虹光大成就-蓮生活佛開示

jonathan520yii

視師如佛（二）
1997-11-18  
　　我們再談「視師如佛」。

　　我個人這樣子覺得，對自己的師父，要看成佛一樣。這種敬師，由你內心裡面所產生出來的，你才會尊重師父本身傳下來的法。

　　你看師父是佛的話，師父為你加持，你就會因為信心的緣故，產生了大的加持力。這個我們可以想得出來，那是互相的。

　　你尊敬這位師父，看師父是佛，他的加持，會產生大的力量。他傳下的法，你修起來的話，自己本身會覺得有很好的覺受，而且也有三寶的功德在身上。

　　假如你的師父本身，只是一位普通的師父，並沒有很具德。但是因為你看他是佛，這個「佛」也會因為你觀察他的時候，你認為師父是佛，由信心力的緣故，諸佛菩薩一樣會因為他(指師父)的加持( 而加持)你，而產生了功德。

　　只要你看師父是佛的話，你所得到的，因為信心力的緣故，會產生很大的力。在密教裡面，是這樣子講。

　　但也有產生一個問題，假如你的師父本身，你看了半天。觀察你自己的師父，觀察了半天，覺得他一點都不像佛，這是一個很麻煩的事情。

　　你看了半天，覺得他不像。皈依了以後，又受灌頂了以後，跟你師父相處在一起，一段時間以後，發覺他不只不像佛，有的時候，就像一個小偷，所以這個修是一個問題。

　　比如他「欺世盜名」，這就是小偷的行為。「欺世」－欺騙世人。「盜名」－偷盜名稱。

　　甚至於他很貪心，什麼錢都要，貪念比一般人還重。而且脾氣又不好，又有瞋念。對佛法一知半解，講出來的，也是不對。這個時候，做弟子的怎麼辦呢？你再怎麼看，都不像是佛。

　　這個時候，我認為當弟子的，應該還是尊敬你自己的師父。因為你皈依他，就是一個緣。

　　然後你可以做兩個字－遠之，你可以不要毀謗你自己原來的師父、自己的上師。然後你好好的想辦法，再追尋其他的上師，也可以。

　　我個人是這樣子認為，因為很多事情，你不能勉強你自己，一定要把他看成佛。但是你看他愈來愈不像，那怎麼辦呢？還是要尊敬，不要毀謗。

　　至少你們之間有師生的緣，這種佛緣，也是很難得的，至少他也教過你一些東西。所以「一字之師」，他教你一個字、一個梵文、一個咒字，至少他也教了你一個咒，教你很多的法，你就要尊敬他，不要毀謗他。

　　但是他有不好的那一面，你既然看出來了，那麼你就是遠之，我個人是這樣子認為。

　　你叫一個人勉強看師父，愈看愈不像佛，但是又要把他看成佛，這是很勉強的事情，這在現代，也講不通。

　　所以有弟子就問我：「你碰到一個師父，那個師父不好。但是你皈依他，怎麼辦？」

　　我認為還是尊敬他，不要毀謗他，但可以「遠之」兩個字。

　　但是你在這個世界上，要找一個非常完美的上師，一點缺點都沒有，我勸告你，不用找，找不到的。

　　就是連釋迦牟尼佛，祂照樣有一些弟子，在後面天天毀謗祂。天天講祂不對、哪裡不對、穿的衣服太漂亮、住的精舍太好、說祂吃的東西太油膩。

　　真的，提婆達多就是這樣講釋迦牟尼佛，說祂吃得太油膩、穿得太漂亮、住得太好，天天人家供養祂到外面，祂就到外面去宴客、去應酬。就是這樣子的，天天有人講祂。

　　以佛陀來講，應該是很完美的一位師父。我們行者都恨不得生在佛陀的時代，去追尋釋迦牟尼佛。在那個時代，照樣有祂的弟子，天天在後面毀謗祂的。

　　所以你要找一個完美的師父，是很難的。

　　所以視師如佛，是看你的師父的優點，觀察、學習你的師父的優點。不要看你的師父的缺點，因為你愈看師父的缺點，他絕對愈來愈不像。那麼你就失去了法的功德，你也失去了加持力。你對你的師父，也產生不了恭敬心，對你自己本身沒有益處。

　　所以這都是一個重點，我覺得視師如佛的重點，是在這裡，這一點也是很重要的。

　　看師父的優點，學他的長處，短處不要看。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

行者每日要做之事
1997-11-18  
　　我們談一個修行人應該要做的事情－「一個行者每日要做的事情」。

　　有些人出家以後，他不知道他要怎麼修。有些弟子，皈依了以後，也不知道要怎麼修、他們做要些什麼事？

　　在學習、修行當中，有所謂的「外事」，在外面的。這個你一定要常常記住，你每天要做些什麼。

　　每天要做的事情，要「承事」。承事的意思，就是你跟自己的師父住一起的話，你要侍奉，做上師交待給你的工作，把它圓滿的完成，就是承事。

　　那麼還要做什麼呢？做「供養」。你每天一定要供養佛菩薩，供養自己的上師，這是做供養的事情。一個行者，每天都要供養的。

　　像師尊來講，師尊也做供養。我每天一定要供養，供養大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母，都要做供養。

　　供養佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天，供養自己的根本上師，這都是要做供養的。行者每天都要修「供養法」，我每天都做的，而且我做的時間很長。我從台灣那邊，一直做到現在，沒有一日停止的。

　　這每天要做的，要「承事」，要「供養」，要「禮拜」。禮拜是做什麼？拜佛。師尊每天早上，到了「真佛密苑」，第一個去拜觀音的壇，這是問事的壇，觀音還有所有的天女、蓮花童子的壇。也拜「真佛密苑」的壇，這是禮拜，沒有一天不做的。

　　我還拜地藏王菩薩，拜阿彌陀佛，看到阿彌陀佛就合掌：「南摩阿彌陀佛。」看到地藏王菩薩：「南摩地藏王菩薩。」在這邊頂禮三本尊、做禮拜，每天都做的。

　　所以「承事」、「供養」、「禮拜」，每天都做的。還有，要做「懺悔」，這是「外事」。

　　到了晚上的時候，你想一想，今天你的身、口、意，有沒有犯了業？你的嘴巴是不是講了不好的話？意念上是不是有不清淨？你的身體，是不是有偷盜的行為？你是不是偷偷的打了一通國際長途電話？

　　寺廟裡面的財，是「僧財」。自從我們雷藏寺換了密碼以後，電話費就降下來了。還沒有換密碼的時候、沒有換電話公司的時候，每個月的電話費，始終保持在五、六百塊。換了電話公司以後，只有幾個人知道密碼，電話費就降下來了。

　　沒有關係，到「真佛密苑」打（師尊笑），「真佛密苑」還沒有換！

　　這是「僧財」，僧就是我們團體的財。你要打這通電話，你要想一想：「是不是偷盜？」

　　那是手的問題，身體犯了業、口犯了業、意念犯了業。身、口、業不清淨，你要懺悔。

　　但是並不是我今天懺悔了，阿彌陀佛，我今天懺悔。明天又來，明天又偷打一通。不可以的，你懺悔以後，懺悔的意義，就是「不再犯」。你真心發露，以後不再犯了，這是身、口、意業。

　　行者時時要做這四種事情，至少這四樣你常常謹記在心，你每一天都要做的。一位行者，或者一位出家人，要做什麼事呢？這四樣一定要做到。

　　外在的就是「承事」、「供養」、「禮拜」、「懺悔」，另外還有內在的，內在的就是你要得到智慧。

　　師尊說法，你聽。從當中心領神會，你會增加你自己的慧命－智慧的生命。如來的智慧，你漸漸的增長，這是屬於慧命。

　　你得到智慧以後，會怎麼樣呢？慧解脫。就是因為你的智慧充滿以後，你能夠解脫，得到你自己的身心自在，這是你要學習的內在的。

　　一般我們學佛的人，慧解脫很重要。剛開始是慧解脫，求到如來的智慧，你自己融會貫通以後，你可以解脫自己的煩惱，還可以了自己的生死。

　　你明白宇宙的真理以後，再自己融匯貫通。你不會被煩惱所困、被俗務所困、被世間種種一切的迷惑，你就可以解脫煩惱，這叫做慧解脫。

　　所以我們行者要學習無事，這世間上種種的事，把它看破，成為無事。無心，你的內心沒有罣礙，這是「安心法門」，就是佛最主要傳授給我們的「安心法門」的智慧。

　　你能夠無心、無事，自然能夠得到定，由定才能夠產生智慧，這是一個循環。由智慧產生定，又由定產生智慧。這個智慧，就是如來的智慧，能夠圓滿的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

兩足尊（二）
1997-12-01  
　　我們談「兩足尊」。

　　上回我們提到釋迦牟尼佛說的福、慧都要修，不能只修福或修慧。因為你修福的話，就像大象掛瓔珞。沒有智慧，但是你很有福報。

　　我們在社會上常常聽到：「我的心地好就好了，我不要學佛法。」

　　這句話聽起來，表面上好像沒有錯。事實上，你的心地好，你是不是真的心地好，還是一個問題。

　　假如你真的心地好，你也不過是修福，將來變大象，掛很多珠寶、瓔珞，吃、住沒有問題，但是你是一頭大笨象。

　　現代社會，是有人這麼講：「我們學佛，只是做善事。」

　　這個現在很流行，學佛做善事、佈施，那是修福，佈施就是修福。我佈施財，就是修福份。會增加你的福份，沒有錯。

　　你修福，沒有修智慧、對佛法不知、不知道如何修法、不知道禪定、不知道解脫煩惱，佛陀說的，將來變成大笨象，所以福慧都要修。

　　那麼只有修慧呢？釋迦牟尼佛也有說，你不做善事、不佈施，你也不跟眾生結緣。一個人躲在深山，好好學佛法、修行，你跟眾生一點緣份都沒有，你會變成怎麼樣？祂說「羅漢托空缽」，你就是化不到緣，沒得吃。

　　你在深山裡面修，修成了以後，你轉世，你的智慧很好，你的慧力非常的高，可以說是登峰造極的一個人。你的思想、你的智慧登峰造極，沒有人跟得上你。

　　但是你一碗飯都沒得吃，這就是「羅漢托空缽」，你會餓死。登峰造極、最有智慧的人，終於餓死。你最有智慧，滿肚子學問，天底下沒人比得上你的智慧，你有無上智慧。可惜你身上分文不名。

　　你當一個乞丐，向人家化緣，人家都不給你。為什麼呢？因為你的前世，根本沒有跟人家結緣，你沒有什麼福份，這就很慘。

　　所以按照「兩足尊」的說法，釋迦牟尼佛是說一定要修福，也要修慧。二者全部全了，就是「兩足尊」。

　　有很多人來找師尊看相，「我要當保險公司的SALESMAN。」

　　或者你做一些地產的經紀，在美國很多華人做地產經紀。做保險或者是做地產的，很多找我看。

　　首先我們看他的智慧，他的智慧在哪裡？智慧是在眼睛。看他有沒有財，是看他的鼻子有沒有「庫」。不是那個「Cool」，是有沒有財庫的「庫」。看他的眼睛，是看智慧。看他的鼻子，是看財庫。

　　另外，看他跟眾生有沒有緣，這一點很重要。他跟眾生沒有緣，去當地產的經紀，怎麼介紹、怎麼做，都是空跑，浪費汽油，沒有用的。

　　你跟眾生有緣，很好做事。別人做不成的，你一去就做得成。人家一看你，心生歡喜。為什麼？因為他「臉帶桃花」。桃花有好桃花，也有壞桃花。好的桃花，是福份具足的。他有福份，他做生意會成。

　　壞的桃花，那是另外一種邪的緣，我們稱為壞的桃花。

　　好的桃花，他做什麼生意，什麼生意成。貴人多助，很多人都喜歡幫人，很多人都會幫他，這是好桃花。

　　我一看來問師尊的這個人，跟眾生沒有緣，他說：「我要做地產經紀。」

　　我一看：「『免啦！免啦！』（台語）」

　　根本人家看了都討厭，你還要去做地產經紀？那要跟眾生結緣的。你要知道，要跟眾生結緣，就要有眾生臉，那是福份。

　　一般來說，你做為法師、做為上師，將來出去，也是要這樣子，看福、看慧。

　　真正一個密教行者，要度眾生的，看你的眾生緣，看你跟眾生有沒有緣，這是你的福。你又有大智慧，你的攝召力夠。又有大智慧，跟眾生又有大緣，這樣子的上師或者法師很好，這是第一流的，這是「兩足尊」。

　　如果不是這樣子的話，你缺少某一方面，你雖然有智慧，沒有福、沒有眾生緣，你也「免啦！」（台語），免了，一個人到深山去閉關。

　　有眾生緣的臉，你又有大智慧，這是「兩足尊」。

　　所以我們修行很重要，修福，也要修慧，不能單單偏向一方。你單單偏向一方，缺一不可。

　　所以佛陀教我們要「兩足尊」，佛陀本人就是「兩足尊」。我們以後一樣也是要修福、修慧。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

盜法罪（一）
1997-12-03  
　　我們今天談一談「盜法罪」。

　　在密教裡面，大部分都有提到什麼是「盜法罪」。在佛教的顯教裡面，是沒有的。

　　為什麼呢？因為密教裡面有修法種種的儀軌，有身體的修法、口的修法、意念的修法，全部要上師講解的。如果沒有上師講解的話，很容易偏差。

　　所以學習密教，就有「盜法罪」的說法。你假如沒有上師為你教法，也就是你學密教，你沒有傳承上師，那就是盜法的。

　　為什麼會這樣子呢？這當然是有原因的。但是你要找一位真正的上師，也不容易。我們從佛教傳入唐朝，一直到現在。以前的上師很少，所以學習密教就比較少。

　　在唐朝，我曾經講過，有開元三大士－金剛智、善無畏、不空。另外，一行禪師他也學密教。另外，還有慧果老和尚。

　　日本的東密，是因為日本遣唐史，空海大師就是跟著遺唐史，到了長安。到了長安以後，去禮拜慧果老和尚，他才得到密教的傳承，回到日本弘揚。

　　我們這樣子稍微想一想，就可以知道。比如以前在日本，你要學習密教，要跑到中國，要跑到長安。

　　所以我們學習密教，實在是夠幸運，是很有福份的。古人學密，他走得很遠，才能夠找得到師父。找不到師父怎麼辦呢？那就沒得學。

　　顯教很容易，沒有什麼叫「盜法罪」。只要你皈依了，你就可以開始。但密教不同，因為它修持的儀軌，很多的細節，很多細部的功夫。

　　現在密教有很多的書籍，你假如看著書就學，那也不對。看著書學，也算是「盜法罪」。

什麼原因呢？比如我們今天在修法當中，搖金剛鈴，舉金剛杵。我們平時搖鈴、舉杵，也有方法的，比如師尊這樣搖（師尊示範。

　　你搖了以後，你說：「我看書裡面有搖金剛鈴，舉金剛杵。」

　　那麼你就跟著搖，跟著舉杵，但是你不知道裡面還有含義的。裡面的含義，就是必須要上師用口傳，用嘴巴講解給你聽。

　　像這樣子是繞圈什麼含義？這樣子搖是什麼含義？這樣子舉是什麼含義？這個手印是什麼含義（師尊示範）？都必須要講解的。你看書，就不能了解很清楚。

　　我們只能夠這樣子跟你說，這樣子搖（師尊示範），是代表息災的；這樣子搖（師尊示範），是代表降伏的；這樣子搖（師尊示範），是代表敬愛的；這樣子搖（師尊示範），是代表增益的。這裡面都有很多甚深的含義，一一要金剛上師教你。

　　假如不這樣子瓶對瓶的傳授，就是「盜法罪」。瓶對瓶，就是瓶口對瓶口。密教的傳授，是瓶口對瓶口。一個瓶子跟一個瓶子，裡面裝水。這樣子倒過來，全部接受，才不算是「盜法罪」。

　　否則會有所謂的遺漏，你的修法方面，就會有所偏差，「盜法罪」是這樣子的。

　　尤其在真言密教，要傳咒語。你不能看那個咒字，你就唸。因為咒語有時候是半音，這個字只唸一半，有長音，有短音。所以你一定要聽師父唸，嘴巴唸出咒語，你聽到了，你跟著唸，這才是傳承的咒音。如果不是這樣子，也算「盜法罪」。

　　你說：「我買一本咒音，我就會唸了，我跟著這些字唸。」

　　它裡面有半音的、有長音的、有短音的，甚至也有鼻音的，「嗯」（師尊示範）這個鼻音。你那本咒音裡面，哪有鼻音呢？

　　比如「大輪金剛咒」，後面那幾個字「嗡。得蘭瑪地。西達。吉力亞。得蘭。梭哈。」這個咒音是這樣子的。

　　尤其你看到兩個字「得蘭」，你就唸「得蘭」、「得蘭」，那個音都不一樣。是「得蘭」、「得蘭」，「蘭」是長音，「得」是短音。

　　你看到兩個字，這個兩個字應該讀成「得蘭」，你就讀成「得蘭」。

　　所以你假如是看著書學密法，不可以的，這是「盜法罪」。因為單單是咒音，你就沒有辦法唸。一定要上師，口對耳傳。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

盜法罪（二）　
1997-12-03  
我們談「盜法罪」。

　　上回提到學密教，假如沒有傳承，你自己看著書學的話，沒有師父教你，就稱為是「 盜法罪」。

　　甚至於你沒有受過這個法的灌頂，你自己去學，也算是「盜法罪」。

　　學密教應該有自己的根本上師，這就是必須傳承。因為密法裡面，有很多的手印。不 是在書上寫一寫，你就跟著比，可以比得出來的。 　

　　另外，像我們做護摩的儀軌，我們在做護摩當中，你看護摩就是PLAY FIRE 。你看 師父做護摩，師父把東西丟下去就好了，然後結幾個手印，好看，佛壇(音譯）裝扮得非 常莊嚴、殊勝，火一直在燒。

　　你看了師父做了以後，回去你也跟著做。你不知道其中的含義，你沒有上師教你，你 也不知道的。

　　假如舉一個例子，師父在做護摩的時候，唸珠是要加持的。那麼他會這樣子轉（師尊 示範），然後又交到這一手，然後兩隻旋轉，這樣子轉到虛空，又轉這樣子，又轉兩轉。 然後唸珠拿起來，就掛了。 　　你回去就照做，很簡單啊！這一手移到這一手，轉一下，又拿起來，又轉過來、轉過 去。你回去你也做護摩，你也是這樣子轉。 　　但這裡面，有用意念的。你要知道它的象徵、它的意義在哪裡。

　　這一隻手接了，就是這一隻手清淨了（師尊示範）。接一隻手，這一手就變成清淨了 ，旋轉就是清淨的法輪在旋轉。雙手舉起來，就是你的護摩本尊，站在虛空之中，放光加 持你的唸珠。

　　這個時候，要用你心中的意念去想，虛空中的本尊在虛空，放大光明，照你的唸珠， 使你的唸珠得到了加持力。以後這一手清淨，這一手清淨，轉法輪，回到身體，放著，就 表示你的全身全部都清淨了。

　　這個不講解，你光在外面看一看，回去你也做護摩，那麼你就不知道其中要怎麼樣子 觀想。師父不教你，你不會知道的。這叫做「瓶對瓶」，口傳就是在這裡，這是用口傳的 。

　　所以根本上師傳法，弟子得到的法，他要得的全，就是很完整的儀軌，必須要上師口 傳的。這是密教在學法過程當中，跟一般的顯教不同的地方。

　　做護摩的加持唸珠，不過是儀式之一。所以做護摩時，很多的觀想、手印、咒語，三 業這樣子一直在清淨的做護摩火供。

　　所以密教種種的儀軌，最好還是有上師傳，才不犯「盜法罪」。

　　其中也有一種說法，比如你手結「大輪金剛手印」，唸「大輪金剛咒」。所做一切法 ，不算「盜法罪」。

　　為什麼這樣子呢？因為大輪金剛的咒語、大輪金剛圓滿的手印，可以化解一切的障礙 ，變成清淨。也就是你所做的一切的法，就不算是犯「盜法罪」了，這是另外一個說法。

　　另外，還有一個不算「盜法罪」的說法。就是你要觀想綠度母住頂，手結綠度母手印 ，綠度母的手印是這樣子的（師尊示範）。

　　手結綠度母手印，然後唸七句「哈哈哈哈哈哈哈」，七個「哈」。你唸了七個「哈」 ，就代表沒有盜法，因為綠度母也是一個傳承。

　　釋迦牟尼佛當初在菩提樹下坐的時候，是綠度母住頂。釋迦牟尼佛祂本身成佛，可以 說是沒有傳承，祂自己悟出來的。

　　但是在菩提樹下的時候，因為綠度母住頂，有綠度母本身的傳承，產生了度母傳承。

　　所以你要修法，除非是大輪金剛跟綠度母，為你做了法。你沒有上師教法，也不算是 「盜法罪」。

　　然而我是這樣子認為，現在的密教很普及，有很多的上師。像我們真佛宗，就有很多 的上師阿闍黎。所以你去求最近的上師，為你灌頂，你就不算是「盜法罪」。你學一切密 法，你去求皈依、求灌頂，你來學密教，這樣子就不算是「盜法罪」了。

　　古代比較難，在古代要找一位真正的上師，很困難。要翻山，要過海，你才能夠找到 上師，為你做皈依、做灌頂，今天就比較普及了。

　　所以我認為，要不犯「盜法罪」，最好是找上師為你皈依、灌頂，你好好的學密法。 由上師親口口傳，教你真言、咒語，教你手印，教你種種的觀想方法。

　　嗡嘛呢唄咪吽。 　

jonathan520yii

生天與生西（一）
1997-01-08  
　　我們今天來講生天與生西，一般講起來，學佛的人對於很多境界，不一定完全很清楚，更何況外人更是不明白，尤其你住在美國這個西方國家，這裡的洋人很多，他們也根本不清楚到底天堂跟西方極樂世界有什麼分別，他們也以為西方極樂世界就是西方人的天堂，混在一起都講不清楚。

　　尤其西方人對佛教沒有辦法去了解更深的意義，「什麼是佛教？」有時候西方的洋人問你的時候，你一下子回答不出來。你告訴他們說，佛教就是釋迦牟尼佛的教化，如果你這樣子回答的話，他們也會搞不清楚，那你要把所有的佛經通通講給他聽，他會更迷糊，所以必須要把幾個主要的分清楚。

　　「生天」在很多宗教裡，全都講到生天，像回教、基督教、天主教，很多的教派都講到生天。在佛教裡面講，生天只是一個天乘，天乘也可以說是一個境界
一個天的境如界。

　　在佛法裡面，它分得很清楚的，如來（佛陀）的教化，分成五個境界：一個是人的境界，就是「人乘」，做一個人也是不簡單，要修持才能夠成為一個人的；那麼更高一點的叫做「天乘」，天乘就是一般人講的天堂；再高一點的我們可以稱為「羅漢乘」；羅漢乘再上去，我們稱為「菩薩乘」；最高的就是「佛乘」。你這樣子講的話，佛的教化，有五個境界，從佛到人乘。

　　那麼每一個修行都不一樣，至於生西，生西又不同，這是《阿彌陀經》裡面
特別的一個境界。釋迦牟尼佛在講《阿彌陀經》的時候，講出它是一個特別的境界，是由願力形成的，願是什麼呢？就是說阿彌陀佛祂本身發了這個大願，只要持祂的名，持名七日一心不亂就可以往生一個因願力而成就的西方淨土，這要分別出來。

　　如果一個西方人問你，你們學佛去的境界是什麼境界？就可以跟他講五乘的境界。那麼他問，怎麼修呢？你就可以回答他，你要做一個人啊，要守五戒，你守五戒，將來你轉世六道輪迴，你就在人乘裡面。你可以跟西方人講五戒，戒殺、盜、淫、妄、酒，這個就是五戒。你守這個五戒不犯，你就可以轉世為人乘。

　　一般的宗教，他教你要守一點戒律，像基督教本身有一些戒律，回教也有一些戒律，他們也一樣要守一些戒律，然後他們講生天，再來他們就是行十善，你不但要守戒，還要行十善，十善就是做好事、行善業。

　　那麼行善業，在佛教裡面來講是白業，就是清淨的業，你行十善，也就是升天堂。所有的宗教都是一樣，在這個階段的時候，佛教裡面也有天乘，你守五戒行十善，你就生天了。這個就是天乘。

　　佛教裡面有一首偈，人家問你什麼是佛教？你可以唸：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，佛教可以這樣子講。

　　「諸惡莫作」就是守五戒，「眾善奉行」就是行十善，那麼「自淨其意」呢？這個就比較深一點，自淨其意可以講是意清淨，意清淨來講也等於是身口意清淨，這個就是進入密教的三密。假如懂得「自淨其意」的話，你就進入了羅漢乘。我是這樣子認為，自淨其意就是身口意清淨，要想進入羅漢乘裡面，這個是很重要的。

　　所以你要守五戒，行十善，自淨其意，自淨其意就是身口意清淨，假如意能夠清淨，那麼身口也就清淨了。意識包含的範圍是比較大一點，如果自淨其意了，那麼就進入了羅漢乘。羅漢是什麼呢？可以講是自淨其意，意念清淨，了無生──把生死全了，就是羅漢乘。

　　了無生、斷了生死，這個境界比行十善還要高，佛教裡面又提到再高一點的，羅漢以上就叫做菩薩乘，菩薩乘是什麼呢？也就是發菩提心，行六度萬行。除了自淨其意以外，你還發菩提心去廣度眾生，行六度萬行，這就是菩薩，那麼這個就是第四階段。

　　在佛教裡面除了人乘，天乘，羅漢乘，還有菩薩乘。今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

生天與生西（二）
1997-01-08  
　　我們再談「生天與生西」。因為在西方的宗教，他們只知道天界而已，其他的境界他們不明白，當然也有少數深入研究宗教的，他們清楚，但事實上不明白的比較多。

　　那我們談到佛教五乘裡面，人乘就是守五戒；天乘就是行十善；那麼羅漢乘就是自淨其意、了脫生死；菩薩乘再加上發菩提心、六度萬行。

　　最高的到了佛乘，就是覺行圓滿、智慧無漏，祂的智慧一點缺失都沒有，
這就是成佛，就是一個覺悟的大覺金仙。到了這樣子的佛乘的時候，是完全圓滿，沒有一點缺失，這就是所謂的佛乘。

　　那麼在佛教裡面，你把這個弄清楚，如果有洋人問你的話，你就可以講給他聽，佛教分成五乘，有五個境界，他們才會清楚明白。因為我發覺，佛法在西方，要度西方人，實在是很困難，因為他們的腦筋裡面只有天而已，其他的，他們都沒有概念。

　　他們本身除了相信神的救度以外，其他的很難進入他們的腦海裡面，有著先入為主的觀念，使得他們排斥所有的宗教。

　　所以他們沒有辦法去接受其他的宗教，只要有其他的宗教，他們都認為是魔鬼，他們根本沒有辦法接受更深一層的教化，所以他們的境界就是只有到天界而已。

　　所以你要傳播佛法到西方，真的還有一段很長很長的距離。目前佛教只能夠從印度到西藏、到泰國、到東南亞、中國、日本、韓國，就是這個範圍，其他的就很少。那麼這個對西方來講起來，是一個很大的缺失，因為他們的認識就是這樣子。

　　我們講過，西方極樂世界是阿彌陀佛本身依願力所成的世界，這西方極樂世界跟這個生天又不同，是不太一樣的，生天是行十善而已，那麼生西呢？你必須要仗著你的願力，因為阿彌陀佛誓願，你只要持祂的名號，你就可以往生到祂的淨土。

　　所以祂本身有這個願力，等於是有加持力在整個娑婆世界的眾生身上，所有的眾生仗著阿彌陀佛本身的加持力，你只要有這個願望持祂的名，你就能夠往生，這個跟生西是不同的。

　　那麼當你到了西方極樂世界以後，你還可以再修行，那個時候你要自淨其意，你本身也能夠發揮自己的佛性，在佛菩薩的光明照耀之下，你能夠攝取真正的佛意。

　　如果你的身口意清淨，你就可以很快的成就佛果，所以這個是一個很方便的法門。因此生西是比較容易，但是其中還有一個要義就是要「一心不亂」，因為你有這個願望之後，你還要一心不亂，你假如多心的話，是不可以的，這個也是一個重點。

　　要一心求往生西方極樂世界，那麼你自己一心不亂地持名，有這個願的話，就可以得到阿彌陀佛的攝召，這是一個很重要的口訣。

　　在《阿彌陀經》裡面祂談到一至七日，如果你一心不亂的話，就可以往生，
這個是阿彌陀佛本身的大願力。

　　所以在佛教裡面，信奉阿彌陀佛的人很多很多，因為祂本身所發出來的願力是最大的。

　　我們現在已經弄清楚了，什麼是生天，什麼是生西，那麼你也清楚佛教五乘的境界，要如何修持才能夠達到五乘的境界。

　　你看我們在美國看到的西方人，他本身就是生天的境界而已。他們平時過他們自己的生活，禮拜天上教堂，聽聽道理，唱唱聖詩，禱告，他們也做善事，佈施給教堂，佈施給社會，也是行十善，就這樣子而已，你說羅漢乘的自淨其意，他們根本不知道什麼是自淨其意，什麼是身口意清淨，他們也不知道。

　　他們認為身口意貪瞋癡是應該的，所以他們就沒有辦法自淨其意，他們最高就到天乘為止。

　　所以今天佛法應該在西方能夠倡導起來，這個是我們住在西方的責任，必須要能夠講得很清楚，讓他們能夠清楚明白，否則他們也是會誤解我們，看到我們這個TEMPLE（寺廟）他們就排斥，一看到有形象的佛，他們就趕快拖十字架到廟裡來走一走。

　　這沒辦法的，因為他們的觀念就是這樣子。當你看到他們這樣子做的時候，你會覺得他們非常很幼稚，所以我們要教化他們，這是我們的責任，今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

我又又来啦

这贴应该顶上来.

对真佛宗/密宗不了解的人应该要多看.

longines

虹光大成就 ~ 的VCD有一套90多片﹐但還沒看完。。。

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这贴应该顶上来.

对真佛宗/密宗不了解的人应该要多看.
我又又来啦 发表于 15-12-2007 09:26 AM

对，对，对～

真够力

回复 211# longines


    看什没。回头看看我是谁。

真够力

回复 211# longines


    多看自己修行用何心。。。

WANAKA

回复  longines


    看什没。回头看看我是谁。
真够力 发表于 11-8-2011 12:07 AM

    谁是我，我是谁？

WANAKA

回复  longines


    多看自己修行用何心。。。
真够力 发表于 11-8-2011 12:11 AM

    直心是道场。。。。。

真够力

回复 215# WANAKA


    w兄 你很会追呵 难得 俺要躲起来了，哈哈。

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄 你很会追呵 难得 俺要躲起来了，哈哈。
真够力 发表于 11-8-2011 03:12 PM

    哈哈。。难得 会见高人。。。。。

真够力

回复 217# WANAKA


    w兄 俺5尺高 罢了

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄 俺5尺高 罢了
真够力 发表于 11-8-2011 03:30 PM

    高在人界是人的标准。。。。。。。道没有标准。

longines

谁是我，我是谁？
WANAKA 发表于 11-8-2011 01:48 PM

未生我时，谁是我？生我之时，我是谁？