华人基督教徒与中华文化

东方朔

恕我直言~~你太执着祖先的努力了吧~我只看到家长的努力罢了~
我比较在乎孝顺在生的家长罢了。。 “珍 ...
演酷 发表于 13-8-2010 02:42 PM

人活着有肉身，
死了有灵魂，
在着要孝顺，
死了也死要孝顺。

真实人生

这句话好像马来西亚的政治家。。两头蛇
忠忠 发表于 11-10-2010 08:52 PM

   不这样做，不是和女朋友吵架分手，就是会和老爸吵架等，针不动到肉不知痛，当事人就知道，给你选你要两边都吵架吗，现在只拜香是尊敬，基督教不是说孝敬父母最大吗

真实人生

就好像你交通犯规，给不给贿赂一样咯。。。给了天下太平
忠忠 发表于 12-10-2010 07:47 PM

  真是 狗的头脑，只会看见骨头就飞过去，最后害死的是自己

尊王攘夷

如果不拿香來拜，基督徒可以在家放神祖牌嗎？

daimon

以前有人开过这样的贴了

可以的

忠忠

如果不拿香來拜，基督徒可以在家放神祖牌嗎？
尊王攘夷 发表于 13-10-2010 12:18 PM

    是祖牌-代表纪念已故的先辈。 而不是神祖牌。。神只有一位。

eucerin

大公教可以，还可以上香。
抗罗宗不可以，还会砸了

kelvintew

回复 4# eucerin

至意大利传教士，利玛窦神父，踏入中国后，中国人拿香尊敬祖先的传统被天主教会保留了。。教友是能拿香敬拜祖先的。。。
但是并不能敬拜华人民间信仰的神明。。
但记得，拿香敬拜祖先并不代表把祖先当成神明，而是一种中华传统上的尊重，完全没有宗教的陈分。。。
但它只是保留下的中华名族宝贵的尊敬先辈的传统。。。

所以，如果教友想把祖先牌摆在家中是没有错的。。。Note, 天主教only... =)

尊王攘夷

大公教可以，还可以上香。
抗罗宗不可以，还会砸了
eucerin 发表于 13-10-2010 01:50 PM

    跟清教一樣激進

紫色诱惑

跟清教一樣激進
尊王攘夷 发表于 13-10-2010 03:23 PM

    你是说基督新教？

紫色诱惑

跟清教一樣激進
尊王攘夷 发表于 13-10-2010 03:23 PM

你是说基督新教？

真实人生

是祖牌-代表纪念已故的先辈。 而不是神祖牌。。神只有一位。
忠忠 发表于 13-10-2010 01:48 PM

       对，神只有一个，其它基督教死后全都是魔鬼。。。可怜。。。其它宗教每个人都可成佛。。。因佛主也是人修成佛，所以大家都可自由自在不用轮回，因佛比神更大

真实人生

hi,可爱的朋友。又相见啦。

如果你真的要为佛教作见证，你就讲佛教，如果你把基 ...
忠忠 发表于 13-10-2010 07:58 PM

   对，佛教人人可修成佛，因佛教人人平等，这除了可修成佛，也提倡宗教和平，基督教真神只有一个，也对，所以基督教徒自认除了真神一个，不知是上帝还是耶稣哪一个，哪，其它基督教信徒们全都是魔鬼，听好。因神只有一个，所以死后只好等真神来接，但佛教徒们，不用等谁来接，因自己就可修成佛，上天下地，自由自在，还可成佛后下来人间接死后的佛教徒人，不用怕基督教徒所说的到底死后，神有没有来接他们，可怜，。。因可能魔鬼来接也不一定，在等待，不如像佛教徒们，自己上天下地。。。。佛祖一出生就能走7步，还能说话，它就是说【上天下地，为我独尊】所以佛祖也是佛轮回下来人间开创宗教，教人人都可成佛，佛祖生前还有6种神通，它的弟子们很多都修成神通，还没死，他们灵魂就可上天下地，不用像基督教徒们，要等死后不知是神还是魔鬼来接。。。。

Hummingbird

对，佛教人人可修成佛，因佛教人人平等，这除了可修成佛，也提倡宗教和平，基督教真神只有一个，也 ...
真实人生 发表于 13-10-2010 08:47 PM

    不知佛教对其他宗教有什么看法？

尊王攘夷

佛教、基督教、道教可以互相學習個地方很多，大家應該對抗回教才正確

Hummingbird

不这样做，不是和女朋友吵架分手，就是会和老爸吵架等，针不动到肉不知痛，当事人就知道，给你选你 ...
真实人生 发表于 12-10-2010 07:40 PM

请问为何要拿香？意义何在？

eucerin

佛教相信上帝的存在吗？

        上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。
        耶稣说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也所谓是“不可知论”者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。
        关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝—创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆、乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，“臚列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称”（周祥光译的真理之光二二页）。
        中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的切利天王，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天，切利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的出禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。
        因为各天的天主，都有若干傲慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是“寡人”，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂含四四，一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所感，众缘所成。
        从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。
        至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。
        也许有些神教徒要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？
        是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝—二十八个层次的天主在内，他们都会信封佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？
        佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。

eucerin

佛教的苦相当于基督教的罪吗？

        一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺利成章地推想到佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。
        因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先—亚当和夏娃，不听上帝的警告，而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，所以人类有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的“原罪”，基督教信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替“信他的人”赎了罪。
        事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是牛马风不相及的两回子事。佛教所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无名复障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生死之业，由于生死之业，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造成无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成了一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为“苦趣”或“苦海”，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、不生不死，便是解脱的境界。      
        不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与耶稣代“信他的人”赎罪，根本不能同日而语。因为佛教不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像“罪不及妻孥”一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像“我吃饭不能使你饱”一样地简单明了。佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应作的不得作，应作的不得不作；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进，所以，佛教的脱苦，决不等于基督教的乞怜上帝代为赎罪。
        在此顺便一提，许多的人，认为佛教太重视苦，乃是一种偏激的厌世态度，因为人类的生活中，固然有苦，但也有乐，并且可用人为的方法来改进生活的环境，所以认定佛教的看法是错误的。关于这一点，如果站在现实人间当下一生的立场上，佛教并不非要教人承认“有受皆苦”的这一观念不可，佛教讲苦，是从佛陀的悲智观点照而得的理论，一般凡夫并不是佛陀，当然不易体察出来，正像人见野狗吃屎，该是多么的恶心，吃屎的野狗，却是吃得津津有味而乐在其中，如果人们一定要告诉野狗知道吃屎是多么的不卫生，野狗可能还会掉过头来吠你两声！由于境界的高下不同，实在勉强不来。因为，佛是站在生死之流的岸上，来看生死流中的众生乃是唯苦无乐，纵然有乐，也像搔着痔疮杀痒，搔时痒得快活，搔后痛苦即至。

尊王攘夷

佛教相信上帝的存在吗？

        上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上 ...
eucerin 发表于 13-10-2010 11:09 PM

    佛教個上帝同基督教個上帝不可混為一談