索達吉堪布：帶有經文的紙張，應該如何處理？

阿弥陀佛56

問：第八個問題，每逢年節祭拜祖先，請問是否會有靈魂回來收領這些食物？
净空老法师答：有，也有的沒有。怎麼說有？他在鬼道，他就來了；他如果又投生到人道，投生到畜生道、其他道，他就不會來了。這個要知道。人在六道裡頭永遠不斷的在輪迴，隨著業力流轉。但是我們每一年祭拜祖先，這是禮節，這是報恩，報本反始。教育的意義比鬼神來領食物的意義還重，因為現在人都不孝，我們能這樣做，帶動讓很多人看到，他能孝順父母，他能紀念祖先，這個功德就很大。所以不要重視祖先來不來，要重視我們對社會這分的貢獻。

阿弥陀佛56

問：請問家中是否不應該供奉歷代祖先？聽說這樣會牽制著亡者的神識，他們會不忍離去？

净空老法师答：妳這個說法似乎又有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，家裡面祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。她如果是真的不忍心離去，不要緊，佛在旁邊，旁邊有佛就沒問題了。如果只供祖先牌位不供佛像，可能會產生妳的疑問。如果當中供佛菩薩形像，每天誦經拜佛迴向往生，大概這個問題就沒有了。而且我們也會為社會大眾做個好榜樣，念念不忘祖先，這是提倡孝道。

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祭祖的重大意義（淨空老和尚開示）
祭祖是東方文化非常重要的一個環節，目的是表達對祖先的追思與感恩，似乎西方國家也有類似的做法。在香港，我們每年舉行三次大型的祭祖活動，分別在清明、中元、冬至這三個節日，目的是提倡孝道，緬懷老祖宗、古聖先賢傳下來的優秀傳統文化，積極繼承。《論語》上說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」認真辦理喪事，深切懷念先祖，社會風氣就會歸於淳厚。這是肯定了祭祖對社會安定和諧的正面作用。希望這次祭祖活動能夠促進東西方文化的交流互鑒，為人類和諧與世界和平做出貢獻。
中國古人教導我們，「不聽老人言，吃虧在眼前」，意思是，老人有豐富的人生閱歷、經驗與智慧，聽老人的話沒有害處；如果不聽，往往就會在眼前的事情上吃虧。誰是「老人」？老祖宗是老人，孔孟是老人，孔孟上面還有伏羲、神農等等。傳說伏羲到神農是五百年，神農到黃帝也是五百年，那時候還沒有文字記載。黃帝開始造文字就有記載了，有姓氏可考，黃帝到現在四千五百年，這是可以相信的。那麼這五千五百年之前還有沒有？當然有；如果沒有，我們從哪來的？所以要向上追溯，可以追溯到人類的起源，那就非常早了。即使從炎黃世冑開始算起，所有姓氏應該都是一家人，由於互相通婚，因此其他的族姓統統都有親屬的關係，所以真的是一家人。
中國人心量大，開口都喜歡講天下，我們在經典當中看到，老祖宗都是胸懷天下，他不只是要造福中國人，還要造福天下人。中國人愛家，對家族的觀念很重；愛族，就是愛宗族，「宗」是同姓的，遇到同姓的人都有親切感；另外還有同鄉，所以同族、同鄉，這些都是基本的團結力量。這種觀念的形成，是因為接受祖宗的教誨，從小就潛移默化。現在我們更進一步強調大家都是地球人，在地球上生長的都是一家人，所以起心動念，我們要為全球一切眾生的福祉著想，這個心量就更大了。
文摘恭錄自 32-136從祭祖談到中國傳統文化對世界的貢獻

阿弥陀佛56

問：「有一位同修早期會畫符，現在已經學佛了，請問如有人求畫符還幫助他嗎？這是否屬於維口食、邪命？該如何解決？」

净空老法师答：問題是你畫的符咒靈不靈，如果畫的符很靈，有人求你，你也可以給他畫；不過畫符之後，最好勸他念佛，用這個方法接引他學佛，也未嘗不是好事。我們同修當中有算命的，有會看風水的，都是利用這個機會接引一些真正學佛的人。這是接引的手段，但學佛決定還是要依從經典的教誨。

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問：「在佛法裡面有沒有所謂的降頭存在？一個人被人下了降頭，他應該怎麼辦？請開示。」

净空老法师答：「降頭」是一種邪術，在中國許多地方都有，名稱不一樣，實際上大致是相同的。我小時候在貴州念書，豫西跟貴州一帶有放蠱，苗族人放蠱跟此地的降頭差不多類似。總而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特別是念佛人，決定有諸佛護念，不會遇到這些邪術。縱然遇到邪術也不要恐懼，只要把生死看得很淡，絕不貪生怕死，要發菩提心，念念為一切眾生，這個身體活在這個世間是為眾生活的、為佛法活的，所有一切邪神外魔都會遠離而去。為什麼？你有護法正神保護，你有諸佛護念。凡是遭遇到這些事情，這都是冤冤相報，而冤冤相報的事情沒完沒了，我們決定不做這些傻事。佛在《十善業道經》講：「菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善夾雜」，這些魔障全都消除了。

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問：下面一個問題，第六個問題，世俗人喜歡在脖子上掛玉佛像，請問這種作法是否合法合理，真能消災保平安嗎？第二，為接引初機，以這種說法祝福他，是否也算是一種善巧方便？

　　净空老法师答：這個問得很好。我們戴護身符，不但中國，外國也有這個習俗，外國人戴十字架也是保平安的。你問他為什麼戴？保平安的，耶穌保佑他。是不是真的保佑？這個有問題。真的保佑，或者是假的保佑，都在自己，不在佛，也不在十字架。你要常常能夠記住耶穌的教訓，記住佛菩薩的教誨，他就真保佑你。你要是完全不懂得佛菩薩的教誨，你只是以這個來求他，這是迷信，這就靠不住，哪有這個道理？眾生要這樣的容易度的話，那佛大慈大悲，叫每個人戴個護身符就好了，何必要講經說法？沒有這種道理。這是我們一定要懂得，要明理。

　　另外一個用意是很好的，戴這個，可以給很多人種佛的種子。所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到佛像，他的心裡有個佛的念頭，阿賴耶識裡頭種個佛的種子，這是好事情。戴佛像、戴念珠都是一樣的，你到外面去走路，手上拿一串念珠，人家一看這是學佛的。戴念珠、佛珠都是給人種善根。

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問：第二個問題，請問犯太歲的人是否一定要到廟裡去安太歲，或有其他方式可讓家人在這一年保平安？

净空老法师答：這個事情，你相不相信因果？如果相信因果，「種善因得善果」，要不要去安太歲？我覺得在形式上沒有這個必要。我學佛，今年五十五年，從來沒有安過太歲，太歲都做了我的護法。所以這個道理要曉得。凡是犯太歲，這一年最好是斷惡修善，積功累德，那這個太歲真的保佑你。安太歲去巴結、巴結他，靠不住，他如果要保佑你，他犯法，他受了賄賂，貪官汙吏。所以真正斷惡修善，積功累德，是正確的。

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阿弥陀佛

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問：第六個問題，今年我去普陀山拜觀音，觀音菩薩現身給我看，請問是否就要持長齋？不可以有夫妻生活？

净空老法师答：你去普陀山拜觀音菩薩，觀音菩薩現身給你看，你跟菩薩有緣分，你要珍惜這個緣分。如果要不珍惜，你這一生就空過了。珍惜這個緣分，你能夠往生淨土，認真的修行。認真修行在現在，經教的意思要通，不能迷信，迷信很難有成就。一定要多聽經，明白學佛的道理，認真去學習。學佛真正要有效，你要記住要紮三個根，就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。沒有根，你修得再好，是花瓶的花朵、是盆栽，不是活的，這個道理要懂，你沒有生命。你有根，你有生機，你會開悟，你會證果。如果沒有這個根，不可能開悟，為什麼？你煩惱習氣太重，這是永遠離不開的。

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問：近期有一位大德，在某個道場突然昏迷，生活長期無法自理，有眾生附體，他的冤親債主只想報怨，不聽開示。他本人說：我這樣德行高的人，怎麼會發生如此之事？請問老法師，他應該怎麼辦？

净空老法师答：他應該懺悔，才能自救！這是他自己，這種情形在佛法裡面叫「增上慢」。他對佛法不了解，自以為修行不錯，自以為德行很高，其實他跟普通人並沒有兩樣，這是自己的誤會，不是對別人的，自己產生誤會。我在早年學佛遇到一個人，在家居士，他告訴我，他證阿羅漢果，說得非常堅定。這個人是個好人，絕對不是有意欺騙人。我遇到這個難題，怎麼辦？最後我就想到了，我說：阿羅漢有神通！阿羅漢有六通，不要說阿羅漢，初果須陀洹就有兩種神通，天眼、天耳。天眼是什麼？天眼是我們肉眼看不見的，他能看見。譬如，我們住在這個講堂，我們講堂上面還有樓，下面也有樓，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在幹什麼，他沒有障礙。我就向他請教，你有沒有？我們坐在他家客廳，牆外面是馬路，我說外面現在有些人走過，你有沒有看見？他說：沒有。我說：那證明你須陀洹沒證得，阿羅漢當然你證不到。這樣他才相信。這是屬於增上慢，他不是騙人，他誤會，誤會他自己以為證得四果阿羅漢。如果說有意來誇大、來欺騙別人的話，那罪過就更重了，所以這是一定要懂得。

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圣一老和尚亲见观音菩萨现身说法

在大乘佛教信仰圈中，观音是最为著名的大菩萨。遇到苦难时，观音菩萨可以闻声救苦，“即时观其音声，皆得解脱”，那么，您见过观音菩萨吗？您相信观音菩萨真的会现身说法吗？香港佛教界泰斗、香港天坛大佛筹建者、香港宝莲禅寺第四代住持圣一老和尚就曾经得见观音菩萨。据圣一老和尚法嗣弟子衍严法师讲述，圣一老和尚早年朝普陀山梵音洞曾见观世音菩萨现身说法，普陀山普济寺大殿的毗卢观音便是按照圣一老和尚在梵音洞中所见的法相来塑造的。

这段颇具传奇色彩的经历是这样的，据衍严法师讲述，有一年圣一老和尚朝普陀山，在梵音洞闭目拜了约两个小时，礼佛后张开眼，老和尚就看见观世音菩萨现在面前。那么，观世音菩萨长什么样呀？圣一老和尚说，当时他跟着菩萨由梵音洞走到紫竹林，菩萨头戴五方佛冠，穿着黄海青，手持一个盆子和一部《妙法莲华泾》，到了紫竹林后，菩萨把经书交给老和尚。圣一老和尚不得其解，于是，问观世音菩萨所谓何意，观世音菩萨随即把盆子放下再端起三次，圣一老和尚会意，即在菩萨盆中取得经书及一件红祖衣。圣一老和尚后来和弟子说，菩萨把盆子放下三次，是指圣一法师三年后可以讲经。最不可思议的是，圣一老和尚果真在三年后开讲《妙法莲华经》，那么观世音菩萨送的《妙法莲华经》又在哪里？

原来圣一老和尚回港后，拿这本经印了一千部都放在一起，老和尚从来没有把它作为个人珍藏，而要让每一个来诵经的人都可以和观音菩萨这本经结缘。圣一老和尚弟子赞叹道“师父确是做到无相不执著” 。

圣一法师1922年生于江门市李家庄，19岁出家，22岁受具足戒，36岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世，2010年8月3日凌晨02:46时在逾百位四众弟子念佛声中安祥示寂，戒腊67载，享年89岁。圣老1983年被推举为宝莲禅寺第四代住持，筹建了香港天坛大佛，为香港佛教做出了不可磨灭的贡献。圣一法师在协助重建内地寺院等方面不遗余力，因此有“金韦驮”之称。