,并冀此净五根、得五力、出五浊,共生西方净土。几年后,子元又在淀山湖(今江苏省青浦县西) 创建白莲忏堂,“劝诸男女同修净业,称‘白莲导师’。其徒号‘白莲菜人’,亦曰‘茹茅　黎菜’。”③

upatissa

家居火宅、婚丧嫁娶无异常人的世俗男女,于同一忏堂中共修净业,这在整个佛教发展史上实属史无前例。因此,天台学僧大石志磐斥责道,此例一开,“愚夫愚妇转相诳诱,聚落田里,皆乐其妄。

UPA:天台学僧大石志磐 诬蔑，辱骂矛子元，不外是

矛子元自称白莲导师，其弟子是白莲菜人。矛子元的白莲宗，其实是结合天台宗和净土宗，天台宗素来宗门很深，矛子元从天台转净土，又结合两者，而自称导师，自然为天台正宗所排斥。其批判子元的理由不外是

1. 矛子元弟子，可以是在家人，可以主持“社会“（相当于现在的佛教会），这种工作一直以来是出家人才有资格做的。而子元的弟子，在家众，又家庭生活，却主持寺庙，违反传统

2. 儒家思想，男女授受不亲，子元竟然应许男女同在一件教会/社团，共同修行，这不但是佛教发展史上实属史无前例，恐怕在当时社会，也是史无前例吧！！

3.子元的信徒群众都是下层阶级的人物，尤其是农民，文化水准比较低，志磐 道，此例一开,“愚夫愚妇转相诳诱,聚落田里,皆乐其妄

矛子元把佛法在当时多属于知识分子，上层阶级人物和朝廷，公开给低下层人物，这种举动，对传统佛教当然造成冲击。

蓝袍术士

请看这个贴：“佛教与一贯道的本质区别”
http://cforum3.cari.com.my/viewt ... &extra=page%3D1