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发表于 22-1-2008 06:33 PM
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你们讲了很多,讲到很好,不过没有讲到要点,法华经真正要讲的是天外有天,人外有人,是讲外星世界。
这里就解释到很好,有一点接近师父的讲法。
http://www.thinkerstar.com/lu/essays/religion/sutra.html
「外星人來地球拜訪!」或許有人不相信此事,可是事實上,在佛教經典中確確實實記載著這件事情。此處所說的佛典是指《妙法蓮華經》,梵語稱為 Saddnarma Pundarika。這本經典一共有二十八章,有關外星人來地球拜訪的記載,是在最後的幾章。
現在就以第二十四章《妙音菩薩品》來解說。有人說:「經典是在人死後作法事時誦讀的呢?或是為了記載宇宙的事情而寫的呢?」事實上,以上的推測都是正確的。若因在替死人作法事而誦讀經典就認為經典多麼不吉利--這實在是過於武斷,因為在經典中記載有未來地球人類的偉大宇宙旅行理論,而這種記載令人感到非常的驚訝。
《法華經》是一部非常不可思議的經典,此經是在釋迦牟尼圓寂五百年後寫成的,並不是收錄釋迦牟尼本人的直接說法,而是將當時興起的大乘佛教思想中,數萬年前就開始流傳於喜馬拉雅一帶的傳說神化,以釋迦牟尼本人說法之集錄的方式寫成的。
而「宇宙人來訪說」應是在編纂經典時,將數萬年前宇宙人自由往返地球的傳說添加進去,然後再一代一代流傳下來所造成的。也因此,經典雖是在距今2500年以前寫成的,可是有關宇宙人前來地球拜訪的紀錄,才會跟數萬年前的事實完全吻合。
在古代地球事件的紀錄中,隱藏有對二十一世紀地球人類的未來給予某種極重要的暗示,而「宇宙人來訪的紀錄」,恐怕就是這種暗示的最佳傑作。
人類之給予死人誦讀經典,都是希望人死後能進入極樂世界,而不是打下十八層地獄,我們由這件事可以看出,不管那一個人,死後都是前往另一個世界。
由於《妙法蓮華經》的經文都是用很艱深的文言文譯成,不容易被大家所了解,所以此處我將它改為易讀易懂的白話文,當然啦!經文的內容我絲毫未變。 |
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发表于 23-1-2008 01:24 AM
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原帖由 笨陈 于 22-1-2008 09:53 AM 发表
依我来看,有人尝试将佛法基督化.
请清楚说明。 |
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发表于 23-1-2008 01:25 AM
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发表于 23-1-2008 01:38 AM
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原帖由 笨陈 于 22-1-2008 10:04 AM 发表
那就说,阁下也赞成彼人的这句话"从轮回解脱并不是学佛的目的"?请回答是或否即可.
你又如何证明所谓的绝对幸福就是有余涅盘? 杀人放火的强盗也可能觉得自身很幸福哦,请问他能进入有余涅盘吗?
死后的世界,由业力来证明,妄论佛法着,即为谤佛.你说如何证明呢?
那就说,阁下也赞成彼人的这句话"从轮回解脱并不是学佛的目的"?请回答是或否即可.
当问题出现了问题,我如何回答是或否?
就好像问你,马来西亚的总统是谁?你能否回答?
认同十界论吗?
如果认同,请问如何解脱佛界?
你又如何证明所谓的绝对幸福就是有余涅盘? 杀人放火的强盗也可能觉得自身很幸福哦,请问他能进入有余涅盘吗?
从<烦恼即菩提>和<生死即涅盘>的角度来看,所谓绝对的幸福,就是有余涅盘。
"杀人放火可成菩提,杀人狂可成就涅盘的话,那么他就可以成就有余涅盘。"请问,你是在问我这样的问题吗?
假设你是这样的意思,那么我可以告诉你,你混乱了相对幸福和绝对幸福的本意。
绝对幸福是有余涅盘,是六根清静。
相对幸福是无常快感,是他化自在。
你现在,清楚了吗?
死后的世界,由业力来证明,妄论佛法着,即为谤佛.你说如何证明呢?
既然如此,你可以说释尊摆脱了轮回或否吗?
你不是业力,如何证明? |
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发表于 23-1-2008 01:40 AM
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原帖由 笨陈 于 22-1-2008 10:12 AM 发表
你不是很活跃于政经文教的吗? 此类新闻多如牛毛,阁下何必明知故昧?非君子所为.
再说,遇着此类庸医,失钱事小,耽误病情事大.
有些庸医自比华陀,念一念南无青囊书就可成为扁鹊.
假设释尊觉悟说依归青囊书是可行的话,我倒想以身试法看看。 |
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发表于 23-1-2008 01:42 AM
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原帖由 peggy_str 于 22-1-2008 11:07 AM 发表
请问你已六根清静了吗?
你已到达这条路了吗?或已看到在不远处了?
你已走在这条路上了吗?
请多指教~
我走在这条路上。
我看到的和你看到的,虽然角度不同,但是本是同体物。
有机会可以切磋切磋。 |
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发表于 23-1-2008 01:51 AM
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发表于 23-1-2008 01:52 AM
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原帖由 喉咙痛 于 22-1-2008 11:52 AM 发表
打坐是不会玄,打坐就会无忧无虑。
不是啦~ |
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发表于 23-1-2008 02:05 AM
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原帖由 网络侠客 于 23-1-2008 01:51 AM 发表
我很简单的告诉你,我通过修行后,EQ指数蛮高的。
凡事都想到自行化他,为他人的好而设想,常常警惕自私和自大的劣性。
当问题来临时,我是不担心,因为小弟蛮有福运,凡事都可以迎刀而解。
他人认为应该 ...
凡事是指什麽事?~国家大事?~自己的事?~他人的事?~ |
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发表于 23-1-2008 02:28 AM
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发表于 23-1-2008 02:39 AM
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发表于 23-1-2008 03:27 AM
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发表于 23-1-2008 04:01 AM
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发表于 23-1-2008 04:17 AM
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原帖由 网络侠客 于 23-1-2008 01:24 AM 发表
请清楚说明。
幸福即佛论,唯有法华成佛观,还岂不是和一神教一样? |
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发表于 23-1-2008 04:22 AM
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发表于 23-1-2008 04:27 AM
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原帖由 网络侠客 于 23-1-2008 01:40 AM 发表
假设释尊觉悟说依归青囊书是可行的话,我倒想以身试法看看。
如果你真的照整本青囊书去修持,本人也非常赞叹,只怕你独把里面的小儿科篇拿去济世,那就惨了. |
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发表于 23-1-2008 04:46 AM
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原帖由 网络侠客 于 23-1-2008 01:38 AM 发表
当问题出现了问题,我如何回答是或否?
就好像问你,马来西亚的总统是谁?你能否回答?
认同十界论吗?
如果认同,请问如何解脱佛界?
只不过问你认不认同狗先生的观点,或请教你他的"伟论"是否能代表创价,为何不正面回答呢?
马来西亚的总统是谁我实在不知,但如果阁下想知道日本公明党的主席是谁,我倒可以为你google一下.
从<烦恼即菩提>和<生死即涅盘>的角度来看,所谓绝对的幸福,就是有余涅盘。
"杀人放火可成菩提,杀人狂可成就涅盘的话,那么他就可以成就有余涅盘。"请问,你是在问我这样的问题吗?
假设你是这样的意思,那么我可以告诉你,你混乱了相对幸福和绝对幸福的本意。
绝对幸福是有余涅盘,是六根清静。
相对幸福是无常快感,是他化自在。
你现在,清楚了吗?
非也, 烦恼怎么能说是菩提呢?
烦恼-->看破-->菩提
生死即涅盘更荒谬,应该是
生 -->如法如律修行-->死(涅盘)
你所谓的绝对幸福,是不是一种执着呢?一个想解脱的人,根本不屑什么幸福不幸福.
上面的贤友已经说了,所谓绝对或相对幸福,也是无常,这种幸福感,你能tahan多久? 除非你能被歌利王肢解身体而不生嗔恨,你能做到吗?
既然如此,你可以说释尊摆脱了轮回或否吗?
你不是业力,如何证明?
你果然很喜欢反问别人的提问,基督的很多人都中此计
这问题不回答,自己思考去.
[ 本帖最后由 笨陈 于 23-1-2008 05:18 AM 编辑 ] |
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发表于 23-1-2008 07:50 AM
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发表于 23-1-2008 07:53 AM
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原帖由 笨陈 于 23-1-2008 04:17 AM 发表
幸福即佛论,唯有法华成佛观,还岂不是和一神教一样?
如何一样呢?
他们是死后的世界如何如何上天堂
有余涅盘的"绝对幸福"境界可是能在当世怔得的
不过话说回头,那些误解经文,时常等待弥勒转世到来救世的,才是将佛教基督化之辈。。。你是其中之一吗? |
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发表于 23-1-2008 07:55 AM
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原帖由 笨陈 于 23-1-2008 04:22 AM 发表
我像不像佛陀的弟子不要紧,最重要我们对话之后,阁下能倒掉心中的脏水,接受佛陀的教诲,跟随佛陀的脚步,成为真正的佛陀弟子
肯定,小弟可是希望你能知道佛法的清流在何处,别辜负释尊的期望。 |
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