让我们一起用“接力”的方式，读完一本圣经好吗？

~健情~

以东诸王

【创卅六31】以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。
【创卅六32】比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。
【创卅六33】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他做王。
【创卅六34】约巴死了，提幔地的人户珊接续他做王。
【创卅六35】户珊死了，比达的儿子哈达巴接续他做王；这哈达就是在魔押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
【创卅六36】哈达死了，玛士利加人桑拉巴接续他做王。
【创卅六37】桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他做王。
【创卅六38】扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他做王。
【创卅六39】亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他做王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。

nki

回来了，还好吧！听说了一些进贼的事情。

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创世纪３６：４０~ 37：7

３６：４０

从以扫所出的族长，按着他们的宗族，　住处，　名字记在下面：
就是亭纳族长，亚勒瓦族长，　耶帖族长，

３６：４１
阿何利巴玛族长，以拉族长，比嫩族长，

３６：４２
基纳斯族长，提幔组长，　米比萨族长，

３６：４３
玛基叠族长，以兰族长。　这是以东人在所得为业的地上，
按着他们的住所。
（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）

约瑟和他的弟兄
３７：１
雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。

３７：２
雅各的记略如下。
约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。
他是个童子，　与他父亲的妾辟拉，　悉帕的儿子们常在一处。
约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

３７：３
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，　因为约瑟是他年老生的；
他给约瑟做了一件彩衣。

３７：４
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，　就恨约瑟，　
不与他说和睦的话。

３７：５
约瑟做了一个梦，　告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

３７：６
约瑟对他们说：“请听我所做的梦：

37：7
我们在田里捆禾稼， 我的捆起来站着， 你们的捆来围着我的捆下拜。”　

酷企鹅

創 37:8 ~ 20

37:8
他的哥哥們回答說, 難道你真要作我們的王麼, 難道你真要管轄我們麼, 他們就因為他的夢,和他的話,越發恨他.

37:9
後來他又作了一夢, 也告訴他的哥哥們說, 看哪, 我又作了一夢, 夢見太陽, 月亮, 與十一個星, 像我下拜.

37:10
約瑟將這夢告訴他父親, 和他哥哥們, 他父親就責備他說, 你作的這是甚麼夢, 難道我和你母親, 你弟兄, 果然要來俯伏在地, 向你下拜麼.

37:11
他哥哥們都嫉妒他, 他父親卻把這話存在心裡.

37:12
約瑟的哥哥們往示劍去, 放他們父親的羊.

37:13
以色列對約瑟說, 你哥哥們不是在示劍放羊麼, 你來, 我要打發你往他們那裡去. 約瑟說, 我在這裡.

37:14
以色列說, 你去看看你哥哥們平安不平安, 群羊平安不平安,就回來報信給我. 於是打發他出希伯崙谷, 他就往示劍去了.

37:15
有人遇見他在田野走迷了路, 就問他說, 你找甚麼.

37:16
他說, 我找我的哥哥們, 求你告訴我, 他們在何處放羊.

37:17
那人說, 他們已經走了, 我聽見他們說, 要往多坍去. 約瑟就去追趕他哥哥們, 遇見他們在多坍.

37:18
他們遠遠的看見他, 趁他還沒有走到跟前, 大家就同謀要害死他.

37:19
彼此說, 你看, 那作夢的來了.

37:20
來罷, 我們將他殺了, 丟在一個坑裡, 就說有惡獸把他喫了, 我們且看他的夢將來怎麼樣.

~健情~

原帖由 nki 于 27-3-2009 11:31 AM 发表
回来了，还好吧！听说了一些进贼的事情。

感谢主！！！我没事了，现在我能说出自己的‘事情’了。

就那段期间，我租的地方进贼了，我所有值钱的东西全部不见了，如：
1。电脑（用不到半年），
2。相机（好在是跟姐姐借的，要不然····），
3。PSP（这是我期望已久，省吃俭用又想了很久才买的，但只用一个月），
4。一些白金和金钱（迷收50sen的硬币，还有一些马币），

想到那时，省吃俭用却什么都没有，以为心情跌到谷底时，接着来的是姐姐要再次动紧急手术了。姐姐，脑里长了一种叫胶质瘤的东西，它的病况永远都是来的很突然，就算动完手术，它还是会再长的，而且会随着年龄长的更快，那次已是第三次了，医生说过要有心理准备，因为手术是一次比一次危险，那瘤会越割越薄，这次只有50%的成功率，如有差错，后果不是再见，就是永远不再像‘正常人’了。

知道吗？那时的我远在他乡，看不见姐姐，又没有亲人陪在我身边，一个人无助的不断哭泣，只有不断的祷告不断的祷告，那时的我是哭了睡，睡醒了又哭，开电视声音听不见，也不知在演什么，而且姐姐的情况危急，在中央开刀是要排队的，那天真的出现许许多多的状况，如果不是上帝的带领，真不能想像后果，连那医生也说，“妳面对病情态度不同了喔，这次手术那么成功，我想真的是妳的上帝保佑妳吧！”；其实现在回想我真的不知如何度过那时间的，可是在这里····我的要大声的说哦~~~哈里路亚，感谢赞美主，真的，上帝一次又一次的让我们难关，只是我们知道，我们还是要面对更多的难关，但我们一家人以把一切完完全全的把所有一切向上帝交托，让上帝掌完全！

各位在主里的各位弟兄姐妹们，如果你们在祷告的时候，如果不小心的想起我姐姐‘林健英’请为她祷告，她最小的小孩才四岁。希望我姐姐能健健康康的做见证，为主传福音！

~健情~

忘了说：谢谢您的关心，耶稣爱你喔！

~健情~

【创卅七21】流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。
【创卅七22】又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
【创卅七23】约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
【创卅七24】把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水
【创卅七25】他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。

nki

嗯。。。知道了 ，
可以看的出你活出了信心。
我也不打扰这个帖了，我会在祷告中纪念的。大家一起加油吧！

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创世纪37：26－３７：３６

37：26
犹大对众弟兄说：“我们杀我们的弟兄，藏了他的血有什么益处呢？

37：27
我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的弟兄，我们的肉骨。”
众弟兄就听从了他。

37：28
有些米甸的商人从那里经过， 哥哥们就把约瑟从坑里拉上来， 讲定二十舍克勒银子，把约瑟带到埃及去了。

37：29
吕便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。

37：30
回到弟兄们那里， 说：“童子没有了。 我往哪里去才好呢？”

３７：３１
他们宰了一只公山羊，　把约瑟的那件彩衣染了血，

３７：３２
打发人送到他父亲那里，　说：“我们捡了这个；请认一认是你的儿子外衣不是？　”

３７：３３
他认得，　就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，　约瑟被撕碎了！撕碎了！”

３７：34
雅各便撕裂衣服， 腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。

37：３５
他的儿女都起来安慰他，　他却不肯受安慰，　说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”
约瑟的父亲就为他哀哭。

３7：３６
米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣－护卫长波提乏。



Ｐ／S：情，继续祷告再祷告。。。 你知道的。。。 上帝一直都在。。。 well pray for u

[ 本帖最后由 喜欢玮柏的龙虾 于 1-4-2009 10:53 PM 编辑 ]

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犹大和她玛38：1~ 38：19

38：1
那时，犹大离开他弟兄下去， 到了一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。

38：2
犹大到了那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻， 与她同房，

38：3
她就怀孕生了儿子， 犹大给他起名叫珥。

38：4
她又怀孕生了儿子， 母亲给她起名叫俄南。

38：5
她复又生了儿子， 给他起名叫示拉。
她生示拉的时候， 犹大正在基悉。

38：6
犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。

38：7
犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。

38：8
犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”

３８：９
俄南知道生子不归自己，　所以同房的时候便遗在地，　免得给他哥哥留后。

３８：１０
俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

３８：１１
犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，
就对他儿妇她玛说：“你去，　在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”
她玛就回去，　住在她父亲家里。

３８：１２
住了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。
犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，
到他剪羊毛那里。

３８：１３
有人告诉她玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”

３８：14
她玛见示拉已经长大， 还没有娶她为妻， 就脱了她做寡妇的衣裳，
用帕子蒙着脸，又遮住身体， 坐在亭拿路上的伊拿印城门口。

38：15
犹大看见她， 以为是妓女， 因为她蒙着脸。

38：16
犹大就转到她那里去， 说：“来吧！ 让我与你同寝”
他原不知道是他的儿妇。
她玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”

38：17
犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”
她玛说：“在未送以先， 你愿意给我一个当头吗？”

38：18
他说：“我给你什么当头呢？”
她玛说：“你的印，你的带子，和你手里的仗。”
犹大就给了她，与她同寝， 她就从犹大怀了孕。

38：19
她玛起来走了，除去帕子， 仍旧穿上作寡妇的衣裳。

[ 本帖最后由 喜欢玮柏的龙虾 于 1-4-2009 11:26 PM 编辑 ]

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创世纪38：20~38：30

38：20
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，
却找不着她。

38：21
就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”
他们说：“这里并没有妓女。”

38：22
他回去见犹大说：“我没有找着她， 并且拿地方的人说：“这里没有妓女。”

３８：２３
犹大说：“我把这山羊羔送去了，　你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。 ”

38：24
越过了三个月， 有人告诉犹大说：“你的儿妇　她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”
犹大说：“拉出她来，　把她烧了！”

３８：２５
她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：
“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。
请你认一认，这印和带子并仗都是谁的。”

３８：２６
犹大承认说：
“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”
从此犹大不再与她同寝了。

３８：２７
她玛将要生产，不料她腹中是一对双生。

３８：２８
到生产的时候，　一个孩子伸出一只手来；
收生婆拿红线拴在他手上，说：
“这是头生的。”

３８：２９
随后，　这孩子把手收回去，
他哥哥生出来了；
收生婆说：
“你为什么抢着来呢？”
因此给他起名叫法勒斯。

38：30
后来，他弟兄那手上有红线的也生出来，
就给他起名叫谢拉。
　

janeteo

创世记第卅九章

【创卅九1】“约瑟被带下埃及去；有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”

原文直译 “现在约瑟已经被带下埃及去...”

文意注解 “有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，”“法老”是古埃及皇帝的称谓；据推算，此“法老”可能是喜克索（Hyksos）三世（主前 1878～1843）。“有一个埃及人”可能特意藉以表明他和当时的法老有别，因喜克索王朝并非埃及人。“内臣”是朝廷的命官，后来才变成专指太监；“护卫长”是负责监管王的囚犯（参20节）。

话中之光 （一）信徒被人带到不愿意去的地方，往往是出于神的定命，是为着造就我们。

（二）属灵生命越幼稚，越是随意往来；但属灵生命越老练，就越不为自己挣扎，而让别人带到不愿意去的地方（参约廿一18）。

【创卅九2】“约瑟住在他主人埃及人的家中；耶和华与他同在，他就百事顺利。”

文意注解 “约瑟住在他主人埃及人的家中，”表明约瑟不用像其他奴仆要在屋外作苦工，他是住在屋内服事主人的。

“耶和华与他同在，”注意本章一再提到神与约瑟“同在”的事实（参3，21，23节）。

话中之光 神的同在，乃是决定信徒工作成功的因素；而信徒在神面前活得正直，乃是维持神同在的要素。

【创卅九3】“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。”

文意注解 “又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，”注意本章也一再提到约瑟的“手”（参4，6，8，22～23）。

话中之光 （一）信徒与神的关系如何，手中所办的事是否有神的祝福，是能够被别人看得出来的。

（二）基督徒无论到何处，都应当叫人从我们身上看见神，也就是在世人面前作盐、作光，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父（太五13～16）。

【创卅九4】“约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”

文意注解 波提乏高抬约瑟分为两步：第一步是派为近身的侍从，第二步是提升他作管家。

话中之光 （一）我们都是主人所派，管理 的家务，而主所求于我们的，乃是要我们有忠心和见识（参太廿四45；林前四2）。

（二）凡是希望在将来能管理许多事的人，必须是现在就在不多的事上有忠心（太廿五21）。

【创卅九5】“自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。”

原文字义 “赐福”有礼物。

话中之光 （一）神所拣选的人乃是神祝福的管道，不但使自己得福，也使他身边的人得到祝福（参十二2）。

（二）我们信徒无论在那里，都应当显出是神的代表，给四周的人带来神的祝福。

【创卅九6】“波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知；约瑟原来秀雅俊美。”

文意注解 “除了自己所吃的饭，别的事一概不知，”这话或许有两个意思：（1）因埃及人不与希伯来人一起吃饭（参四十三32），故饭食的事不交给约瑟经手；（2）不过是表明把一切家务都交给约瑟处理的一种生动的描述。

“约瑟原来秀雅俊美，”“秀雅”是指体型挺拔出众；“俊美”是指容貌英俊潇洒。

话中之光 （一）凡一切交在我们手中的，都出于神的安排；我们应当善用每一个机会，处理好神所交托的事。

（二）生得一表人才，固是得天独厚，却也比一般人面临更多潜伏的危机（参7节）。

【创卅九7】“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝罢。””

文意注解 “约瑟主人的妻，”埃及人男女混杂，并不像希伯来人那样隔离，所以彼此有机会交接来往。

约瑟主人的妻，先以眉目传情，见他毫无反应，索性明白挑逗。

话中之光 魔鬼若不能用“艰难和困苦”来击垮我们，它就会换用“安逸和娱乐”来试探我们；而后者比前者更具毁灭性。

【创卅九8】“约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。”

话中之光 （一）这里所述约瑟拒绝的理由，换作别人可能成了屈服的理由；环境的因素常是中立的，端视当事人如何看待。

（二）要不“得罪神”（9节），就不要怕得罪人；遇事不敢对人说“不”的，难免会得罪神。

（三）马丁路德说：“我们不能禁止鸟从我们头上飞过，却能禁止鸟在我们头上筑窝。”我们不能禁止人来敲门，但我们能不开门。

【创卅九9】“在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？””

文意注解 约瑟不受女色的诱惑，与流便和犹大的失败（参卅五22；卅八16），成了强烈的对比。本节说明约瑟拒绝的理由有四：（1）“我”不是寻常小人；（2）不能辜负“他”（主人）的信托；（3）这不是一件小事，乃是一件“大恶”；（4）这是会“得罪神”的。

话中之光 （一）“在这家里没有比我大的，”“伟大”不是叫我们矜夸，“伟大”乃是叫我们鄙视卑劣的情欲。

（二）我们只对交在自己手里（8节）的事物有权处理，凡留下未交的，便不可擅自越分。基督徒作事应当照神所量给的界限，而不可构过界限（参林后十13～14）。

（三）任何不道德的事，都是“得罪神”的事；基督徒的道德观念和水准，应当比一般世人更高超。

（四）犯任何的罪，都是得罪了神（参诗五十一4）；我们从心里敬畏神，害怕得罪神，才不致于任意妄为。

（五）许多人以为行苟且是占便宜的事，但认识神的人则知道它是吃亏的事；由于得罪神而失去神的同在，乃是莫大的损失！

（六）约瑟的洁身自爱，乃是历代青年人的好榜样。

【创卅九10】“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”

文意注解 “后来她天天和约瑟说，”“天天”造成持续不断的压力，实在是极大的考验。

约瑟对付试探的方法有二：（1）决意不听从她（参箴一10）；（2）不和她在一处（参箴一15）。

话中之光 （一）胜过一次的试探已属不易，胜过“天天”的试探更难。

（二）“不听从她，”就是“不从恶人的计谋”；“不与她同寝，”就是“不站罪人的道路”；“也不和她在一处，”就是“不坐亵慢人的座位”（诗一1）。

（三）人若要坚持诗篇第一篇的“三不”政策，便须：（1）怕神而不怕人；（2）不存侥幸之心；（3）不怕被众人孤立。

（四）人往往喜听诱惑之语、喜与罪恶之事共舞、喜与罪人为伍，结果当然就不能像约瑟那样被神所重用。

（五）“保持距离，以策安全”；凡要保守自己不受试探的人，必须小心地远离试探的事物。

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创世纪39：11~39：23

39：11
有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋子。
39：12
妇人就拉住他的衣裳说：
“你与我同寝吧！"
约瑟把衣裳丢在妇人手里，
跑到外边去了。
39：13
妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，
39：14
就叫了家里的人来，对他们说：
“你们看！ 他带了一个希伯来人进入我们家里，
要戏弄我们。
他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
39：15
他听见我放声喊起来， 就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”
39：16
妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家。
39：17
就对他如此如此说：
“你说带给我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，
39：18
我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里， 跑出去了。”
39：19
约瑟地主人听见他妻子对他所说地话，说
“你的仆人如此如此对我”，
39：20
把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。
于是，约瑟在那里坐监。
39：21
但耶和华与约瑟同在，向他施恩，
使他在司狱的眼前蒙恩。
39：22
司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，
他们在那里所办的是事都是经他的手，
39：23
凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，
因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。

~健情~

基督徒无论到何处，都应当叫人从我们身上看见神，也就是在世人面前作盐、作光，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父（太五13～16）。

神的子女们，切记呀！！！

~健情~

【创四十：1】这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，
【创四十：2】法老就恼怒酒政和膳长这二臣，
【创四十：3】把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
【创四十：4】护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。
【创四十：5】被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。

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创世纪４０：１～　４０：11

约瑟为囚犯解梦
４０：１
这事之后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主－埃及王，

４０：２
法老就恼怒酒政和膳长这二臣，

４０：３
把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方，

４０：４
护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里，
　
４０：５
被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。

４０：６
到了早晨，约瑟进到他们那里，　见他们有忧闷的样子。

４０：７
他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：
“你们今日为什么面带愁容呢？”

40：8
他们对他说：
“我们各人做了一梦，没有人能解。”
约瑟说：
“解梦不是出于 神吗？请你们将梦告诉我。”

40：9
酒政便将他的梦告诉约瑟说：
“我梦见我面前有一棵葡萄树，

40：10
树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。

40：11
法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手里。”

janeteo

【创四十12】“约瑟对他说，他所作的梦是这样解：“三根枝子就是三天；”

【创四十13】“三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”

文意注解 “法老必提你出监，”按原文直译是：“法老必使你抬起头来”，含有“法老必抬举你”的意思（参诗三3）。

【创四十14】“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”

话中之光 （一）约瑟能豫知酒政的前途，却不能豫知自己的前途；保罗能医活别人（徒廿9～12），却不能医治自己（加四13）。属灵的恩赐能帮助别人，但不一定能帮助自己。

（二）约瑟所求的，只是“救我出这监牢”──他只求能过正常的生活，而不求地位和报复伸冤；只有那些存心正确的人，神才会为他们成就一切，超过他们所求所想的（参四十一39～45；弗三20）。

【创四十15】“我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。””

原文字义 “希伯来人”过河的人；“监”坑，地牢（dungeon，与本章其他各节的“监”字原文不同）。

文意注解 “我实在是从希伯来人之地被拐来的，”约瑟主人家中都知道他是一个希伯来人（参卅九14，17）。

话中之光 （一）约瑟在誓、十五节共提到七个“我”字，表明他此时还没有学好向己死的功课，所以他还不能出监，仍须等候。

（二）约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。

【创四十16】“膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；”

背景注解 “我头上顶着三筐白饼，”“筐”是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。

【创四十17】“极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。””

文意注解 “极上的筐子里，”指最上方的筐子里。

话中之光 （一）制饼所需的碾磨、烤焙代表苦难；受苦原与我们有益（诗一百十九71），但有可能被飞鸟（撒但）吃去其成果，难怪有不少信徒经历许多苦难，却毫无属灵的价值。

（二）许多人听见神的话，因为存心有问题，就被恶者把神的话夺了去，以致不能结实（参太十三4，19）；所以要保守我们的心，胜过保守一切（箴四23）。

【创四十18】“约瑟说：“你的梦是这样解，三个筐子就是三天；”

【创四十19】“三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。””

文意注解 “法老必斩断你的头，”原文直译是：“法老必从你将你的头抬起来”，意即“你的头将被法老割离身体”。

话中之光 （一）膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道（参林后二17）。

（二）神的旨意，不可有一样是避讳不传的（参徒廿27）。

【创四十20】“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；”

文意注解 “法老的生日，”古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。

向巫统say_no

根本是是靠自己的想象力,  去解释的.....

喜欢玮柏的龙虾

创世纪４０：２１～　４０：２３

４０：２１
使酒政官服原职，他仍旧递杯在法老手中；
４０：２２
但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
４０：２３
酒政却不纪念约瑟，　竟忘了他。

创世纪４１：１　～１８
约瑟为法老解梦

４１：１
过了两年，法老做梦，　梦见自己站在河边，
４１：２
有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。
４１：３
随后又有七只母牛从河里上来，　又丑陋有干瘦，
与那七只母牛一同站在河边。
４１：４
这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。
法老就醒了。
４１：５
他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，
４１：６
随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。
４１：７
这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。
法老醒了，不料是个梦。
４１：８
到了早晨，法老心里不安，就差召了埃及所有的术士和博士来；
法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
４１：９
那时酒政对法老说：
“我今日想起我的罪来。
４１：１０
从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在卫护长府内的监里。
４１：１１
我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。
４１：１２
在那里同着我们有一个希伯来的少年人，
是卫护长的仆人，　我们告诉他，
他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。
４１：１３
后来正如他给我们圆梦的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。”
４１：１４
法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，
他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前，
４１：１５
法老对约瑟说：
“我做了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”
４１：１６
约瑟回答法老说：
“这不在乎我，　　神必将平安的话回答法老。”
４１：１７
法老对约瑟说：
“我梦见我站在河边，
４１：１８
有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。

janeteo

【创四十一19】“随后又有七只母牛上来，又软弱、又丑陋、又乾瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。”

文意注解 本节和第3节相较，多加了一些不同的描述：（1）多出“又软弱”；（2）按原文多出“非常”来形容“又丑陋”；（3）“又乾瘦”的原文不同字，但意义近似；（4）多加了法老的评论──“在埃及遍地，我没有见过这样不好的”，以形容其不好的程度。

【创四十一20】“这又乾瘦、又丑陋的母牛，吃尽了那以先的七只肥母牛。”

【创四十一21】“吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样；我就醒了。”

文意注解 “吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样，”这话是前文所没有的，强调这现象不同寻常的怪异。

【创四十一22】“我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满、又佳美；”

【创四十一23】“随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。”

文意注解 “枯槁，”第6节也未提到此用以形容“乾瘪、熙”的词；这词在全部旧约圣经中，仅此一次出现于本节。

【创四十一24】“这些细弱的穗子，吞了那七个佳美的穗子；我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。””

【创四十一25】“约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。”

文意注解 “法老的梦乃是一个，”这是解此梦的关键所在。

“神已将所要作的事指示法老了，”其中含有三个意思：（1）要使法老知道神管理万有；（2）要拯救多人脱离饥荒的苦；（3）要应验神向亚伯拉罕所应许的话（参十五13）。

【创四十一26】“七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。”

文意注解 “这梦乃是一个，”意即“这两个梦的解释只有一个”，或“这两个梦都是指同一件事”。

【创四十一27】“那随后上来的七只又乾瘦、又丑陋的母牛是七年，那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年；都是七个荒年。”

背景注解 “七个荒年，”埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，故很少有长期的饥荒。

话中之光 （一）神豫先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活（参四十二2）；神凡事都为我们筹算和安排。

（二）人在丰富之时，须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑（太六31），但并不叫我们得过且过（参太廿五26～27）。

【创四十一28】“这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。”

文意注解 “神已将所要作的事显明给法老了，”其实是要法老准备好，以承担拯救神选民的任务。

【创四十一29】“埃及遍地必来七个大丰年；”

【创四十一30】“随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。”