真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

大家談改運
「運氣不好，怎辦？」這是很多人的問題。

「改運。」這是普遍的回答。

於是寺廟宮堂用盡了所有的方法去「改運」。所謂「祭五鬼」、「祭白虎」、「祭喪門」、「做替身」、「拜寶懺」、「息災法會」、「光明燈」、「元神燈」、「延壽燈」、「平安燈」、「太歲燈」、「天公斗」、「三官斗」、「斗母斗」、「觀音斗」、「媽祖斗」……。

最早我學道，清真道長傳：

子欲度過三災八難，應作是言：「我以天為父、地為母，吾在其中是赤子。日為功，月是主簿。雷公電母在吾前後，風伯雨師在吾左右，六甲神兵周匝圍繞。青龍扶吾左，白虎扶吾右，朱雀在吾前，玄武在吾後，北斗護其頭，天罡在吾足，騰蛇在吾手，與我滅殃咎。吾在丹房中太乙為吾偶，左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，吾居其中以為腹實。吾敕令千邪萬鬼，各還本鄉，擋我則死，背吾者亡，速去速逃，隱匿深藏。」

在密教──

有種種「息災法」

據我所知，一個人運氣差的時候，大部份的原因是「業障現前，福報享盡。」

要息災改運最直接是：

「消業障」。

「增福慧」。

要消業障、增福慧，一定要「修行」或「做功德」，所謂的「內修」及「外功」。修行可以產生福慧的力量，對於業障的干擾可以獲得真正的平靜，有否極泰來的變化。

至於「做功德」(外功)，懺悔印善書，建寺塔佈施，齋僧行善，救人救急，可以增加福報。我們讀一讀「了凡四訓」的立命之學，便可清楚明白。

一個修行人若運氣差，更要守五戒，行十善。修八大息災。

懺悔己過，至心懺悔。

念佛持咒，修息災護摩火供。

請白諸尊，恭敬護法。

如是，如是。

jonathan520yii

知過懺悔是正道

在「神行」中──

我看見眾生做錯事的甚多，就如同孔聖人說的，「吾不見好德如好色者也！」

又說：「正人君子吾未見也，有恆心者，就不錯了！」

我看見眾生犯大錯，心中著急：

有的犯了錯，卻故意說，只要喜歡，有什麼不可以。

有的犯了錯，雖知懺悔，但抵不過誘惑，又犯了老毛病。一錯再錯三錯，改也改不了。

拜懺也拜了，只是欲一至，便全完了。

有的眾生讀我書，知道須行善功，卻是做不出來，知過必改，卻改不過來。

或者做了善事，心中卻不爽。

或常常說妄語，愈說愈爽，以「說謊」為快樂，落入說妄語的習性之中，不知不覺。

或有一些人，明知自己犯錯，卻喜歡牽扯別人，說是別人害他的，自己過失全推在他人身上。

據我所知，這是：

知過不改。

知善不為。

自罪引他。

(這全是了解佛理不夠澈底)

凡夫根器薄、福份薄、定力薄、慧力薄，又私慾心重，懺悔的力量不大，明知生不帶來，死不帶去，還是貪心的要命，這怎麼辦呢？

我現在告訴他，你學我「閉關隱居」去，無是非可談，無人我往來(無口過、身過)，漸漸打掃得心頭清淨，一切身外之物，與我終不相涉(心也無過)。

這是真懺悔啊！

等定力夠了，才來度眾生。

我知道有才幹的人不少，但佛理仍然不清，以至禍害更大，為害眾生更多，而且愈有才幹，愈剛愎自用，要隱居閉關，或許才能知過懺悔。

jonathan520yii

魔界

在「神行中」亦曾進入魔界。

十魔即是：

蘊魔──色受想行識五蘊變化，為眾罪之源頭。

煩惱魔──擾人心思，混亂正理。

業魔──殺盜淫妄業，而成魔。

心魔──疑、慢、傲成魔。

死魔──奪人生命、慧命。

天魔──欲界第六天主，障人善念。

善根魔──執著善根，不求精進。

三昧魔──執著禪定，不求菩提。

善知識魔──慳吝於法，不度化眾生。

菩提法智魔──執著菩提法，有智慧，但障蔽解脫正道。

(佛與魔，有時只是一念、一線)

看見有四魔坐著吟詩：

「娑婆紛擾事縱橫，不如此界安養城，苦樂全然不侵襲，方名自在最有能。」

「死生俱脫稱無生，往生不如我無生，佛魔彼此皆同體，若分彼此道何成。」

「文殊智慧只虛無，龍樹辯才也是拙，寄語行者真修者，世上何人不愚夫。」

「說真豈有幾箇真，說理不著尤非理，淨穢原來均是塵，入此三昧才迷蒙。」

這四首詩偈，聽來似乎有味，就差那麼一點點，那四魔看見我「神行」而至。

一魔說：

「這位蓮生活佛盧勝彥，上回，看破了我，我就走了。」

其他三魔憤憤不平：

「要不要縛他。」

「要縛綁他甚容易。」三昧魔說。

「如何容易？」

「蓮生活佛盧勝彥最是有情，用『情絲』縛綁他，當然最是容易的了。」

於是──

四魔手掌中，各出一線繩，祭了出來，我被團團綁住，一下子便動顫不得了，我智明全失。

此四繩綁我，是有奇效，這正是我的弱點：

一曰「親情繩」。

二曰「感情繩」。

三曰「師徒情繩」。

四曰「眾生情繩」。

三昧魔哈哈大笑：「蓮生活佛盧勝彥，無法掙脫親情、感情、師徒情、眾生情，用此四繩綁他，最是易也，此人為情所困，常常悲從中來，自艾自嘆，流淚痛苦，我們四魔看他有何方掙破情網。」

其他三魔亦大笑：

「有情有義的，被無情無義的綁箇死死的，哈哈！」

三昧魔恥笑我：

「濫用感情。」

三魔亦說：

「真是癡心人也。」

我被困在魔網之中，這也算是我的「因緣果報」吧！我的願始終未能了，眾生情緣重，一再的投胎轉世，生生世世度眾生，眾生界未空，我怎能沒有眾生情？

師徒情重，我的弟子五百萬，這五百萬弟子有了錯誤過失，全在我的身上，我的功德福報又不夠抵償。弟子的行為過患，我怎能視之不見，聽之不聞，像我這樣子的人，師徒之情，怎能忘？

再說親情，那是最基本層次的感情，這一世的親生父母，協助度生的蓮香上師，子女之情，這是天生的，也是多世的緣份，如何捨得？

就這三項，已把我纏得無法呼吸了。

最後提到感情，我是「有情菩薩」，這東西看不到、聽不到、摸不到，但，有感應。

一、有電。

二、有念。

三、有覺。

年輕時掙脫不了，我知道很難掙脫，但，一個修行人，非掙脫不可，不掙脫必然沉淪，這也是甚難處理的，那種感情是麻麻的感覺，不可思議的。

這四道繩索，緊緊束縛著我，我陷入無望之中，「神行」也突破不了魔網。上下左右全被綁住。

魔網愈縮愈小，我苦不堪言。我想，這四種情，原是由「我」自己的因緣所創造出來的，修行人要成為因果的主宰者，而不是被因緣所控制者。

要解除四種情的痛苦，一定要心智非常清明。身、口、意非常清淨，要懂得轉化。在感性上永恆喜悅。

化小愛為大愛，無緣大慈，同體大悲。像親情、感情、師徒情，都應該化為眾生情。努力去度化眾生，但不執著度化多少，這才是智慧的精華。

能提起。

能放下。

這才是主宰者。(能自主的行者)

當我領悟至此時，我感應到巨大的靈性力量發自吾心，這力量放出大毫光，無比的般若之光放了出來，不是小般若，而是大般若，「嗡啊吽」，四條繩索一齊斷裂，我修持的根本能量全部展現了出來，大光明四射。

四魔嚇呆了。

「南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百，同名同號阿陀佛」我立起身，念了一句。

我明白了：

幻化。

提起。

放下。

不執。

三昧魔說：「看來我這回，又要跑了。」

其他三魔說：「此人有綠色光、紅色光、紫色光、黃色光、金色光、橙色光、白色光，是虹光化身，我們溜也！」

四魔飛奔他去。……

這是：

我心感我佛。

我佛即應我。

應感非前後。

心佛同一體。

我知道菩薩訶色欲經示：

女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困著，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無殃不至。

行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得止，而復樂之，從病得差，復思得病，智者愍之，知其狂而顛，死無日矣！

凡夫重女色，甘為僕使，終身馳驟，為之辛苦，雖復鐵鑽千刃，鋒鏑交至，甘心受之，不以為患，狂人狂樂，沉淪其中。

行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離於衰禍，即安且吉，得出牢獄，永無患難。

女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如停泉澄波，而蛟龍居之。金山寶窟，而獅子處之。當知此害，不可近也。室家不和，婦人之由，毀宗敗族，婦人之罪，實為陰賊，滅人慧明，亦如獵圍，鮮得出者，譬如高羅網，群鳥落之，不能奮飛，又如密網，眾魚投之，則刳腸俎肌，亦如闇坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者，知而遠之，不受其害，惡而穢之，不為此物之所惑也。

大寶積經，佛說一偈：

鋒刃刀山，毒箭諸苦，女人能集，眾多苦事。

假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求。

如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。

現見眾苦，皆來集身，善友乖離，天宮永失。

寧投地獄，馳走刀山，眠臥炎鑪，不親女色。

我讀偈至此──

心中大悟。

女色之可怖畏矣！

情欲之可佈畏矣！

感情之繩，自然斷裂，無影無蹤！

由佛陀之偈，想起盧家最早的祖先「姜子牙」，他也唱了一偈：

jonathan520yii

青竹蛇兒口。

黃蜂尾上針。

兩者皆不毒。

最毒婦人心。

對於佛陀的偈及姜子牙(姜尚)的偈，我實在是無話可說，或許這些古來的評語對女性是不公平的，但，我自己又如何去為異性辯解，幾乎我自己也有口難言了。

當我在魔網中時，我已覺悟到「親情」、「感情」、「師徒情」、「眾生情」，往往全是一時之幻。親情是一時之幻，感情是一時之幻，師徒情是一時之幻，眾生情是一時之幻，這根本是「幻成」的世界。大家全在妄執情緣，影子追逐影子，生死之後，任何情均歸於業海了。

只是佛菩薩──

以情起用。

悲智無涯。

垂機度化。

色心俱寂。

我奉勸有志修行的行者，要避開：

一、婬因──這是一念污染的心，男女都一樣，勿起一念污染。

二、婬緣──這是避開非地，多種助成其婬的緣份，如男女瞻視隨逐均是也。宜避之。

三、婬法──對婬書、婬畫、摩觸稱嘆、婬具、婬店、資具方法，都應該避之。

四、婬業──不著婬業，二根交接，成就婬事的事業，均不可為也。

今日此時，我寫下「當下的清涼心」、「當下的明燈」、「那老爹的心事」是奉勸迷者，幻夢要早醒，及時要回頭，一般人回頭可延壽保命，可敦品勵志，可富貴綿長。而行者可覺世真修，清淨自在，解脫煩惱。

勉之，勉之。

魔界

在「神行中」亦曾進入魔界。

十魔即是：

蘊魔──色受想行識五蘊變化，為眾罪之源頭。

煩惱魔──擾人心思，混亂正理。

業魔──殺盜淫妄業，而成魔。

心魔──疑、慢、傲成魔。

死魔──奪人生命、慧命。

天魔──欲界第六天主，障人善念。

善根魔──執著善根，不求精進。

三昧魔──執著禪定，不求菩提。

善知識魔──慳吝於法，不度化眾生。

菩提法智魔──執著菩提法，有智慧，但障蔽解脫正道。

(佛與魔，有時只是一念、一線)

看見有四魔坐著吟詩：

「娑婆紛擾事縱橫，不如此界安養城，苦樂全然不侵襲，方名自在最有能。」

「死生俱脫稱無生，往生不如我無生，佛魔彼此皆同體，若分彼此道何成。」

「文殊智慧只虛無，龍樹辯才也是拙，寄語行者真修者，世上何人不愚夫。」

「說真豈有幾箇真，說理不著尤非理，淨穢原來均是塵，入此三昧才迷蒙。」

這四首詩偈，聽來似乎有味，就差那麼一點點，那四魔看見我「神行」而至。

一魔說：

「這位蓮生活佛盧勝彥，上回，看破了我，我就走了。」

其他三魔憤憤不平：

「要不要縛他。」

「要縛綁他甚容易。」三昧魔說。

「如何容易？」

「蓮生活佛盧勝彥最是有情，用『情絲』縛綁他，當然最是容易的了。」

於是──

四魔手掌中，各出一線繩，祭了出來，我被團團綁住，一下子便動顫不得了，我智明全失。

此四繩綁我，是有奇效，這正是我的弱點：

一曰「親情繩」。

二曰「感情繩」。

三曰「師徒情繩」。

四曰「眾生情繩」。

三昧魔哈哈大笑：「蓮生活佛盧勝彥，無法掙脫親情、感情、師徒情、眾生情，用此四繩綁他，最是易也，此人為情所困，常常悲從中來，自艾自嘆，流淚痛苦，我們四魔看他有何方掙破情網。」

其他三魔亦大笑：

「有情有義的，被無情無義的綁箇死死的，哈哈！」

三昧魔恥笑我：

「濫用感情。」

三魔亦說：

「真是癡心人也。」

我被困在魔網之中，這也算是我的「因緣果報」吧！我的願始終未能了，眾生情緣重，一再的投胎轉世，生生世世度眾生，眾生界未空，我怎能沒有眾生情？

師徒情重，我的弟子五百萬，這五百萬弟子有了錯誤過失，全在我的身上，我的功德福報又不夠抵償。弟子的行為過患，我怎能視之不見，聽之不聞，像我這樣子的人，師徒之情，怎能忘？

再說親情，那是最基本層次的感情，這一世的親生父母，協助度生的蓮香上師，子女之情，這是天生的，也是多世的緣份，如何捨得？

就這三項，已把我纏得無法呼吸了。

最後提到感情，我是「有情菩薩」，這東西看不到、聽不到、摸不到，但，有感應。

一、有電。

二、有念。

三、有覺。

年輕時掙脫不了，我知道很難掙脫，但，一個修行人，非掙脫不可，不掙脫必然沉淪，這也是甚難處理的，那種感情是麻麻的感覺，不可思議的。

這四道繩索，緊緊束縛著我，我陷入無望之中，「神行」也突破不了魔網。上下左右全被綁住。

魔網愈縮愈小，我苦不堪言。我想，這四種情，原是由「我」自己的因緣所創造出來的，修行人要成為因果的主宰者，而不是被因緣所控制者。

要解除四種情的痛苦，一定要心智非常清明。身、口、意非常清淨，要懂得轉化。在感性上永恆喜悅。

化小愛為大愛，無緣大慈，同體大悲。像親情、感情、師徒情，都應該化為眾生情。努力去度化眾生，但不執著度化多少，這才是智慧的精華。

能提起。

能放下。

這才是主宰者。(能自主的行者)

當我領悟至此時，我感應到巨大的靈性力量發自吾心，這力量放出大毫光，無比的般若之光放了出來，不是小般若，而是大般若，「嗡啊吽」，四條繩索一齊斷裂，我修持的根本能量全部展現了出來，大光明四射。

四魔嚇呆了。

「南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百，同名同號阿陀佛」我立起身，念了一句。

我明白了：

幻化。

提起。

放下。

不執。

三昧魔說：「看來我這回，又要跑了。」

其他三魔說：「此人有綠色光、紅色光、紫色光、黃色光、金色光、橙色光、白色光，是虹光化身，我們溜也！」

四魔飛奔他去。……

這是：

我心感我佛。

我佛即應我。

應感非前後。

心佛同一體。

我知道菩薩訶色欲經示：

女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困著，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無殃不至。

行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得止，而復樂之，從病得差，復思得病，智者愍之，知其狂而顛，死無日矣！

凡夫重女色，甘為僕使，終身馳驟，為之辛苦，雖復鐵鑽千刃，鋒鏑交至，甘心受之，不以為患，狂人狂樂，沉淪其中。

行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離於衰禍，即安且吉，得出牢獄，永無患難。

女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如停泉澄波，而蛟龍居之。金山寶窟，而獅子處之。當知此害，不可近也。室家不和，婦人之由，毀宗敗族，婦人之罪，實為陰賊，滅人慧明，亦如獵圍，鮮得出者，譬如高羅網，群鳥落之，不能奮飛，又如密網，眾魚投之，則刳腸俎肌，亦如闇坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者，知而遠之，不受其害，惡而穢之，不為此物之所惑也。

大寶積經，佛說一偈：

鋒刃刀山，毒箭諸苦，女人能集，眾多苦事。

假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求。

如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。

現見眾苦，皆來集身，善友乖離，天宮永失。

寧投地獄，馳走刀山，眠臥炎鑪，不親女色。

我讀偈至此──

心中大悟。

女色之可怖畏矣！

情欲之可佈畏矣！

感情之繩，自然斷裂，無影無蹤！

由佛陀之偈，想起盧家最早的祖先「姜子牙」，他也唱了一偈：

青竹蛇兒口。

黃蜂尾上針。

兩者皆不毒。

最毒婦人心。

對於佛陀的偈及姜子牙(姜尚)的偈，我實在是無話可說，或許這些古來的評語對女性是不公平的，但，我自己又如何去為異性辯解，幾乎我自己也有口難言了。

當我在魔網中時，我已覺悟到「親情」、「感情」、「師徒情」、「眾生情」，往往全是一時之幻。親情是一時之幻，感情是一時之幻，師徒情是一時之幻，眾生情是一時之幻，這根本是「幻成」的世界。大家全在妄執情緣，影子追逐影子，生死之後，任何情均歸於業海了。

只是佛菩薩──

以情起用。

悲智無涯。

垂機度化。

色心俱寂。

我奉勸有志修行的行者，要避開：

一、婬因──這是一念污染的心，男女都一樣，勿起一念污染。

二、婬緣──這是避開非地，多種助成其婬的緣份，如男女瞻視隨逐均是也。宜避之。

三、婬法──對婬書、婬畫、摩觸稱嘆、婬具、婬店、資具方法，都應該避之。

四、婬業──不著婬業，二根交接，成就婬事的事業，均不可為也。

今日此時，我寫下「當下的清涼心」、「當下的明燈」、「那老爹的心事」是奉勸迷者，幻夢要早醒，及時要回頭，一般人回頭可延壽保命，可敦品勵志，可富貴綿長。而行者可覺世真修，清淨自在，解脫煩惱。

勉之，勉之。

jonathan520yii

與金母談孝思

在「神行」中──

金母對我說：

「最大的孝順是修行。」

「為什麼？」

「一子成佛，九族升天，就是大孝。釋迦牟尼成佛，其母摩耶夫人升忉利天宮。」

金母說：

「孝是萬善之頭。」

「為什麼？」

「孝是基本上的良知，父是生之源，養之源。母是生身至親，育之源。連這基本上的良知，都不知報恩，便是禽獸。父母之恩，萬般辛苦是述說不盡的。」

「什麼是孝思？」我問。

「每日思量父母親恩未報，便是孝思。」

「如何報？」

金母答：

「給父母供養飲食衣物，要和顏悅色，給父母健康保養，養親悅親，便是孝順。自己愛惜名譽，不犯法律，不給父母帶來苦惱，也是孝道啊！」

我問：「家母已不在人世矣！」(成就媽媽觀音)

金母答：

「這即是子欲養，而親不在，孝順要趁早。父母老病、鰥寡、貧窮、無人奉養，均是極苦，老吾老以及人之老，這是竭力盡孝。」

我說：「我想建老人院、臨終關懷中心、真佛墓園。」

金母說：「善！」

有一偈：

堂上有佛二尊，卻是世人不識；

不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；

即今現在雙親，就是釋迦彌勒；

若能誠敬得他，何用別求功德。

jonathan520yii

勿忘誓約

在「神行中」──

遇一位空行母，帶著鮮花，在半空中迎接我，我仔細一瞧，原來這位空行母竟然是我的弟子。她因為在世間，助我度眾生，很快成為天人。

我很驚訝：「你圓寂了！」

空行母哭紅了雙眼：「是的。」

「如何圓寂的？」我傷心。

「前一天，還好好的，晚上去復健，夜間就走了！」

我的淚水不由自主的淌了下來。她是我的好弟子啊！

我問：

「你今日何處去？」

空行母答：

「娑婆世界的事業，原由我一手主持。我走了之後，他們措手不及，今日來見師尊，是我想回到娑婆，再幫助我自己的事業，我再轉世在其家族中，幫其事業也。」

「我認為這種事未免太過荒唐，娑婆的世事，是娑婆的世事，死了一死百了，你再轉世，會貽笑四方。」

「但，我重事業！」

我喝止她：

「你回摩訶雙蓮池去吧！因為一回人間，恐怕難回極樂世界。」

「我不想回去。」空行母說，很堅持，她要回人間。

「你忘了誓約！」

「我與師尊有何誓約？」空行母忘了。

我化一個「景相」給她看：

往昔，她原是摩訶雙蓮池的人，根據誓約是這個樣子的，我（蓮生活佛）下娑婆，約她相助，她首先不肯，因為娑婆「五濁惡世」太苦了，不肯下凡俗，因為：

珊瑚枝掛弱犀牛。

苦海揚波難盡頭。

我說：

極樂此時堪駐足。

聖凡只隔一條絲。

我千勸萬勸才將她勸下娑婆世界來。她先出生，後來我才出生的，她比我多了些歲數，在年齡上。

我答應她：

有箇彌陀在自心。

才生一念隔千嶺。

于中自有迴光照。

不可忘約向外尋。

我答應她：

只此一回歸極樂。

重返蓮池是觀音。

這就是我「蓮生活佛盧勝彥」與這位空行母的誓約，如今，她把誓約全忘了，只想回人間重整事業。

我隱居閉關於「葉子湖」時，覺悟到，世路難行，世路太多陷阱，世路太多糾纏，世路太多苦難，世路難逢佛法，就算逢了佛法，也不一定信解，更無法去行去證。

空行母啊！你下凡塵而去，想重整事業，怎不知「苦」、「空」、「無常」，你能不為境所轉？不為境相所左右嗎？不為境混亂嗎？

空行母啊！你在今世皈依我，我認出你，你亦說：是你要我下凡塵助真佛，如今我在「葉子湖」，你又想下凡塵為何？

空行母啊！

你能清純可喜？

你能道念不忘？

你能離苦得樂？

你能淨化自心？

你能重返摩訶雙蓮池嗎？

人生真正的成就，在於自心的清淨，對名利的淡泊，最大的成就是度眾生出苦輪，這清淨無染才不會「六道輪迴」，空行母啊！你重返人間，有自信，有把握嗎？

我這一說。

空行母雙目流淚，渾身顫抖，我知道，她根本沒有把握可以再回天上界。這也正是我憂心的地方。

空行母說：

「師尊，我怎辦？」

空行母內心掙扎矛盾。

我再對空行母說：

一切凡夫以自縛故，身陷苦海，如在火宅中，世上諸人寒熱交煎熬，人人都說苦多於樂。今之世人雖在苦海，但看破放下者又有幾人，如在夢中，不能出離。

我又說：

「今之西方極樂佛國，所出音聲，皆演妙法，其摩尼水流注華間，如來聖賢相好無倫比，如意珠湧金光，百寶樓閣，金沙舖地。如此佛國你不去，明知世事如夢，卻又尋夢，明知有可能落三塗，又迷昧故鄉路，你大夢猶未醒啊？」

空行母說：

「兒孫怎辦？」

我笑了：

「兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛。」

空行母問：

「西方路如何走？」

我說：

擔頭放下就不重。

腳下自然蓮花開。

你若一心真念佛。

蓮台不必預安排。

空行母唸：「南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。」

我即刻由蓮生活佛盧勝彥師尊變化為一尊三十二相莊嚴法界虛空的阿彌陀佛無量壽，所有身雲皆放光明，手中托著一座蓮臺，一切具足。我將蓮臺放出，空行母隨即腳踏蓮臺。

空行母問：「我這是什麼念佛？」

「念佛有十，寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無能障礙念。你剛才一念佛，就已具足十念了。」

「如何至？」

空行母問。

「一念即至。一剎那皆得往生。」

一時之中，空行母已在摩訶雙蓮池，蓮花化生矣！

jonathan520yii

我將寫「忘憂國的神行」

寫完第「一六八冊」文集「孤獨的傾訴」之後，我想寫第「一六九冊」，書名定為「忘憂國的神行」。

如果你讀過我的「神行記」，你就明白「神行」的意思及狀態，我說這是「半死三昧」，是「坐忘」自然產生的。我如此說：

全死──真的涅槃圓寂，肉身死滅。

小死──睡眠。(深沉無覺知的昏睡)

半死──坐忘神行。

我的「真我」(自性)，從頂竅出去，到十方法界繞了繞，又從頂竅進入自身，在出神的這段時光經歷，就是「神行」，請看「神行記」即知全部的內涵。

由於神行像「彌留」，所以自稱「半死三昧」也。

有人覺得我的詩文，有悲淒的味道太濃厚，我不否認，確實人生太苦，但人生雖「苦」，「空」，「無常」。但仍然是有意義的，消極悲觀是錯誤的，佛教我們，人生是有喜樂，但不永久，身體健康不永久，有錢的不永久，權位勢力不永久，合家團圓不永久。但，我們要精進學佛，到一種看破忘憂的境界，這是永久安樂自由自在純淨的境界。

我稱此境界，叫：

「忘憂國」。

佛稱此境界，是：

「常樂我淨」。

我寫這本書，是看破人生之苦，將這「苦」轉為「樂」，向這目標努力去修持，把悲觀轉樂觀。

這全是「心」的轉化。

如果你們很想把「苦」、「空」、「無常」，轉化成「常樂我淨」，就請閱讀「忘憂國的神行」。

寫一首詩：

禁錮的心會自己釋放

轟然的一聲

人生之苦的淚水不會再流淌

會聽見天人空行母的歡唱

總會一切皆空

也會一切皆有的舒暢

無常也會不見而貯藏

一切尚未甦醒

一瞬間

明白自己的如來藏性

人生也清亮

苦也過了

空也過了

無常也過了

常樂我淨

勝過了人間的三重唱

jonathan520yii

情愛的悲歌

在「神行中」──

聽見一位年輕女弟子的祈禱：

「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。師尊，蓮生活佛盧勝彥，我一共燒火供四十九壇（護摩），祈請咕嚕咕咧佛母加持我的敬愛，請依本誓，我願與男友結婚。」

女弟子的祈禱非常懇切：

「求求師尊！求求咕嚕咕咧佛母！」

密教的護摩火供非常有威力，法力很強，所以，我在「神行」中，也傾聽到女弟子強烈的呼喚。

為了這女弟子，我去查了她的男友。

想不到這位男友竟然也是我的弟子，所以，這是女弟子愛上男弟子，愛慕的死去活來。

這位女弟子跑到男弟子家門口，常常去等他下班，見一見面，打一打招呼，談幾句話。……

而男弟子則略略迴避之。

更令我驚駭的是，這位男弟子，也燒護摩火供，他燒的是「愛染明王」火供，他也虔誠的祈禱。

「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。師尊，蓮生活佛盧勝彥，我燒愛染明王火供四十九壇，請加持我與我的女友結婚。」

問題是這樣的：

女弟子愛上男弟子。

男弟子愛上的不是女弟子。

而是別的女孩子。愛人不是她。

有一天──

男弟子用「賓士」車載女友回家，兩人親親蜜蜜，互相牽手，而且還吻了臉。

女弟子愣住了，看傻了眼！

欲哭無淚，她默默的看著男弟子，手扶著女孩子的腰，進入屋中，「碰」的一聲，把門關上。

女弟子傷心了，終於忍不住掉下了淚水，她痴痴的等他回來，結果卻看到了這一幕場景。

女弟子沒有氣餒，回到家，又燒火供護摩，又祈禱，又大聲呼叫：

「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。師尊，你聽見嗎？」

「嗡。咕嚕咕咧佛母。我非他莫嫁，他非我莫娶。你聽見嗎？」

護摩的火熊熊的燃燒著。

令人想不到的是：

我這位男弟子，非常的執愛目前的女孩子（女友），對於燒護摩火供的女弟子，連心也不動一下。

而且這位男弟子，修「愛染明王」法，非常的精勤，咒語滾瓜爛熟，千百萬遍。

在「神行」中，我與咕嚕咕咧佛母、愛染明王會商這兩位弟子修護摩法，祈求敬愛的大事。

我們考查了四大項：

一、他們三位之間情愛的因緣果報。

二、怎麼樣的結果才算是公正平等。

三、是否能夠在法力之下仍然能夠信心增進。

四、能否兼顧到三人彼此之間均無傷害。

會商的答案是：

咕嚕咕咧佛母搖頭。

愛染明王搖頭。

我搖頭。

原來「情愛」是永遠糾纏不休的，無法去解決的，自我愛見重者，必然煩惱痛苦萬端，我所愛者佔有欲強，永遠也循環不休的，順我則喜，逆我則怒。

答案是「順其自然」也。

但是，我仍然同情那位燒護摩火供的女弟子，我知道她的祈求是落空的，就算燒一百壇或更多壇，咕嚕咕咧佛母也無法幫她，連我也無法幫她。

我偷偷在她的耳際對她說：

「弟子啊！你求我，我求誰？」

她聽見了聲音，卻不見我的人，環視一下四周，好生奇怪！

但，她仍然不解我的意思。

我只有「神行」而去！

世間的一切情愛，全是因緣而起，有的緣深，有的緣淺，有的緣會結果，有的緣不結果的。就算火供祈禱，固然有法力加持，但「定業」、「定緣」也很難轉動。

我說：

條件若具足。

因緣自會聚。

條件若不具。

強求亦無益。

我決不是說，密法沒有法力，而是說，我執、我見、薩迦耶見、欲望之求，一切有為法，「定業」也難轉。

我已經盡了全力，通告了女弟子。希望她能放下，才能真正斷煩惱之火。

有一天，她傾慕的對象結婚了，新娘不是她。

人世間瞋恨是最可怕的，由她內心生出的瞋恨不只是恨那位男弟子，也瞋恨新娘子。甚至父母兄弟及所有的人。

瞋恨會改變一切的，此時倫理、道德、智慧、宗教、忍辱全部消失不見了，心中永遠充滿怨氣與不滿，她不可能有任何快樂與寧靜喜悅可言。

她無法平衡心態──

憎恨師尊沒有感應。

憎恨護摩法。

憎恨咕嚕咕咧佛母沒有幫她。

她把壇城的師尊法相，一切諸佛菩薩全部一掃而光，連護摩爐也送了人，所有法器全拋棄，平時穿的法衣也燒了，她恨、恨、恨、無盡的恨。……

我流淚也沒有用，喚不回她的心。

她撕掉皈依證書。

我很慚愧我自己，竟然無法救度她，我自責、我慚愧、我無能力，我心傷痛，但無可奈何！

眾生因有欲念，欲求「欲念滿足」而皈依的甚多，其實入了皈依之門，要真能深思「因緣法」，往往執著欲念不忘的，有時候真的容易失去信心。

大家試想想：

萬般帶不去。

只有業隨身。

欲望填不滿。

學佛變學魔。

進了皈依之門，就要發菩提心，這上求佛果，下化眾生，是「無心」去求什麼的。也就是要「三輪體空」，不要執著。如此發出的菩提心才不會傷人傷己，真正的學佛修行，是無事、無心、無罣礙、無煩、無惱、無憂。

我們密教修護摩火供，但求佛菩薩諸尊加持之力，盡力而為就成了。

同時，要了知，人世間的表相，成敗興衰其實也是一時之現象，所謂「成、住、壞、空」、「生、住、異、滅」、「無常」、「無我」、「苦」、「空」，全是「因緣」而已。（情愛全是因緣）

我們學佛是：

向善。

向淨。

向光明。

向解脫。

學佛修行是「解脫」智慧及「菩提」智慧，是要法喜充滿的，知足才能常樂，可使身體健康、心情愉悅，見世間一切皆美，無一事不感恩，行者要將自己的法喜像香息傳播出去，去感動有情眾生。

幸福的人生。要去除貪、瞋、痴，這才是正確的人生觀。妒嫉和瞋恨是不對的，我們學佛的人，要明白佛教是建立在有因有果的正見上，瞋恨最先受害的，仍然是自身。

皈依的弟子啊！我要在此明明白白的告訴大家，你知師尊的心嗎？皈依要與師尊同心。你知師尊的誓願嗎？皈依要依願而行。你知師尊的「真佛密法」的法教嗎？皈依要明白法教。不要受自己的「情愛」所左右。

我盼望修「護摩法」（火供）的密教行者，表現出「一心供養」、「一心佈施」、「一心精進」、「一心持咒」、「一心感恩」、「一心皈命」。而不是祈求、祈求、祈求……。祈求如何能滿足？

jonathan520yii

憎愛是輪迴的根

「憎」是怨仇。

「愛」是貪欲。

我實實在在的告訴大家，人們的心理，全為此所牽纏，所以才不得解脫。整個人間「歷史」、「文學」、「戲劇」、「文化」、「藝術」、「小說」，很多是「憎」，很多是「愛」，愛恨情仇，是一切的發展。

在過去，我曾觀察「連體嬰」的因果，如果不是「憎」的過火，就是「愛」的過火。

「連體嬰」是「憎」的無法分。

「連體嬰」是「愛」的無法分。

我如此認為，你若與娑婆世界仍然有憎愛因緣在，是很難解脫六道輪迴的。

所以，一個行者，要修行到無「怨仇」，無「貪欲」，心中清涼自在，這才是解脫之道。

修「忍辱」就無怨仇。

修「般若」就無貪欲。

我們知道「憎」、「愛」都是苦，苦難的眾生，唯有佛法才能度化。例如，我重情，是有情生，我怎能不傷心，但，在佛法中，也要觀破一切情，畢竟是「空花水月」。

我寫下如此的詩：

人們心中最深的傷口

永遠也無法彌補也無法萎縮

是誰欠誰

愛恨情仇

這會是無法拋棄的包裹

爛成壞疽永恆的痛

一世又一世的傳承下去

陷入了無期的永不解脫

聖者如是說

只有觀破再觀破

菩提道路才能走得通

jonathan520yii

送親人上西方

有一位「親人」在年輕時，就信仰「淨土念佛」。我常鼓勵他，要時時刻刻念佛勿間斷。

我在此，略談一下淨土宗的源起：

淨土宗源起──是廬山慧遠大師依淨土三經而立宗，即是「十六觀經、無量壽經、阿彌陀經」，另有一論是「往生論」。主張人人念佛求生西方淨土，所以宗名是淨土宗。慧遠大師是中國淨土宗的第一代祖師。由於，淨土念佛，簡單易行，所以至今盛行不衰，一般行者非常樂意而奉行之。

淨土宗之原理──阿彌陀佛發下四八大願，只要持其名號，必然救度。由於娑婆眾生，沉淪苦海，生死輪迴不休，起惑造業，無力自度，於是諸佛哀憐，佛特說淨土法門，使其厭離娑婆，欣趣極樂，發願求生淨土，這是佛陀說法最妙最易的法門。

淨土宗之修法──須由「信、願、行」起修，信淨土、生淨土、行淨土，依四種念佛法門修行「持名念佛、觀想念佛、觀相念佛、實相念佛」或十六觀或無相念佛。因阿彌陀佛誓願宏大，萬德具備，諸業齊修，一心受持，臨終往生，華開見佛。

淨土宗之證明──阿彌陀經云，若有人七日七夜，一心不亂，臨命終時，西方三聖來接引，即得往生極樂世界，蓮花化生，入不退位。在極樂世界，欣聞佛法，悟無生忍，諸上善人，聚會一處，亦可到十方世界供佛，亦可返娑婆教化眾生。

信極樂世界，極其莊嚴。

願求生西方，離苦得樂。

行念佛法門，淨念相繼。

果位見彌陀，聞法悟道。

我說：

「密教修行，一樣要有信願行的三資糧，只要修到上師法相應、本尊法相應，上師本尊均不會捨棄，相應就能夠到達本尊的淨土了。」

我說：

「密教有智慧本尊(他力)，自性本尊(自力)，法界諸尊(法界力)，所以，密教修行，由淺入深，非大根大器，不能修持，其即身成佛的道理在此也。」

好了，我在此，要談談的，是那位信仰「淨土念佛」的親人。

他年老得病。

(老病是不相離的)

我那時在「葉子湖」閉關，並未能親自去看他，但，「神行中」，知道他病得很重。

「插管」。

「氣切」。

這是：

老病如何不知休。

不再朦朧速轉頭。

毒病由來全是業。

清淨業力才能走。

當「無常」來臨時，我「神行」到親人的身旁。我大駭，因為他迴光返照，在他的意識中，幻化出自己逝去的祖先全圍在病榻旁，自己的丈夫，自己的大兒子，自己逝世的親人全現身了，要來接他到冥間去。請大家記住，千萬不可隨之而去，祖先親人來接近迎自己，往往是親情無法割捨，是輪迴之路。

我即刻用「結界法」，灑下「金剛網」，將他與祖先先人隔離起來，而這些祖先先人無法接引他走，也就紛紛而去，不再出現在他的床榻旁，有了「金剛網」，我就放心多了。

早先，我就送過一串我自己念佛持咒的念珠給他，我又在他的耳朵旁，諄諄告之：

「要念佛！要念佛！」

「嘴不能念，心要念。」

「等佛接引，才能走！」

我送他的那一串念珠，他緊緊的握著，心中念佛，這「阿彌陀佛」四字洪名，從來沒有忘，從年輕時的「念佛堂」學來的，已經很多年很多年了，他的一生，沒讀過多少書，但，記得念「阿彌陀佛」，這也是他的「善因緣」了。

我覺得，人生也不一定要尊貴富足，這種富貴榮華是要宿植善因的，有些人很貴氣，有些人很富有，錦上添花，美事無盡。但，我仔細觀察，這些富貴都非真正的善因緣，不過是一時的幻化，短暫的歲月一閃即逝，人生精華沒有多少年，始終不是解脫的正因。倒不如像我這位親人，辛苦一輩子，福份不算多，卻學了一句「阿彌陀佛」，只要一心念佛，念到心清淨，心淨土亦淨，蓮台就來了，於蓮華中受生，將來見佛悟無生，究竟到極樂佛國，比那些尊貴的人，更是第一大尊貴，比那些富足的人，更是大富足。

這世間人，怎知念佛如此之好，怎知念佛念到心清淨之好，怎知由念佛入門到一心不亂，能無憂惱。

有一偈：

西方極樂眾稱尊。

普勸世人入此門。

有口不須閒談論。

單提佛號度晨昏。

我常說，我修「密法」，但也提倡「念佛」，我修密法以「阿彌陀佛」為本尊，念佛一樣念「阿彌陀佛」，我是「蓮花童子」化身，這蓮花國豈不是極樂世界是什麼？

西方弘誓廣流通。

佛教念佛最易弘。

淨念相繼不間斷。

清淨之法通諸宗。

密教講「身口意清淨」，本尊加持，自性本尊出現，明心見性，即身成佛，也一樣要淨念相繼不間斷啊！

我這位親人臨命終時的那一天，最神奇的是，他完全知道他要走了，他看見虛空中站立了「西方三聖」，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。持著蓮花台來接引他，他心喜面露微笑。

他自知要走了，用手指著天上，意在告訴所有的人，「西方三聖」已經現身矣！他用手指著天上，指給所有的人看。

他沐浴淨身。

當晚就離苦得樂，往生西方極樂世界去了，臨終時，手上還緊緊握著我送的念珠呢！

而我呢？隱居在「葉子湖」，「神行」在翠微間，平分天上的半邊之月，高枕床頭的一片山，看歲月匆匆而過，見人海的浮浮沉沉，感嘆啊！

jonathan520yii

人身危危

據我所知，今之世人，「癌症」仍是十大死亡病因之首。死於癌症的，不計其數。

有大總統死於癌。

有大明星死於癌。

有大富豪死於癌。

有大法王死於癌。

人人談「癌」色變，癌症之來，無聲無息，等你驚覺，已慘矣！真是人身危危，無常迅速。

在佛陀時代，癌不叫「癌」，而叫「痔」，所以有「佛說療痔病經」傳世。

我錄前段如下：

「如是我聞，一時薄伽梵在王舍大城，竹林園中與大苾芻眾五百人俱，時，有眾多苾芻身患庤病，形體贏瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，時具壽阿難陀，見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白佛言，世尊，今王舍城，多有苾芻，身患痔病，形體贏瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，世尊，此諸病苦，云何救療。」

最後，佛說治痔「癌」咒：

「怛至他。頞蘭帝。頞蘭米。室利卑。室里室里。魔羯失質。三婆拔都。梭哈。」

我在此文，不想談「癌症」。我只談「人身危危」，癌雖厲害，其他無藥可治的病更多到不可數，人真的沒什麼好活的，人若不悟道，真的對不起自己，也枉為人一場，無常真的太迅速了。

對於生死一場，宜痛下苦心學佛學道。

寫一詩：

我向墳場致敬

這裡隱蔽巨大的死亡

感激大地

收容這麼多的身體

人生只是大海中的一滴

這些並不算什麼

僅僅是回歸自然

如果你天天想佛念佛

病業就當作夢幻一場

jonathan520yii

神行功德

在「神行中」──

逢一人也在「神行」，我又有伴了。這人頭上有三盞燈，因這神燈的關係，神行中光明普照，這光明能破冥暗，非常佳妙。

我問他：

「頭上何有三盞神燈？」

答：

「善住功德。」

我又問他：「你如何善住功德？」

聖者答：「我能令飢者得飽，能令病者得癒，能令眾生增長福慧，所以，有這三盞神燈。」

我聽了敬佩異常。有這三項太夠了。

聖者說：

「蓮生活佛盧勝彥，你的『神行功德』也非常偉大啊！你為什麼還羨慕我呢！」

我說：「我實在毫無功德！我真的內心很慚愧。我來這人間娑婆，如同佛陀所說，只是『償業』、『酬業』而已。我自認業障甚重，災劫重重，自己都快要沒頂沉淪了，毫無能力度化眾生，豈有什麼功德？慚愧的要死了。」

想到人間的很多「功德會」，他們的慈善義行，獲得世人的讚賞，福報愈大的，功德愈大，福報小的，功德愈小，這樣比下去，功德豈不是福報嗎？這又是因果了。

像我這樣子的人，一生走得跌跌倒倒，撞得鼻青臉腫，自顧已不暇，我的前世業、現世業、未來業，理都理不清，那能執著功德呢，我只能捫心自問，自己造了多少業障，那能想到有何功德？

我也想過：

金剛經云：「自言功德者，是無功德也。因為無功德，才是功德。」

我對著聖者苦笑。

驀然，我的頭頂上方也現出三盞神燈。

聖者說：

「一盞是真，一盞是誠，另一盞是精進。功德是求也求不來的，只在內心中啊！」

「我怎也有三盞神燈？」我自己也訝異。

聖者說：

「你的行為表現了你自己的心念，你的心念是真實的，而不是壞心腸，你總是真實的慈悲為懷，所以有了一盞神燈，這第一盞神燈就是真。」

聖者再說：

「你遭逢惡人或心念不好的人，他們製造了惡業，得到了惡報，你從來平等的救度，從不分別可度或不可度。發願不捨一個眾生，連畜生道遭了業報，你也急急念往生咒，或念往生淨土，超生淨土，南摩阿彌陀佛。對任何一位眾生，你均平等救度，你這第二盞神燈，是誠的神燈也。」

聖者最後說：

「第三盞神燈，正是精進神燈也。你修法永恆無止無盡，你寫作度眾生，永恆無止無盡，從未改變，也不停息，有這等毅力的人，世上已是少有了。真修行者、願誠行者、精進行者，在魔劫重重之中，此等心志，很少了，而且放棄了一切物質享受，財、色、名、食、睡，完全割捨，挫折愈多，愈是精進，這才是學佛修行，這正是第三盞神燈。」

我對聖者說：

「我聽說，功德就是善行，慈悲濟世，佈施財物，建寺供養。功德田是三福田之一，恭敬供養佛法僧三寶，就有了無量福報。又功德香，就是戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，這五功德香能夠顯現法身。」

聖者說：

「不錯。你神行也有功德！」

「神行又有何功德？」我問。

聖者說：

「神行的蓮生活佛盧勝彥，你忍順逆境，已調伏自己的心性。遇境或逢緣，就伸手去救世救人，此時的心，柔和善順，同塵合光。不管情與非情，有緣無緣，同體悲心，動靜二相，契合如如，這就是神行的功德了。」

我聽了，連說：「慚愧！慚愧！我無德無能！」

二個人。

六盞神燈。

神行在虛空之中，煞是好看。

我倆飛過「東勝神州」（半月形），飛過「南贍部州」（人面形），飛過「西牛賀州」（圓周形），飛過「北俱盧州」（方正形）。

兩人「神行」過須彌山，正是妙高山也，山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，所以才稱「妙」。所有的山都比妙高山低也，所以才稱「高」。高到八萬四千由旬，闊有八萬四千由旬，是諸山之王。

這須彌山是一小世界的中心，山形上下皆大，中央獨小。四天王居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重金山，七重香水海環繞著，在七金山之外有鹹水海，鹹水海之外有大鐵圍山，四大部洲正在鹹水海之四方。

我們在忉利天，見的不是忉利天主，而是一人，此人頭頂上有千盞萬盞神燈，我二人才六盞，他竟然有數不清的神燈。

我大驚駭：「帝網明珠。」

聖者答：「非也，是吾師來也！」

「你師何人？」

「善住功德寶王佛。」

我很驚奇，這善住功德寶王佛，如何在忉利天現身？聖者說：「不用驚奇，我即是善住功德寶王佛的化身。」聖者飛入寶王佛的心中。

善住功德寶王佛，要我記住一偈：

至人用心。

澹然清淨。

攀緣永絕。

今說放心。

遍緣一切。

所緣之處。

皆見如來。

在「神行中」，在忉利天見到「善住功德寶王佛」，所以，我兢兢業業，因為隨便一個「神行者」，一個「善友」，可能是大菩薩，是正覺的佛，不可輕也！

寶性論中的頌言：

萎華中諸佛。糞穢中真金。

地中珍寶藏。諸果子中芽。

朽故弊壞衣。纏裹真金相

貧賤醜陋女。懷轉輪聖王。

焦黑泥模中。有上妙寶像。

眾生貪瞋癡。妄想煩惱等。

塵勞諸境中。皆有如來藏。

下至阿鼻獄。皆有如來身。

真如清淨法。名為如來體。

我曾有一回──

見一老太婆，長得非常的醜陋，凸眼怪耳，嘴歪駝背，「神行」時，一跳一跳的，只離著草上約一尺。

我注意到老太婆，看樣子最多是一位「小土地婆」，「土地婆婆」還算好的，可能是「夜叉婆」或「老羅剎女」，甚且或是「鬼魅」。我注意到她，她也注意到我。

老太婆怪眼一翻「桀桀」而笑。渾身奇髒無比。

老太婆竟然認得我：「蓮生活佛盧勝彥，你好耶！有空才和你多聊聊！」

我不理她，心中有點瞧不起她，才不想跟老太婆聊。

老太婆也不介意，她挨家挨戶的送藥給睡夢中的人。這算什麼，為什麼在深夜送藥給鄉村中的家家戶戶，算是行善？或是行惡？

老太婆送完了。

騰身在虛空中，一下子轉變成觀世音菩薩，這是一位大菩薩。是時常觀察世界而自在拔苦與樂的觀自在，世人只要稱祂的名號，祂就可尋聲救苦，其本來地位是正法明如來也。祂騎著天龍，全身放毫光，莊嚴如佛。

我汗顏！

我讚嘆觀世音菩薩的相好莊嚴，救度眾生的辛勞！

菩薩說：「在此村莊，我現此身。」

我心中暗道：「慚愧！慚愧！」

jonathan520yii

團圓的一刻

在人世間，人人都期盼團圓的一刻，一家人團圓在一起，就是最快樂的時候了。這即是，剎那的重逢。

有「六全」二字：

父母在堂。

夫妻和睦。

子女無缺。

父母、夫妻、子女全部在一起，就是「六全」。如果加上祖父、祖母也在一起，成了「八全」，真是大團圓，幸福無得比。如果有這樣的一刻，大家感恩吧！真是上天的賜福，尤其是健健康康的。

現代人，要「六全」已難矣！更何況是「八全」更難！

老的老矣！

病的病矣！

死的死矣！

年輕的子女，各奔東西，有的異鄉求學，有的他國讀書、移民、就業，一年能見上幾次面，已算幸福。團圓的一刻，只有在夢中才能相見，真是好淒慘，好淒涼。

祖父母一處、父母另住一處、夫妻另有一處、子女各奔四方，團圓只有做夢，自顧不暇，何顧其他，老的思念子孫，唯看照片而已，團圓的一刻，遙遙無期。

我個人覺得，唯有西方極樂世界，摩訶雙蓮池，不生不滅的境界，才是真正團圓的一刻，大家好好修，一起上西方淨土，這才是快樂的大團圓。在人世間，就算是團圓，也非常短暫啊！

寫一短詩：

就算是團圓

也是哽咽的傷悲

因為圍繞在一起的將要分散

生離或死別

我深切的渴盼

大家好好修持

在西方極樂世界的淨土

永遠的相隨陪伴

jonathan520yii

附身神行

在「雜譬喻經」中，我看到類似一則「神行」的記載，但，這不是真正的「神行」，而是被「附身」的神行，我特別將這記載，先錄之如下，以為教戒：

曾經有位比丘，在寺院犯了重戒，因此被趕出寺院，不但如此，所有信眾全部擯棄這位比丘，令比丘懊惱異常，走投無路。

正當比丘一路悲嘆哭泣而走的時候。

有一鬼，此鬼也是犯了戒，被四天王天的多聞天王趕了出去，鬼在疾行，看見了哭泣的比丘。

鬼問比丘：「何事哭泣？」

比丘回答：

「我是在寺院犯了重戒，被寺院趕了出來，同時，信眾也排斥我，我的一切供養全沒有了，原有的全失去，如今，身無分文，而且惡名流佈，無處可以容身。」

鬼說：

「我是大力鬼，能神行，我可以幫助你惡名聲消失掉，並且得到好名聲，重新得到大供養的。」

「如何做？」比丘問。

鬼說：

「你可站在我的左肩上，我讓你在虛空神行，等於空中行走，人們肉眼，只見你在空中飛行，而看不到我，顯示了你的道行，因此，你的名聲必然恢復，又能得到眾生的供養，但供養我們彼此分用。」

比丘說：「行！」

於是，大力鬼就扛著該比丘，先到寺院上空繞了一大圈，讓眾僧人目瞪口呆。咄咄稱奇！

又到城鎮上空，神行來，神行去，在上空行走，如走平地一般。此時人們一傳十，十傳百，百傳千，人人爭先恐後，都跑出戶外，看比丘在虛空中繞，人人驚奇異常。

眾生認定：

比丘沒有犯重戒。

比丘是得道聖人。

比丘完全被冤枉了。

城鎮的信眾反而異口同聲，責怪寺院僧眾，說他們錯怪了好比丘。

信眾恭迎比丘回寺，住寺中，得尊貴之位，同時供養如山如海的湧至，比平常的供養多出很多倍。

這位比丘很高興，他沒有忘記誓言，將所得的供養之物，一半先供養大力鬼。大力鬼欣喜異常，比丘與大力鬼通力合作無間。

一直到有一天。

天上原有六齋日：

初八及二十三日是「監察神日」。

十四及三十日是「太子日」。

初一及十五日是「四天王日」。

大力鬼疏忽了是十五日，又扛起了比丘，在虛空中神行自若，正值是毘沙門天王巡遊，大力鬼一見主人巡行，大感驚佈，嚇得屁滾尿流，馬上把肩上的比丘拋棄，急急奮力逃遁他去，連頭也不敢回。

這位比丘原本快快樂樂的在虛空自在，突然大力鬼拋下他，他來不及應變，因此從空中墮落地下，地下有塊大石，比丘應聲，頭殼破碎，身子也爛了，一剎那死於非命，一條魂神馬上墮入三途惡道之中，受輪迴去了。

(以上是「附身神行」的比喻)

據我所知，我們人類的身子是可以「附靈」的，有的甚至可以不只一個，也可以有很多靈，一齊附身在一個人身上，被附身的人，臉色因為陰靈的作用，會有黑色的氣、灰色的煙、昏暗的光，冥界及地獄鬼神附身，會帶他們下陰。

動物靈附身，會腥臭。

精靈附身，有一些些靈異現象。

一個人被附身，神識也會被帶出去「神行」，大部份在睡夢之中，夜間神行，白天醒來，會很累很倦，但，往往無法自主，被帶去亂飛亂走亂夢。

附身神行，不只是鬼神、動物靈、精靈。也有往生的親人來附身，冤魂來附身，鬼魔來附身，甚至自己的嬰靈來附身。很多人夢中「神行」是「附身神行」也。

「附身神行」大半不能到神界、天界、聖界。

最多只到神界走一走，或是地上界、地下界、冥界，全被附身牽著鼻子走，自己無法做主。

(到神界或天界，已屬特殊)

如果「白天、晚上」都被附身，那就是「精神病患」。

我看見很多人很多人，在夜間夢中，被許許多多，數也數不清的「動物靈」、「山精水怪」、「冤死鬼魂」，附身而神行，其數甚多。這種附身神行，其實並不好，有時是冤親債主來纏身，纏來纏去，無止無盡的貪婪之夢，精靈處處，業障籠罩，這世界早已烏煙瘴氣，修行人要行「八正道」，也頗受障礙。

我實實在在的告訴大家，「貪欲」正是六道輪迴的根本，不管是人是鬼，太多的貪欲，太多的放不下，所以「愛欲」與「憎恨」的執著，一心想續前緣或一心想報復，就是「輪迴」之因，「轉世」之果，因而：

酸甜苦辣。

悲歡離合。

生離死別。

眾苦會聚。

大家都知道「多欲」是苦的根源，「少欲」無為才能自在。眾生因為有情，才衍生一切痛苦，人鬼都一樣，雖知之，但，看破不易，人人都被束縛。(有情菩薩要遇境轉念，才能出離)

修行的行者，要少被「附身神行」，只有：

少欲無為。

情欲放下。

無事無心。

財名放下。

隨遇而安。

知足隨緣。

如如不動。

行八正道。

法界寬廣。

海闊天空。

在「神行中」──

遇一位弟子也在「神行」，但，他是被「附身神行」，他是被一位魔界之高靈附身而神行的。

這位高靈穿黑袍，道行不小，把這位弟子引入了邪行歪道之中，快要無法掙脫了。

這位弟子白天被附身，晚上也被附身，家人認為怪異，送入「精神病院」之中，因為他幻視、幻聽、幻覺嚴重，滿口胡言亂語，又扶乩，又附身，又亂蹦亂跳，又吵又鬧，又哭又叫，又升天入地，又要辦事……。

一切正常生活全亂了。

他又認為自己可入水不侵，入火不焚，刀槍不入，自認比佛祖還要偉大！

我在「神行中」看見他被附身。

我大喝一聲：

「咄！不要戲弄我弟子！」

「你認得我嗎？」魔反問我。

「我怎不認得，你是多智禪定魔，正是三昧魔也，耽著於自身的禪定。」

這魔一聽，知道我曉得他的底細，便沒命的跑了，我救起了弟子的神識，送回弟子的肉身之中，使肉身及神識合一，再將靈魂的出口給封住。(結界)

這位弟子經過如此一回，身體淨化之後，一切的感覺正常了，不再迷失，歪道邪行全捨棄，竟然恢復成為一個正正常常的行者。

他清醒後，對人說：

「我被魔捉住，是師尊來救我的。」

「怎麼救？」

「魔被師尊趕走，師尊將我的神識放回。」

「感謝師尊。」他們全家人均如此說。

我說：

被「附身神行」，有的人以為就是「神通」，其實這是屬於「依通」之一，如果不是很嚴重，也算蘊藏神奇，這裡面有空間蛻變，可以研究研究，但，要有正念才好！

jonathan520yii

須感恩眾生

在「四不可思議」之中，有一項是「眾生不可思議」，這「眾生」原本泛泛，平常平凡，何有不可思議之處？

其實大家很難想像，原來證驗佛菩提的，全從「眾生」中生出來的，「眾生」雖小，能得聖而六大神通具足，是最不可輕視的，不但不可輕視，尚須要感恩不已。

很簡單的說：

上師、佛、法、僧，不能沒有眾生，沒有眾生，就無人護持。

上師、佛、法、僧，是從眾生中生出來的。

上師、佛、法、僧，如果沒有眾生供養，吃什麼？穿什麼？

上師、佛、法、僧，如果沒有眾生逆順加持，均無法成就果位。

上師、佛、法、僧，如果沒有眾生，眾生法身慧命如何長養？

上師、佛、法、僧，如果沒有眾生，根本也不用存在了。

上師、佛、法、僧，互相依存，互為需要，互為感恩。

我認真的這樣子想，對於眾生的「逆加持」會產生「逆增上緣」，可以覺悟「無生法忍」的果位，安住於真如而不動心。這種「安忍」，正是眾生賜予，豈能不感恩？

行者修持成就，來自眾生的「順緣」、「逆緣」，真是「佛出世間」了。

是眾生讓行者產生「慈悲喜捨」的，沒有眾生，何來什麼「慈悲喜捨」？

沒有眾生，上師、佛、法、僧，還度什麼？

寫一小詩：

就算是佝僂的獨居老人也要感恩

不可能對眾生感到陌生

在回憶中的歲月裡重溫

你的思念裡面可以作證

何以出生

何以長大

又何以認識上師佛法僧

何以受傷又受撫慰

難道不驚奇不思議嗎

還是深深的感恩吧

jonathan520yii

救度自盡者

在「神行中」──

看見一位男子站立在一棟高樓頂，欲跳樓自盡，這種事件，在現代世間，已很多矣！

高樓頂的男子，年歲不大，高樓下亦有人發現他，行跡不對。救火車、雲梯車、救人氣墊全搬了來，人聲沸騰。

有勸解者，欲接近勸解。

勸解者一靠近。

男子就作勢欲跳下。

底下的人驚呼，勸解者不敢造次。

我「神行」在虛空，看見的不只是這一名欲跳樓的男子，而是看見男子心中有魔（憂鬱症），在男子的周圍有：

水子靈──墮胎的小鬼。

精雲──枉死的鬼魂。

怨靈──怨親債主的鬼魂。

水子靈叫：「奪我生命，你去死吧！」

精靈叫：「一死百了，痛苦全消。」

怨靈叫：「我詛咒你去死，大家一起死！」

這男子在無形諸靈的推波助浪之下，看來死的意志非常堅強。

「自殺」是屬於痛苦的種子，人生有很多痛苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、憂苦、病惱苦、生死流轉苦、怨親債主苦。苦是述之不盡的。

這「自殺種子」由人的內心產生，隨著氣在虛空中飄盪，引來了許多精靈，精靈是貪婪的、自私的、怨恨的、無明的，他們就希望你「自盡」去。

我明白：

「海明威」為何自盡、「川端康成」為何自盡、「三島由紀夫」為何自盡、「三毛」為何自盡。……

生者無聊也！

痛苦無止盡也！

縱然享受大名，利也沒有問題，何故輕生？

這是一個人「心境」發生了變化，當無法紓解時，由意念產生了「輕生」之念，心魔生矣！

在這方面，修行人也要注意──

修「白骨觀」太過，對人生也會覺得毫無意義！

修「不淨觀」太過，對人生也會產生無聊！

行者要注意，「過」與「不及」均不妙。

行者要想，一念精勤，超歷劫娑婆之苦，來此世間，正是修行道場，要有法喜，才能登九品極樂。

修行是「金玉」。

自盡是「沙石」。

這當中的優劣要明白清楚，不要一時糊塗了！佛教是要我們修行得法喜，離苦得樂。

而「自盡」只苦無樂，「自殺」就是殺佛！

修行需要「生命」，生命需要「生存」，生存就要好好的過日子，日子不好過，誰都知道。但為了修行的價值，生命的生存要自己有所主控，其生存價值全在自己而非他人，也非環境，不是在他人的批評之中，所以行者必須認清：

自己生命的價值。

認識自己的佛性。

由放下得自在。

由自在得快樂。

常常為自己的生命光明彩色加分。

我再看那名男子，他真的想跳樓了，我一時慈悲心大發，欲救這名男子一命。

我放出「佛光」、「靈光」、「白光」，三道淨光，水子靈、精靈、怨靈一見這三道光，嚇得屁滾尿流，早已逃之夭夭，不見了蹤影。

那男子突然醒轉。我化現幾個跌死慘狀給他看，他亦不忍睹。

耳中又傳來父母呼喚的聲音，心中一軟化，就止住了。勸解者趁機向前一把抱住，救了下來。

這男子就獲救了。我「神行」他去時，想到一詩：

瞥見有人跳樓崖。

腳下已無一線乖。

盡轉山河歸自己。

且將佛法付平懷。

jonathan520yii

運動很重要

曾在一本書上，看到一位名醫說：

「去爬山，讓快疲乏的細胞充滿活力，讓細胞動起來，運動很重要！」

我小時候滿喜歡運動，小時候的「單槓」做的最棒，大小車輪均會，踢腿上槓很拿手。

我的「雙槓」也不錯，「蜻蜓點水」可以做很多下。

「雙環」的十字手，也做得很好。

所以，學佛後，在美國西雅圖的「彩虹山莊」山頂，有單槓、雙槓、雙環、跳遠、獨木等等。

我五十多歲，單槓、雙槓、雙環、跳遠、跳高。還尚可以耍幾下，每星期爬一爬「彩虹山莊」或其他的山。

隱居閉關於「葉子湖」，運動照做。

但，「腦分八瓣」、「四大分散」之後，等於大病一場，體力已不如前。幸好道心堅固，一切運動，如「經行」、「金剛拳」、「俯地拜佛」、「六日體功」照做，然而動作慢了。

「游泳」停了。

我想，如果真的有這樣的一天，我回到「彩虹山莊」，我仍然要上單槓、上雙槓、吊雙環……。

但如果掉下來，怎辦？

我哈哈大笑。

運動不行了，但，成佛決定有份──

我在「慧命」有多方面成就，我可以到西方極樂世界「摩訶雙蓮池」、到東方阿初如來的「妙喜淨土」、中央大日如來的「密嚴淨土」，還有蓮花生大士的「烏金淨土」、「彌勒淨土」、地藏菩薩的「翠微淨土」……。

我甚至可以到毘沙門天的「有財淨土」。

我能運動的時候，時時自在，處處快樂。

我不能運動的時候，一心專注，往生淨土就可以了，一樣是大安樂。

我祝願人人如此成就。

寫一偈：

活力可嗟分已往。

運動老少順自然。

修行一日增一強。

慧命直上青雲霄。

《編按：本文為本報2003年8月下旬新稿》

jonathan520yii

毛孔中的護法神
我相信我修的法是「正法」。

佛教後來，雖分「小乘」、「大乘」、「金剛乘」。又分「律宗」、「俱舍宗」、「成實宗」、「三論宗」、「天台宗」、「華嚴宗」、「慈恩宗」、「禪宗」、「密宗」、「淨土宗」……等等。

但，我認為，這是佛陀各隨夙因及根器之大小而異，全部是度生死海，登涅槃岸之第一寶筏也。

我修「密」兼修「淨土」，修的均是正法。

這法法之別，我認定：

見仁見智。

見淺見深。

例如：

守五戒──人道。

行十善──天道。

修四念處──解脫道。

修十波羅蜜──菩薩道。

等覺妙覺──佛道。

我有正確的知見，正確的思考，正確的寫說，正確的行止，正確的法務，正確的努力，正確的念力，正確的禪定，我修的是「正法」啊！

我修戒，澄淨而慎行。我修定，定心三昧。我修慧，解脫慧，菩提慧。

我確知「正法」是宇宙中的真理也。而「旁門」，是偏離了宇宙中之真理的。還有「邪法」這是精靈世界的一些些法力，這一類修精靈法力的就是「邪法」了。

（我看出，目前很多的教派，表面上都說是正法，但，他們不知道，只是借正法的表相，其實內在全是精靈法力。要修正法，一定要依八正道來）

所謂：真如、般若、唯識、瑜珈、心印、一切智、根本慧、涅槃、彼岸，正是一切諸佛所護念經，一切諸佛祕藏之法，一代五時佛法，一超直入。這是：

一毛孔中通消息。

遍法界中不覆藏。

在「神行中」──

到了一精靈世界，見一位修「邪法」者，高跼於法座之上，祂的毛孔之中，竟藏了八萬四千隻精靈，一一精靈遍作閻浮檀色，一切精靈，化為如來，精靈飛出，踞虛空中。

中央居然是「毘盧遮那佛」，四周千佛圍繞，百億菩薩及蓮花，俱時現出。

此時，十方山河大地，也皆成佛國之樣，具足了七寶，光明遍照，又見樓閣華麗，天宮勝景，美不勝收。

那位修「邪法」者，自言得「無上正等正覺」，口中說著經文，跼法座說法，修「邪法」者，法座之下有無數人眾聽法，均迷惑於其神力靈力。

修「邪法」者，手中亦放毫光，一一毫光，飛至眾信眾頭上，眾信眾頭上亦有毫光，眾信眾伏首頂禮。

修「邪法」者，言其功力已非凡，能入火光遁去，能入水不溺，能住虛空，能穿山透壁，完全沒有障礙。

修「邪法」者，能與「精靈」相通，知一般人三世因果，一說出來，皆有靈有驗，迷惑眾信眾，無不信服。修「邪法」者，亦受出家僧禮拜，收出家僧眾為徒。

亦誹謗出家大德，誹謗「大」、「小」、「金剛乘」佛法，自讚譭他，自稱世上只他一人得無上道，他人皆是「邪法」。

我在「神行中」，見到此等人，心中甚是驚駭，明明是八萬四千精靈，卻一一變成八萬四千如來。這是何等嚇人。

我見到如此之人，便知「魔精」、「大力精鬼」擾亂修行人的力量甚大，太可怕了。

所以古人說：

「寧可千日不悟，不可一時著魔。」

古人說：

「道高一尺，魔高一丈。」

又說：「任你功夫高深，魔王亦是高深。」

我見之，心中駭極，急急忙忙就想「神行」他去，不敢在精靈世界久留，這種「邪法」境界，只是暫時，不可貪著。

正當欲離去。

卻被發現了，這位「邪法」行者說：

「看吧！那位就是蓮生活佛盧勝彥，急急欲逃遁他去，不敢面聖，我欲見他比試，他卻逃之夭夭，可見非為聖證，非得聖心，只是樂小法者。」

「邪法」行者說：

「蓮生活佛盧勝彥，只是飛精附身，無啥！他是附佛外道！」

眾人聽說，鼓掌稱是。

由於一生遭遇不如意的環境及事太多，早已不生瞋恚之心，能安住於正法而不動心，此土又稱「忍土」。

我已得：

「無生法忍」的忍地。

「七賢位」的忍法。

忍智慧如金剛。

遭各種屈辱，修了忍辱波羅蜜。

我已修「無為法」，所謂虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為。

我不理會「精靈邪法」行者。

然而，他又罵：

「蓮生活佛盧勝彥，沒有卵泡！」

「蓮生活佛盧勝彥，不是男人！」

「蓮生活佛盧勝彥，附佛外道，應該來拜我為師，想拜我為師，我都不收，當我的徒孫，我亦不屑，我們宗派不要這等下三賤的爛貨。」

「什麼活佛，是活猴吧！」

哈！哈！哈！

恥笑聲四起。

那邪法行者，身中的毛孔，竟然藏有八萬四千的動物精靈，全跑了出來，我以天眼看之，無非是狐精、魅精、虎精、象精、牛精、蛇精、蜘蛛精、獅精、蛤蟆精、龜精等等。但世俗人的眼中一看，祂們披上一層外衣偽裝，竟成了千佛萬佛，團團把我圍住。

精靈（動物靈）各吐毒霧、毒光，想把神行的我弄死，我欲逃遁，無地可去。

這些精靈，全是污染貪著的，都是瞋恚無忍的，是見色即愛的，也正是貢高我慢的，根本不明事理的，聚集了各種邪見，懷疑正法的。

牠們張大了口，欲將我分食。（咬噬吞下肚子裡去）

不但做師父的八萬四千毛孔藏了無數精靈，就連他的弟子也全被精靈附身。

（亂蹦亂跳）

我不忍看，閉目等死吧！

我這是自作自受，神行到精靈世界來自己送死。我吟詩：

神行冥冥秋水陰。

獨自無伴轉蕭森。

驚嚇世上原如此。

只剩一念是西行。

我淚水淌了下來，想想自己幽居「葉子湖」，半生半死的生活著，禪定「神行」是修行生涯的旨趣，如今，卻落在眾精靈的口中，成了「形神皆滅」的狀況，怎不淒慘！

正在危急之時，我哭泣，毛骨悚然，自身的毛孔張開，從一一毛孔之中，現出了一尊又一尊的護法神，這護法神太多了，也有八萬四千護法神吧！

護法神有黑色的放黑光，有綠色的放綠光，有紅色的放紅光，有藍色的放藍光，有黃色的放黃光，有金色的放金光，這全是我毛孔中放出來的。

連我大拇指內的「笑面鬼王」也哈哈大笑的出現了。

護法神對我說：

「莫驚，莫怕，有我們護法神在！」

「你們平時在何處？」我問。

「藏身在八萬四千毛孔之中。」

「還有誰？」

「韋陀尊者、迦藍尊者，……。」

「大威德金剛明王呢？」我問。（這尊是我的至大護法。）

「你持咒啊！」

我唸：

「嗡。咄唎。卡拉奴帕。吽堪。梭哈。」

只一剎那，大威德金剛明王，果然如巨人般的現了出來，多手多足，頂現牛頭，怒目裂嘴，尖牙伸舌，口中怒吒：

「吽。吽。吽。」

如打雷一般，旋一下身，藍光暴射。

那一大批精靈，一見如此景相，嚇得屁滾尿流，全縮小了身子，成了小小蟲子一般。

大威德金剛明王也不客氣，猛吸一口氣，「吽吒吒」，那些蟲子全捲入舌中，一口全吞了。

「邪法行者」一見如此，躲到法座下，全身顫抖。

所有徒眾全看呆了，分散奔走。大威德金剛明王，要用腳踩他們。

我慈悲心一發，說：

「修行不是一件容易的事，他們可是有元神的，只是他們認錯了主子師父，他們沒有做過壞事，沒殺過生，沒傷害過人，沒做傷天害理的事，只要誠心懺悔，就放過他們吧！」

大威德金剛明王，腳舉起，卻沒有放下，放了他們。

我說：

「佛法無邊，回頭是岸，大家全憑心去實修，皈依正法吧！不要去追求神異，去消除三毒五欲，全力精進，這樣功德才能長進的，依正法而修持吧！」

我一說完，便「神行」而去。

八萬四千護法神，一一收回毛孔之中，原來這麼多護法神，守護著我，是有責任的：

一、護持正法行者的身命。

二、保護正法行者免遭橫來厄運。

三、適時阻止邪魔精怪侵害。

四、督導正法行者。

五、正法行者果位漸增，護法果位亦增。

六、功德層次，依行者而增長。

七、共成佛菩薩果位。

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苦難的解脫

雖然我獨居，不聞世事，但，仍然嗅出了世界苦難的訊息，在空氣中瀰漫著很多的災劫。

這世間有苦難，很平常，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，這句話印證了一切的無常。無常常在，刀兵不斷。

且看：

炮彈無眼睛。

火焰在目前。

尸骸橫遍野。

方寸少完全。

再看：

商客經年道路行。

舟車迅速每兼程。

利深不覺風濤險。

物重翻將性命無。

此二詩只是，前首是「戰火」，後首是「意外」，這二例詩，只是萬萬無常之一，豈不是叫人哀傷深深，無名悲慟！

我在「葉子湖」，有過逝的弟子，由「空行母」帶來我處，我一一給予超度，每見到一位位逝世的弟子，我豈有不傷悲的道理。

普門品說：

「眾生至誠念觀音，所有諸苦即解脫。」

密教弟子要記住「上師、本尊、護法」的名諱及咒，才能逢凶化吉，遇難呈祥。

就算死神降臨，你但持誦「上師心咒」，也會到了我隱居閉關之處。中陰身(靈魂)，穿山過河全是「意生身」，一點妨礙也沒有，這即是「鬼有五通」也。

到了我這裡，我一定設法超度你，讓你的苦難得解脫，不再六道輪迴，六道業力大，不逢大善知識，如何逃脫輪迴之苦，輪迴才是苦難的根源。

我會教你不驚不怖。

認取明光。

依怙上師本尊佛菩薩。

進入清淨佛國。

<編按：本文為本報2003年8月中所收新稿>

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神行於血光國

在「神行中」──

至荒野一地，極目四望，無邊無盡，滿虛空全是紅色，滿地亦是紅色，再看地之紅色，潺潺而流，竟然是血。

我大驚駭！

鼻子中所嗅到的，全是濃濃的血腥味，極其惡臭難聞。

此荒野之地，亦有「人居」，全是斷頭、斷身、斷手、斷腳，淌著血的幽靈所居。

所居之處，亦分部落，一族一部落，亦無止無際，全是如此景況，淌著血，漫天漫地的流。苦矣！苦矣！

寫一偈：

薄皮包血脂。

爛肉骨如糞。

膿血從中潰。

古來刀兵爭。

這些部族，全是刀兵劫後，死後幽靈聚集之處，一部族，一部族，綿綿無盡。

他們的哀淒憎恨，哀爸叫母，連天地都染成紅色，可憐哀哉！可悲可嘆！

我「神行」至一處，見有一薄薄的「般若光」罩住了一部落，深深覺得詫異。

「此地亦有般若光，甚奇！」我自言。

進入「般若光」中，逢一老者，跛一足，血淌出，我問：

「此地何國？」

答：「血光國。」

「血光國中，怎又有一部族，上有般若光。」

「乘佛威神之力，此部族略與其他部族不同，此部族正是被滅亡的釋迦族也。」

「啊！」我嚇個半死。

我說：

「釋迦族仍然在血光國之中？」

老者答：「古來被滅的諸國諸族，何國何族，不在血光國之中，其數不可數也！」

關於釋迦牟尼佛的族人「釋迦族」被滅國的事，相信學佛的人耳熟能詳。

我們學佛的人，出了家，改姓「釋」，只因「阿含經」云：

四河入海。

無復河名。

四姓出家。

皆稱釋種。

當年釋迦牟尼（能仁寂默），本是古印度迦毘羅衛國的王太子，父名淨飯，母名摩耶。其「釋迦」二字是族名也。

當年喬薩彌羅國的波斯匿王，向釋迦族求婚，但釋迦族有種族優越感，不願把公主下嫁出去。

但又不便拒絕，因波斯匿王，軍強馬壯。

釋迦族的王族摩訶那摩心出一計，把自家婢女名叫「莫麗」的女子，假裝公主就嫁了出去。

「莫麗」生下一子，就是「太子琉璃王」。

琉璃王八歲時，奉父王之命令，到迦毘羅國去學射箭。當時見到佛陀的講堂，走了進去。後來釋迦族人知道此事，認為奴婢之子褻瀆了聖地，便挖掘七尺之土拋棄，重換淨土！

（印度種族歧視，古來相當嚴重）

琉璃太子知道此事，深覺大恥辱。心中誓言：「等登上王位，一定滅釋迦族，滅了迦毘羅國。」

後來，果然滅了釋迦族。

佛陀曾經為了拯救釋迦族人，曾多次奉勸琉璃王撤軍收兵，但，因緣果報，釋迦族仍然被滅族。

又有一說：

琉璃王過去世曾是一大魚也。

被釋迦族的人捉住這尾大魚，全部族的人把這尾大魚分煮吃了。

只有一位小孩，沒有吃，但，好奇的打了大魚的頭三下，這位小孩不是別人，正是後來世的釋迦牟尼佛。

佛陀因打大魚的頭三下。

因而得「偏頭痛」。

（增一阿含經卷二六等見品記載佛陀患頭痛）

今患頭痛似石壓。

猶如以頭戴須彌。

這是何等的痛哉！痛哉！

佛教是講因緣果報的，報應的事，有「現報」、「生報」、「後報」；

「現報」是現在造業現在就受報。

「生報」是現在造業等到來生才受報。

「後報」是現在造業要等二生或多生以後才受報。

（不是不報，時候未到）

就算是大覺悟的佛陀，連自己的祖國、族人、兄弟亦因為果報「定業」也無法拯救。自己前世造的業，已大覺大悟的佛，也要受果報，因緣果報，是一絲一毫也不爽的。

我問老者：

「如何此部落，獨有般若光？」

答：「也是因緣果報，佛陀出自此釋迦族，乃至血光國，悲愍此族受此苦難，便將自身修證的般若光放出，罩住此部族。凡是此族子民抱怨血流過重便止些，莊稼枯萎便活些，缺水灌溉便來水，乾旱不雨便下雨，洪水氾濫便水退。佛陀也是自我犧牲，誠心誠意的拯救我族，盡量減少我族在幽冥世界血光國所受折磨的痛苦。」

「佛何不全部族度化至極樂？」我問。

「哈哈！」老者大笑。

老者說：

「豈不聞各人的業力由各人去承當嗎？」

「是的。」我點頭。

「佛只教修行的方法，各人要成就，只有自己去實修，才能證得。」老者說。

「敢問老者是誰？」我問。

老者反問我：

「你才是誰呢？」

老者化一陣風，不見了！