真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

擁抱著眾生

佛教說：

無緣大慈。

同體大悲。

這就是一種「博愛」的精神，菩薩中最具大慈大悲盛名的是觀世音菩薩，大家都知道觀世音菩薩救苦救難。

我記得年輕時，初信佛教，在台中綜合大樓(現早已沒有了)，買了一尊瓷製觀音像。

回部隊宿舍，就置於窗戶合掌禮拜。（我那時尚不懂風水）

想不到當夜，就看見觀世音菩薩顯現，坐蓮花浮於大海，真的是好靈感啊！

遇到長官視察內務，我就把觀音像從窗戶取下，藏在衣櫃中，而菩薩也不見怪，這就是菩薩的大慈大悲之心。

其實，我度眾生三十年，要慚愧的是自己福慧不足，自己太愚昧，爛好人一個。

說真的，我自己業障重、罪業難消，但，我的內心，真的是想擁抱著眾生，真的是想救眾生的，我接受眾生的供養，但，應該更將「慧命」施捨予人啊！

我想擁抱每位弟子，擁抱眾生，視同自己一般，我期盼眾生──

有福。

有慧。

有淨光。

報答眾生恩。

我寫一首詩：

為什麼我老是懷念

生時同處

死時同塚

只因為一年三百六十五天

天天擁抱著一切

我不須要人們的撫慰

也不須要肯定與支持

根本這就是菩薩的志業

《編按：本文將集結收錄於師尊第167冊文集「靜聽心中的絮語」新作中》

jonathan520yii

胎門口的徘徊

在「神行中」──

逢一位善女子，這位善女子令我心中一陣感動，知道是「有緣人」，我的內心不禁傷悲起來。……

這善女子已有身孕，是一位男胎，這位男胎是善養的好男孩，智勇雙全的，未來亦享大名的。

善女子有善爹善娘，信仰佛法，善女子嫁的丈夫，溫厚有禮，教養很好，家庭算富裕，是貴族。

善女子有善心，常常濟貧助困，慈悲喜捨，虔修「念佛法門」，心地純真善良。

再看看他們的祖先，原都是社會中的名人、學者、專家，歷代均忠厚傳家。這樣子的家族，終究還是很少有的，怪不得我內心感動莫名。

坦白說，我這次的「葉子湖」的閉關，不同於從前的閉關，我這次「葉子湖」閉關，也許活了一甲子，歲月果真不饒人，很少有病痛的我，也開始生病了。

我觀察自己的病業，其實也是一種業障循環的業力，不一定是今生今世，或是前生前世，自己也犯了業，行為上的過失，於是在「葉子湖」閉關時，一一呈現。（只要是人，均有業力）

我悽然自說：

福報沒了吧！

業障現前了！

我雖然修行有年，也開悟明心，自知生生世世的前世因果，自己也會有業力未清除，一直在循環著，這「葉子湖」的病業正是消業障也，這老這病，完全符合物質世界自然法則的定律，就連大覺大悟的佛陀也不例外啊！

我年輕壯年時，從來就少病業，可以說不知病苦，現在嚐到病苦了，始知病苦厲害，閉關中有苦有痛，我強忍著，想著四念處：

觀身不淨。

觀受是苦。

觀心無常。

觀法無我。

苦矣！苦矣！苦矣！

我叫苦連天，佛菩薩都知道。

我在「半死半活」的狀態之下，「神行」出去，這「神行」才可以避開肉體病苦的束縛。

此時此刻，真的無欲、無求。世間一切全是夢幻一場而已，身子既然不可得，皮毛安在？

我是一位開悟明心的人，只要我一脫離肉體，馬上可見「本地全體風光」，可以回到西方極樂世界「摩訶雙蓮池」。我即是我佛，一點懷疑也沒有的。

但，只要「神行」完畢，一回肉身，生活上就有苦有難了，人哪有不老不病的，死不可怕，可怕的是老是病。

我已經全然放下了，但，肉身是不會改變的，肉身是業力及歲月所形成的，我一向自認最堅強，從來不加思考，不可動搖的肉體，現在竟然搖搖欲墜啊！

我想起普賢菩薩的偈：

是日已過。

命亦隨減。

如少水魚。

斯有何樂。

又：

茫茫忘卻火中蓮。

閉關病苦又幾年。

肉身之痛無避處。

唯有神行至佛前。

又：

盡說老病為障道。

誰知老病才厭離。

淨業功德此時聚。

欣愛太深豈易生。

佛說：「有病才好，有老才好，有八苦交煎才好，有一切苦難才好。因為有了這些，才知修行，懂得出離火宅，情愛太深，不易往生也！」

我在此文中，寫得囉囉嗦嗦，主要是突然莫名的感動，突然想捨棄這一世的色身，捨棄色身，進入善女子的胎門內，更換一個新的色身，我這轉世投胎是密教「奪舍法」。

將來我是轉世活佛，可以再出來度眾生，我是為了度眾生才想投胎轉世，這正合了我的誓願，生生世世度生的大願力，我並沒有自暴自棄。

一世又一世的轉世，原是仁波切（活佛）的特性，也是佛法能住世的大因素，是宇宙循環輪迴的真理，密教傳承授受，其實是一種智慧，只要自性（佛性）不受歲月浸洗，不受物質誘惑，不被慾望給埋沒了，自性是不會改變的。

因為我是一位行者，智慧原本具足，只要一有機緣，一被開拓，我就能啟發正法，出來弘法度眾生，我又能高坐法座，幫助迷失忘本的人，這是我的責任。

我猶疑徘徊，我的問題是：

善女子難逢，轉世好？

還是往生「摩訶雙蓮池」好？

在「神行中」，我被這個問題困擾住，如果我繼續活在「葉子湖」，能存活多久呢？這樣孤寂的隱居，就是「寫作」與「修法」，人生就是這樣子了，我會愈來愈老，愈來愈病，最終的，仍然拋棄這個身軀而逸去。

我活在「葉子湖」還有什麼希望嗎？

還有什麼放不下的嗎？

還有未了的心願嗎？

如果在這方面，問題的思考方面，我早已放下世間的一切一切了，我早已習慣平日的生活，我能堅持到老到死，也不會走出「葉子湖」一步，我現在只是等待著，等待著「諸尊」告訴我，什麼時候我可以「善逝」！

這正是：

無邊剎海海即空。

現出本來蓮華宮。

生死周邊均淨土。

淨土獨露彌陀容。

我在「葉子湖」等「善逝往生」，到淨土去，見阿彌陀佛，見諸上善人好呢？

還是──

我入了善女子的胎。

我又變成一位智慧聰明的小孩童。

在富裕的家庭長大讀書、做事業、結婚。甚至為其奮鬥一生，辛苦到老。

先天觀念我是「活佛盧勝彥」。

但，亦有可能，後天環境改變了我的觀念，菩薩亦有「隔世之迷」，我會不會迷失在異途之中，想不起我的本來面目。

我還會通靈嗎？

能天賦異稟嗎？通三藏十二部，能與生具來知道正法及實修正法嗎？能度眾生嗎？我會不會漸漸退化了原來的功用，本具的佛性會自顯嗎？

我害怕一轉世，又成了世俗凡夫。富方面，是大公司的董事長，在貴方面，成了高官。

我還會是蓮生活佛嗎？

我轉世只是要修行，要出家當和尚，修行度眾生才是人生的意義，天經地義的事，施捨自己的能力，說宗教法，擴展到世界，對眾生有貢獻。

修行瞭解宇宙中的真理──

諸行無常。

諸法無我。

涅槃寂靜。

我要向世人教導「真如實相」，一切眾生的自性清淨心，我教「法身」、「法性」、「如來藏」、「真佛」。

我能夠由「生滅之相」由「因緣起用」嗎？

我猶疑又猶疑，很想奮不顧身就衝入胎門之中，這一世就結束了。一不做，二不休，什麼也不想了，就身子（元神）縮小，向善女子的臍眼衝進去。

但，聽虛空中一聲叱喝：

「蓮生，勿妄為，速止！速止！使不得！使不得！」

我抬頭一瞧。

正是頭戴鳳冠，左手持仙桃，右手持拂塵，無極瑤池大聖西王金母大天尊是耶！

金母說：

「為何入此胎？」

我淚水滴下，答：

「生雖未必喜，死亦何憂，我想走了！」

金母問：

「你知此何胎？」

「善女子也。」

「固然是善女子胎，你見解不錯，但紫微星照，是人王之胎，非法王之胎。你一入此胎，會住在豪華的巨宅之中，吃的是山珍海味，出門司機開著大門車，僕傭左迎右擁高高在上，出生是王子，未來是人王。」

「是這樣嗎？」我大驚駭。

「你一當了人王，主宰了一國百姓，但是你行止不停，生活中許許多多大大小小的事全要承當，再多的精神也會被燃燒殆盡，財富貴氣蓋身，但，修行不可能再重現，你的這下一世，拋棄了僧人的生涯，嘗試著富貴的感覺，但卻也沒有了自己的時間，而這一結局是享盡富貴，一切佛智在下一世全部消失。」

「呵！」我張大了口。

「你願入胎嗎？」

我退卻了：「不願！」

我問金母：「葉子湖的生活幾時休？」

金母說：

「拋棄了尊貴的蓮生活佛頭銜，嘗試一下空無的感覺，你的神行、智慧不是解脫了嗎？沒有虛偽，沒有膽怯，也沒有了自我，一切自然無為，離開嫉妒、仇恨、狡詐的俗世，回歸自然，應該是歡欣的。」

「我身有病痛。」

「病痛是菩提。」金母說。

「我何時離此人世？」我再問。

「時至即知。」金母答。

瑤池金母帶我「神行」至一地，金母對我說：「讓你看看，你所懷念的弟子的心。這位是你最懷念的。」

我這一看，倒抽一口涼氣。不禁心中懊喪非常，我思念的弟子，他竟然變了──

看到他把「蓮花童子」的法相砍成碎片，把蓮生活佛盧勝彥的大相片取下，換上另外一位法師的照片。

原來壇城的「密教諸尊」全部一掃而空。

他聽信了他人的譭謗，便把「真佛密法」全部停修。皈依、受戒之書，一把火燒了，燒成了灰，乾乾淨淨。

他現在的師父早已是別人，再也不是「蓮生活佛盧勝彥」了。過去，我一直諄諄的教他，我相信他會是一個強者。這如來的佛慧本是非弱者所能堅持，我也因此為世人所詬病，但，我親口付託的人，也無法抵擋自然哲學的磨煉，沒有淨信的弱者，情緒中隱藏著猜疑、恐懼、虛偽。……

變了。心無常。

他跟著其他法師走了，這社會中，法師一樣氾濫，各有各的一套，有誰明眼者，能分辨：

正法。

旁門。

邪法。

他把我視為「附佛外道」，已把現在的師父視為正法的象徵，我看到他的內心早已萎靡及腐化了，他影響了其他的真佛行者，跟隨著他走了，很多弟子心中軟弱。

我原是最勇敢的行者，我的毅力驚人，但，當我看見懷念的弟子變了心，竟然無法克制內心的痛苦，我負荷如此之重，一下子，差一點點崩潰，不想再度眾生。金母安慰我，好的弟子仍然很多很多。

金母對我說：

「無為。」

金母對我說：

「隨順。」

金母對我說：「隨遇而安。一切癥結都會消失，一切負荷不會存在。」

jonathan520yii

名聞與利養

在「葉子湖」隱姓埋名閉關中，想到一個很有趣的問題，這就是一般人所熟知的「名聞」與「利養」。

也就是「名利」二字。

不要小看這兩個字，這兩個字，幾乎統率了人生的全部。

小時候，聽到某某人。

我會驚嘆：

「啊！有錢人！」

「啊！大名人！」

然後羡慕得要死。

我到了讀大學時，看到他人開「賓士車」（朋馳），仍然會多看幾眼。知道大人物時，心中仍然欣慕。總之，當一個很有錢很有錢的人與很有名很有名的人，是很愉悅的事，鎂光燈的焦點人物。

事實上，至今──

世界上最有錢的人，仍然吸引世人的目光。

世界上的名人總統，亦然。

所以，娑婆世界的眾生，人人都在攀這「名」和「利」的兩座高山，這兩座高山攀上了，其他的，自然來了。

我知道為了當皇帝，親骨肉相殘。

為了錢財，六親不認。

例子多到俯拾皆是。

不要以為「修行人」就不是這樣，有俗語說：「要找黑心人，佛道人中找。」聽了令人大駭。君不見，爭廟產的，爭住持名位的，數也數不清。要不如此，六祖慧能為何要逃遁？

天啊！

天啊！

嗟呼！

嗟呼！

我拋棄一切給大家看，食簡單、衣拙、睡草蓆、行雙足。你們當知道名聞與利養，只是「一時」，不是「永恆」，你是「學佛」，還是「學魔」，這世上根本無可得之物啊！

修行不被名聞利養迷惑，才會產生「定慧」之力，行者不可不慎！尤其弘法行者不可不慎！不可偏差了。

(編按：本文將集結收錄於蓮生活佛第167冊文集「靜聽心中的絮語」新作中)

jonathan520yii

每一件事都有結束的時候

就讓我自言自語吧！

「你會永遠的寫作嗎？」

「不能。」

「你會永遠的修法嗎？」

「不能。」

「為什麼不能？」

「答案再簡單不過，每一件事都有結束的時候！」

我曾經高高的坐在金剛上師活佛的法座之上，我說著如來的妙法，我一次又一次的提示：

「有一天，我會走下法座，我不會再上法座。我會離開你們，我會隱居閉關，這一切說法，將要結束。」

那時候，很少有弟子相信。

就像現在一樣，我每天提筆「寫作」，每天修「往生法」，總有一天，我會停止寫作，也會停止修法，我必須走了，離開這個世界，雖然不是很急，但仍然有結束的時候。

我們本來就是旅人，離別是很平常的事，只是在隱居閉關之後，要再見面就難了，再過了幾年孤寂的日子裡，你們也會將我的形容給忘了，這不是故意的，而是我自己變了，變得難以辨識及形容，漂泊者啊！流逝歲月會在臉上，讓人人不同。

我很清楚明白──

我在你們當中是短暫的。

我對你們，你們對我，回憶及懷念，也可能漸漸的變薄變淡，甚至在後人的記憶中消失或落空。

這世界什麼都會變，也一樣的，每一件事都有結束的時候，一代又一代的傳承下去，一切舊的人走了，新的人來了，結束又開始，開始又結束，應該總是這樣。

因此，你們要明白，就算「寫作」結束了，「修法」也結束了，流星劃過天際，而我的願及誓言，我的愛的承諾，我將會從深深的寂滅中返回，我不會忘了娑婆。

每一件事都有結束的時候。

只有度眾生的事。

永遠在我心中的深處，生生與世世。

(編按：本文將集結收錄於蓮生活佛第167冊文集「靜聽心中的絮語」新作中)

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會話

在「葉子湖」閉關，由於鄰居很少，也彼此不互相往來，就算「經行」或「購買食物」，也少與人談話，連「會話」的機緣都沒有了。我這個人，就算不隱居閉關，閒話也不多，個性木訥，沉默寡言，一隱居閉關，那更是禁口不語了，連手機也無。

然而，我知道，這世間的人，沉默者少，「會話」者多，很多人很多人喜歡茶餘飯後的閒聊天，手機一聊，更是連綿。

正確的說，人們花費在舌頭上的功夫不少，除了日常的會話之外，又會搬弄是非，挑撥離間，妄語連連，甚至出口傷人，好像從口中射出一支又一支的冷箭，如此才會快樂。

所以，我們說：

「禍從口出。」

一個會說話的人的舌頭，他會欺騙很多人，他會道是道非，他會講猥瑣的話，他會翻江倒海，他會退了很多人的正道，這樣的舌頭，可怕不可怕？

所以五戒中，戒律清清楚楚、明明白白：

妄語。

兩舌。

惡口。

綺語。

行者只能說正確的言語，對人說真誠和善的話，念佛持咒吧！會話（廢話）少說為妙！

我寫詩：

世界上最放肆的

世界上最大膽的

真的令人非常震驚的是

謠言

一個濕的

搖晃著不停的是

一支長長的舌尖

沉默是金

只因為此戒易犯，最會害人

jonathan520yii

蓮花

對蓮花，我情有獨鍾，因為我根源於「蓮花童子」。我確確實實（真實見）蓮花童子，我不妄語，三十多年來，我堅信，我居住在蓮花的國度裡，原是蓮花國度的聖者。

我期望，真佛宗的弟子，修密法的諸尊，依觀想、持咒、印契，修持至相應。我期望真佛宗的弟子，念佛往生彌陀淨土，人人都在蓮花中托生，蓮花即蓮胎也。

我是「蓮生」。

弟子亦即「蓮花」。我知道，蓮花何以代表佛教，因「清淨」之故。華藏世界是由蓮花所成。釋迦牟尼佛的華藏世界是華嚴經中所說的，阿彌陀佛的華藏世界是十六觀經所說的極樂世界。大日如來的華藏世界是大日經、胎藏經、密嚴經中所說的密嚴世界。

我在隱居閉關的「葉子湖」，修的正是：

「往生法」。

「南摩三十六萬億，一十一萬，九千，五百，同名同號阿彌陀佛。」

寫「蓮花」一詩：

乍看之下

根源很不尋常

事實上很平凡

因為人人都是蓮花

默默的經歷了一趟人生

就好像在一條街上閒逛

隨緣的告訴人

要回到天上

我看

處處是西方

人人都是蓮花

身口意清淨

任你悠游到那裡

出關閉關總不妨

jonathan520yii

「情」是一把鎖

原則上，隱居閉關是脫離「情」最好的方法，但，事實上，當自己的懷念和思想相處的時候，我就幾乎無法呼吸，時日愈久，愈是無法呼吸，這可能是我生生世世度眾生的願吧！

我很想很想──

生和弟子相處一起。

死和弟子同葬一處。

天涯共相伴。

在摩訶雙蓮池。

有時候，「獨居」時候處於心靈的孤境，我的口舌只對佛菩薩維生，念佛與持咒就是一種娛樂和消遣了，這聽起來好像很可笑，但，事實就是如此。

「情」太重，我的懷念早已被扼殺了一大半，我成了虛空中的孤鳥，為「情」困住，卻無法高飛了。

我亦然知道，很多人很多人恐懼孤單，喜歡與「情」相處，逃避獨處的孤寂，寂寞的無助。

這些，人人都是不自覺的，也都是無知的，更是無意的，不明不白的，被「情」字鎖了起來。

我在這一世，雖然心中有「真佛」，但懷念的情太重，一直存在胸臆之中，如同有節奏性的默默存在著，這可真是一把鎖，把我深深的鎖得牢牢的。

大覺尊者說：

愛別離苦。

有聚必有散。

天下無不散的筵席。

情到最後，畢竟是空，一個行者不要執著在情裡面，面對著情，要學會理智，要學會真靜，要學會淨化，要學會無我，「無我」怎會有情？

情來可也。

情去可也。

要有能力和智慧，不可被「情」輕易的鎖住了，偉大的佛慧啊！令我們不要迷失了方向，這樣才有嶄新的空間，千萬不要被「情」一把鎖住。

(編按：本文將集結收錄於蓮生活佛第167冊文集「靜聽心中的絮語」新作中)

jonathan520yii

請不用尋找我

隱居閉關後,有人刻意去尋訪我，想看一看師尊，跟師尊說一說話，或摸摸頭，求加持。

我對大家說：「請不用尋找我。」

原則上，有聚必有散，人生沒有不散的筵席，聚也依依，散也依依，愛別離苦，聚散也算是八苦之一吧！

相聚時，喜極而泣。

別離時，痛苦而哭。

真是何苦矣！

我真的內心很想念大家，但是，卻不能因為想念把修行的功課放下，孤獨的生涯，其實也有好處，什麼是「善」？什麼是「惡」？什麼是「是」？什麼是「非」？這是獨居的體悟。

六祖惠能的「不思善、不思惡」，是真的耶！

我一個人肚子餓了，會去尋覓食物。身體睏了，就去睡覺。病的折磨，是我的業力也，當成是一種自然現象，病來了，病受之。

在我痛苦的時候，我去體會：

生有何喜？

死有何悲？

當身子與內心結合成一的時候，或是身子與內心不結合成一的時候，我都不去管它了。

我發覺連自己的身子也會分裂，身心會合一，身心也會分裂，原來身心也一樣會聚會散。當我「神行」時，漫無目的地漂流在十方法界之間，幸好定力夠，不會沉入三惡道。

我說：

「請不用尋找我。」

當你努力精進時，你自己尋訪你自己的本性（自性），找到了那就是收穫，你堅定勇敢的修持真佛密法，走向一個目標的時候，你會明白，你的內心有師尊，你的內心是真佛。

這尋找內心的自性，就是「正法」。

至於有一天，我的肉身會消失掉，在這娑婆世間永遠也找不到了。

人們會問：「出了什麼事？」我的回答是：「無事！自然而已！」

(編按：本文將集結收錄於蓮生活佛第167冊文集「靜聽心中的絮語」新作中)

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廣度眾生的夢

在「葉子湖」的一個晚上，作了一個夢：

夢見自己在碧藍的海洋之上，駕著一條帆船，帆船乘風破浪，清風徐來，在萬里晴空之下，很逍遙快樂。

然而，剎那之中，風雲變色，太陽被遮了起來，狂風捲起了巨浪，一下子就變得令人驚駭，幸好我駕船的技術很好。

我看見大海之中，有人載浮載沉，眾生大喊救命，而大海之中，卻只有我這條船。

我逢人就救，見一個救一個，見一家救一家，人愈救愈多，我想，我這條帆會不會太小了，但，我轉頭一看，救的人愈多，船就愈變愈大，救再多的人也不怕。

我心大樂，發了一個大願：

「廣度眾生。」

後來，我救人無數，不管什麼人都救。男女老少……。

有一回，我伸手拉一個人。

這人的手拉住我的手，不上船，卻拉我下海。

我大喊：「我不想掉進海！」

那人說：「救人的，這回看看誰來救你，哈哈！」

我終於掉入海中，被淹死了。至此，我夢醒了。

為了這個夢，寫一詩：

如果不廣度眾生

我坐的船一定非常寧靜

安安穩穩的

有著到達般若彼岸的禪定

如今逢人就救度上船

原來也要契理契機去知曉人性

廣度眾生十分忠誠與自信

我心軟

人心硬

眾生之心更是難測呵

假如我掉入大海之中

自覺自己救度眾生真的有夠差勁

jonathan520yii

世人的忙碌

我們常常聽人說：

「我很忙！忙死了！」

記得釋迦牟尼佛曾經想向一個建築工人講佛法，那位建築工人三番二次對佛陀說：「我現在正忙著工作，哪有時間聽，下一回吧！」

佛陀只有嘆了一句氣，走開了，等下一回再來，到了下一回，佛陀又要對他說法。（大概是講往生法吧）

建築工人說：「佛啊！你沒看到我正在樓梯上嗎？我正忙著，還是下下一回吧！」

佛陀只有走了，默默離去。

沒有多久，工地傳來意外的消息，那位建築工人，在工作不慎之中，從上面掉下來，卻一命嗚呼哀哉！

佛陀聽了，黯然！

寫一首：「世人的忙碌」

從一地趕往另一地

要處理的事在紙條上記

做完就刪除

又再記

記得要見某某委員

記得要去洗牙

記得晚餐在何地

汽車的油要加齊

每一天的事都不能錯記

連喝咖啡

看新聞

都需要那麼急

還有數不完的事情

像吃維他命

不能忘記，忘記

這些只是簡單的問題

jonathan520yii

尋找故鄉的人

我承認，我是一位「尋找故鄉」的人，還記得小時候，那首感人的詩嗎？

床前明月光。

疑是地上霜。

舉頭望明月。

低頭思故鄉。

當我旅居美國西雅圖二十年，想的是家鄉的一草一木，想念成痴，常常駕車跑到西城的西海岸，望著茫茫大海，海的彼岸是家鄉，一臉的困惑迷思。

我在西雅圖時，對師母蓮香上師說：

「看來，咱們要老死在美國西雅圖了？」

記得古人說：

「不要當異鄉的流浪孤魂，死也要死在自己的土地上。」

但，能嗎？不可能的成份大些。

現代人視野開闊了，現代人到世界各地去移民，一移民落地生根了，有些人，連自己原來的根源都找不到了，哪裡會有「葉落歸根」？

另外，異鄉人，誰又不是異鄉人，一問起來，全是異鄉人。真正回到故鄉，故鄉已無舊人，人人都當異鄉人去了，人人都出外打拚，一代又一代的，每一個人都是流浪異國的浪子，沒有辦法回去了，回去了，也是陌生。

對自己的故鄉，又是陌生，又是怕，又是一個舊人也無，真的是「近鄉情怯」，也算是一種悲情吧！

現在，我終於明白了：

人生是流浪生死的苦海。

故鄉也非出生之地。

也非死亡之地。

「葉子湖」雖然是隱居之地，但，又熟悉，又陌生，我會老死在「葉子湖」嗎？

我明白，每一個人的內心才是我們真正的故鄉，故鄉早在我們的內心深處，在自己本性裡，在真佛的境界，在「摩訶雙蓮池」，在佛國境土。

那才是永遠的故鄉！

《編按：本文為本報2003年7月新稿。本文將集結於師尊168冊文集「大海中的一滴水」新作中。》

jonathan520yii

敬禮「空行」

當我在「葉子湖」閉關隱居期間，我很恭敬「空行」。一般人對「空行」二字可能不懂，而在密教，就是「空行勇父」、「空行母」。在其他的宗教，就是稱為「天使」，在佛門顯教，也有稱「天女」的。

這些「空行」與我之間，非常的自然，非常的清淨，非常的自在，非常的勝妙，非常的盡其責任。

「空行」把圓寂的弟子「中陰」，帶領到我這裡來，而我一一引導他們往生摩訶雙蓮池，蓮花化生。

「空行」把弟子的願望，傳達給我，我一一給予加持。

「空行」把求皈依灌頂的，一一陳列，我一一給予灌頂。

「空行」與我，在我隱居的時候，發揮了祂們的「隨順巧方便」、「教化巧方便」、「飛行巧方便」、「灌頂巧方便」、「守護巧方便」、「清淨巧方便」、「傳達巧方便」、「救度巧方便」等等。

我禮敬「空行」。

「空行」也一樣發菩薩度眾生的菩提心，祂們「大慈」、「大悲」、「無畏」、「普照」、「願力」。

我寫一詩，囋嘆「空行」：

是真的，他們在虛空飛行

他們選擇與我同樣的路

跟著發菩提心

閉關是非常的平靜

度眾生卻是非常的清醒

其實內心並沒有命令他們

但他們跟隨同行

我真的從未看過這麼美麗的眼睛

無風

也能飛行

來來回回的救度眾生

就算是瑣碎的也記錄

我真心敬禮

謝謝您，空行

jonathan520yii

不要猶豫

常常聽到行者說：「根本沒有時間念佛，根本沒有時間持咒，根本沒有空修一壇法。」

壇城的佈置是非常莊嚴，但難得入內「淨心觀修」，就算進入壇城，也是匆匆而入，匆匆而出。事業太忙了，修密教，太花費時間，持咒百萬遍，豈有可能？

明天再開始吧！今天不行。明天又不行了，後天吧！如此一直明天又明天，又是抱怨，又是抱歉。

事實上，這樣的行者不是少數。

雖然我常勸人修行：

人我盛。

日月長無明。

地獄盡頭成隊人。

人間無箇肯修行。

空死復空生。

又：

三界裡。

水面一浮漚。

縱使英雄功蓋世。

只留白骨掩荒坵。

何似早回頭。

我告訴大家，不應該猶疑的，佛在心中要常常觀照，身子也就是壇城。修行不只是有形的，也有無形的，不著痕跡的。行、住、坐、臥皆可修之，千萬不要蹉跎而過，那就錯了，再一猶疑，生死是呼吸間的事。

走路可念佛持咒。

食可做供養。

衣可做結界。

住可觀心。

行「五戒十善」就是守戒修行，「自淨其意」就是一壇法。掃地也是修，擦桌也是修，忙裡偷閒觀觀心也是修。百千萬本經書，莫不是慇懃勸人，萬億人中，一二個知道，身心合一，不要再猶疑錯過了，錯過此生，還有哪生？

jonathan520yii

天涯共相伴

在「葉子湖」閉關隱居時，常常想起一個很可笑的問題。在未獨居時，嘗對聖弟子們說：

「天涯共相伴吧！」

我的意思是說，我們的身子是父母所生，亦具有肉身之欲望，原是四大去假合，等到歲月一流逝，就會一一敗壞。

聖弟子們跟隨著我學佛法，知道身子是幻軀，我們只是借這幻軀來修持，幻軀總有一天要丟掉，會老，會死，不入涅槃是假的，真的是會在娑婆世界消失掉！

當我獨居時，想到昔日所說，內心感慨萬分，我與聖弟子年齡彷彿，可以說一起出生，一起老，我想的好，想得妙，互相扶持，天涯共相伴，人間天上。

就算是幻軀壞了，生命不再了，大家幻軀也聚在一起，神識在「摩訶雙蓮池」也仍然將在一起。我們彼此和樂相處，但不要有其他的束縛，一起修持，互相關懷而已。

一起生活。

一起念佛持咒修法。

一起看山看水。

一起回西方極樂世界「摩訶雙蓮池」。

我們飲同樣的一個杯，我們吃同樣的一塊。

聖弟子們！大家明白我的心意嗎？我在獨居閉關時，寫作時常常提及：

要建老人院。

要建臨終關懷中心。

要建靈骨塔。（真佛墓園）

這就是「天涯共相伴」的真諦所在。

在我的思維之中，我們這輩子有緣真是不簡單，聖弟子們皈依我，就是有緣人。沒有錯，其中有輪迴的變化，有因果在循環，一切變來變去，但，有一樣是不變的，是我們的「真心」不變，也即是「真性」不變，「真佛」不變，「真理」不變。

我盼望「天涯共相伴」的日子到來，希望不是我的夢想而已，而是真真實實的實現了！

共同勉之！

jonathan520yii

披上禪衣

那一天，心血來潮，在老舊的一個小箱子裡，我找出一件深紅咖啡色的禪衣。「禪衣」即是喇嘛們著衣之後，最外面那一件露出右臂斜掛的長布，分長短厚薄，長厚是冬天穿的，短薄是夏天穿的。

幾乎喇嘛們都懂的這個道理，禪衣不但莊嚴，其用處甚廣而無邊。

可躲在禪衣中禪定。

睡眠以禪衣為被。

畏寒可蒙臉。

甚至：

用禪衣包東西。

可擦嘴。

當抹布。

我清楚的看見西藏喇嘛，將禪衣圍成一圈，那樣小便不會有不安的感覺，在印度，甚至小喇嘛把禪衣當風箏放，食、衣、住、行全用上了。

很久沒有穿禪衣了，我關上窗子，穿起禪衣來，我差一點忘了禪衣如何穿，現在獨居，穿禪衣機會更少了，我退隱了，禪衣也退隱了，然而，當我將禪衣一披，自己覺得鏡子裡，已是一位老金剛上師。

寫一詩：

我偶爾應該穿一穿你

把你翻出來清洗乾淨

讓我回想一下過去

免得自己都不會穿

會笑破別人的肚皮

我不知道我還能登座說法否

說不定法語一句也不會說起

時日愈久

只能默默祝福你

我會光榮的升上極樂世界

禪衣啊謝謝你

jonathan520yii

一張莊嚴的臉

以前，有人說，當「蓮生活佛盧勝彥」出現的時候，他的相貌是圓滿的，雙眉雙眼流露著慈悲，鼻子高矗有肉，齒白唇紅，雙耳長，有耳垂。這種莊嚴的相貌，就是一尊活生生的佛。

當然，在以往，以蓮生活佛盧勝彥的莊嚴法相，很容易攝眾，有人說：「那根本就是佛。」

然而，我們在佛典上看到──

「不可以相取人。」

「三十二大人相，是佛的相，但，轉輪聖王也有三十二相，卻不是佛。」

「據說反叛釋迦牟尼佛的提婆達多，也具有三十相，就差佛有金光，常光一丈，而提婆達多沒有而已。」

所以一張莊嚴的臉，不能代表什麼的。

尤其，這相貌不是永遠不會改變的，相貌也在「無常」之中也，你的眉額有縐紋了，你的眼有魚尾紋，你的眼下有眼袋，牙齒壞了，唇黑了，臉上長黑斑，身子瘦了，下巴尖了，你成了苦瓜臉的糟老頭了。甚至全身「息肉」長了出來，一病、二病、三病，你就光彩盡失了，氣力全無了，原本莊嚴的臉，不見了。

我說：

「身子危危。」

「臉危危。」

「元氣危危。」

寫一小詩：

人的臉如機器一樣會老舊

這是感官生理的機能

縱然你塗上了最珍貴的粉

仍然會磨損

很多人在經過一番修飾之後

是會變臉

但風趣的是

整來整去的未來歲月之後

最後的觀察仍然不忍

試問什麼才是人生的永恆

jonathan520yii

也是神行

在「神行中」──

看見一個人，很低劣的「神行」著，為什麼叫低劣？第一他飛得很低，第二舉止不雅，不能自主，第三他發著幽光。

我特別注意這個人，為什麼要注意，他不像是「佛菩薩」，也非「仙」，也非「神」，也非中陰身(靈魂)，也非精靈(山精水怪)，這明明是一個「人」，怎會「神行」呢？

我不得不跟隨他，因為我覺得這個人滿危險的，他的「神行」顛顛倒倒，就像喝醉了酒開車一樣。我跟隨著他，幸好他沒有出什麼意外，仔細的跟隨了一陣子，他居然找著了路，回到自己的地方，我注意這地方，嚇了一跳，原來是「精神病院」。

原來這「神行」者是精神病患，他是作夢，元神跑了出去，到處去亂遊盪。

我啞然失笑。

原來是一位「精神上」的街友(流浪漢)。

我原本不想理會這個人，但，我發覺到一件奇事，原來他身上發著幽光，我仔細一看幽光，是一塊護身牌，這護身牌是真佛宗的護身牌，他就靠著這護身牌的幽光，才躲過了「山精水怪」，一些「魑魅魍魎」的附身。

這護身牌是誰給的？

我一查，原來他的姑姑是真佛宗的弟子。

他這個人發病，剛開始是「夢遊」，後來是躺著「出神」，醒來講的話全是奇奇怪怪的「神話」。

一會兒，說他是「溫府千歲」。

一會兒，說他是「紅孩兒」。

一會兒，說他大戰「孫悟空」。

一會兒，說他偷了「瑤池金母」的仙桃，他和十二仙姑大戰，十二仙姑全輸了。

又是濟公活佛派遺他下凡來濟世救人，他又喝了濟公活佛的仙酒。

總之，這一類的故事很多很多。……

由於，他佩了我的護身符，我「神行」多日的觀察，發覺他自己神魂顛倒，元神不隱，敏感度高，幻覺錯覺全部出現，業障一大堆。

由於他拜「溫府千歲」，錯解自己就是「溫府千歲」分身，代天巡狩，大搖大擺。

他「神行」入森林，猴子圍攻他，他自詡是紅孩兒大戰孫悟空。

他「神行」時，吃了果園的棗子，有十二隻蝴蝶在他四周，他就說成偷了瑤池金母的仙桃，和十二位仙姑大戰，十二位仙姑不支而逃遁，其實不是仙姑，是蝴蝶。

他喝了墳場的污水，竟說成仙酒。

自己瘋瘋顛顛，說成濟公活佛要他下凡濟世。

自己吃了一隻毛毛蟲，說他打敗了白娘娘。

這就是這位「精神病患」老兄的行徑。

最最令我駭異的是，他說他過往去到西方極樂世界，果然微妙之風輕拂，果然有鳥叫，果然想吃什麼就吃什麼，果然想穿什麼就穿什麼，住的地方非常逍遙自在，可以隨便遊行在任何世界，一切也不用愁，不用工作，大地自然生出一切。

我查了一下，才發覺──

他「神行」去了「桑樹園」。

桑樹很大，果然有微風輕拂。

有鳥叫。

桑樹有蠶，專門吃桑葉，吃完再長，永遠也吃不完。

蠶自吐絲，如天衣，果然穿衣如蛹。

蠶住桑葉，逍遙自在。

蠶在桑樹中遊走，十方世界走不完。

桑樹自然出生桑葉，當然不用工作，食、衣、住、行完全不用憂愁。

他竟然把「桑樹園」當成「西方極樂世界」，這是我想也想不到的事。

在佛說「大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」中，「德風華雨」第二十，如是說：

其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦空、無常、無我、諸波羅蜜、流布萬種溫雅德香。

其有聞者，塵勞垢習，自然不起，風觸其身，安和調適，猶如比丘得減盡宛。復吹七寶林樹，飄華成聚，種種色光，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿，足履其上，沒深四指，隨足舉已，還復如初。

過食時後，其華自沒，大地清淨，更雨新華，隨其時節，還復周遍，與前無異，如是六反。

(這段經文，令他錯覺桑樹國是西方極樂世界)

要知道，西方極樂世界是：

所有眾生，或已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。

受用種種，一切豐足，宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念。

又其華光明，無量種色。

亦無歲月劫數之名，無量壽。

(絕對不是桑樹國)

我原本不想管這位「精神病患」的仁兄，這一類的「精神病患」，也似乎有愈來愈多的趨勢，尤其是被精靈附身的更多，但，看他掛了一個真佛宗的護身牌，我心中就不忍了。這也算是緣份吧！護牌上有蓮花童子的法相呢！

我伸了伸手，拉著他的「神行」元神，送他回到身軀之內，然後，把他身體的主要樞機「百會穴」給他封了起來，從此，他再也無法出去「神行」了。

這位「精神病患」年紀輕輕，但，身子因「神行」過多，很虛弱，昏昏沉沉的，一副不會清醒的樣子，臉色也非常的蒼白。我請來「地主神」幫忙，讓他放鬆的睡個兩天。醒來的時候，精神就好多了，再飲食正常，不會再顯現出一副虛弱的模樣。

精神醫師診斷，他正常了。

家人也覺得他突然好了。

最高興的是他的姑姑，覺得「護身牌」有用。

只有我知道，他的病能好，不是「奇蹟」，而是隨緣的救度。在這世界上，要救度的人實在太多了，如果每回都要救，實在也救不完，這救度來，救度去，全憑緣份，緣份到了，我就救，沒有緣份，留待下一回吧！

jonathan520yii

永遠都是陌生人

在「葉子湖」閉關，固然有一些些鄰舍，最初人與人見面，點個首，笑一笑，很少交談。

也有少數人問我：「你是……。」

我回答：「我不是。」

「你是作家嗎？」

「我不是。」

「你是宗教家？」

「我不是。」

我在這世界上，永遠成了陌生人。

事實上，誰不是陌生人？當我到了「大溪地」，這裡的人一個也不認識，他們也不認識我是誰？

我曾站立在「日本東京」的鐵塔上，望著底下的車水馬龍，試問，誰又認識你？你又認識誰？你不是陌生人是什麼？

我在「夏威夷」的海灘，望向海灘的群眾，人人穿泳裝，誰又是誰？誰又是誰呢？

我到了「漢城」，望著韓文的招牌，我連韓國文字一個也不認識，韓國人看我，當然怪陌生的。

我終於了解到，我是陌生的來到這世界，最後也會陌生的離去，來時空空，去時空空，一切空空。

與我同行的人，也是暫時的客人，我固然疼愛暫時的客人，渴望看見同行的人，但是這都不是永遠的。

在時光歲月的運行之下，你我共度的歲月都會成為回憶的往事，只剩下酸楚。

在空間的距離之下，人與人是會淡忘的，只剩下一道影子，歲月的痕跡映照在我們臉上。

我是多麼的愛護大家，但卻無法說出來，多麼想永遠相聚，但卻是分離的時刻，早早到來。

記得一句偈語：

風來疏竹，風過而竹不留聲！

雁渡寒潭，雁去而潭不留影！

我來無影，去無蹤，只是人間的過客，多麼想永遠相聚，大家到「摩訶雙蓮池」吧！

jonathan520yii

獨居的生日

蓮池大師有一句話：

「伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁麼空過！未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。」

我讀了這句話，想寫一短文詩：

伊庵灌禪師，用功甚銳。這句話就夠了，這就是天天把握當下光陰。

至於到了晚上，確實一天又過去了，日子過得很快，感慨是感慨，但無空過就好了。

未來工夫如何？應該懂得日日精進，一日也不可鬆懈，這是不用自問自答的，但求制心。

不與人交一言，古之修行人，是不理事的，見人理都不理。現代行者，倒不可如此，會給人看成怪物，我們要微笑，打招呼，只是不要談閒言閒語，混亂了自心。

坦白說：「我獨居葉子湖。過生日自己也忘了，生日和平常日子一樣，我但觀照制心，其他不去想那麼多，白天晚上都一樣，生日也就這麼過的。」

寫一生日詩：

生日的那一天

我就故意把它忘掉

幾戶鄰居誰也不知道

很平靜的修著法

俯在桌上寫作

一盞燈光像往常一樣的照

從來沒有想過用什麼名義來處理生日

生日並不重要

想起母親

只剩酸酸澀澀的味道

很快白天與晚上

夢醒時

手上擁著一床棉被套

jonathan520yii

苦行

古人修行，有所謂的「十一苦法」，也即是：「阿練苦、乞食、一處坐、一時食、正中食、不擇家食、守三衣、坐樹下、露坐閑靜處、著補衲衣、在塚間住。」

據說，如果有人能於十一年中學此十一苦法，則此生得阿那含果位，來生得阿羅漢果位。

古人，依此修苦行的甚多。

這十一苦行，已包含「食」、「衣」「住」、「行」了。

現代人修行，當然無法依十一苦行來修，以「乞食」一項，馬上被關進收容所去了。在塚間住，墓園區亦有管理，塚間住也不太可能了。現代人修行，唯有閉關隱居，但，我亦呼籲：「必須有人守護閉關者，因為一生病，就很悲慘，苦上加苦！」

此次，「葉子湖」閉關，我遭病劫，始知沒有常住不變的身體，身子壞了，身子差了，身子弱了，備受種種病痛的折磨，這時，我才知道無邊無際病苦的厲害。

我病了。在病中──

體會了「弟子的病」。

體會了「眾生的病」。

體會了「釋迦牟尼佛的病」。

我學習「身空」、「心空」、「法空」、「性空」。(看破一切苦苦)

寫一詩：

當苦來臨時

由四面八方湧來的

煩惱魔、陰魔、死魔、病魔

聚集在我腳下糾纏

大聲的喊叫著我

由醫師展開救治吧

結果

我不去想

我根本亦不想在此世界多待一分鐘

一心飛向摩訶雙蓮池

往生成佛