索達吉堪布：帶有經文的紙張，應該如何處理？

阿弥陀佛56

台灣有些法師專修淨土念佛法門，且專弘《無量壽經》。但法師常用火把食物燃燒所產生的煙，供養六道眾生，稱為「陰供」，並且教導信眾在家裡也如此做。請問這與《太上感應篇》中的「散棄五穀」是否有牴觸？

答：好像是有牴觸。學佛最重要的，就是你選擇哪個法門就依照這個法門修學，不必把其他法門摻雜在自己修學的法門裡面。我們修淨宗，淨宗的經論就是五經一論，在五經一論裡都沒有這種方法，我們就不用這種方法修。諸位要想成就，記住！要「一門深入」。以淨宗來說，我選擇哪一部經做為修行依據，就照這一部經修學，如此就能成就。

　　我們看到《往生傳》裡有許多念佛人，他們老老實實念一句阿彌陀佛，沒有聽說他們有這種供養的方法。最明顯的例子，有諦閑法師的鍋漏匠弟子，他是站著往生；還有哈爾濱「極樂寺」的修無法師，未出家前是作泥水匠，出家後在寺院裡做苦行，也是念一句阿彌陀佛，自在往生了。

　　我們不要看到別人怎麼做，就要學。別人這種作法是否正確，自己都不知道，這就是迷信。我們依照《無量壽經》和《阿彌陀經》，經典上有的我們就做，沒有的就不做，不必修學其他經論的東西，否則就是雜修，清淨心不容易得到。21-090-0070

阿弥陀佛56

净空老法师开示
供奉三寶是佛弟子當然之事，供奉和布施在於真誠、清淨心，供養多少則是隨緣，視各人情況而做。但有些道場因少供奉而不高興，請問應如何做？

答：供養少了，道場就不高興，那你就不要去了。供養決定沒有分別心，確實是在於真誠心。《了凡四訓》有個故事是說這件事情，以真誠心供養，錢再少，功德是滿分的；如果不是真誠心，供養再多，所得之福是不圓滿的。21-090-0073

問：家庭自發組織的念佛堂及家裡的供佛處，請問能否放法師的法相？

答：這個無所謂！在念佛堂裡面，我們也會供養景仰的老師的法相，這是很平常。21-090-0079

問：家裡供養許多佛像與神像，現想供養西方三聖。請問是否可以，又如何處理？

答：對！在家裡念佛只供養西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。其他的佛像最好請到佛教的寺廟，而你供養的神像可以請到道教的寺廟。你的心要專，把過去所學習外道的習氣要統統放下，一心學佛。21-090-0086

問： 請問師父的法照可否供置佛桌，與佛同供？

答：法照不必跟佛像掛在一起，掛在兩邊就行了。也就是佛堂當中掛佛像，旁邊可以掛法師像。21-117-0001

問： 供奉佛像的位置在水泥樑下，而且可看到屋內兩個門，佛像對面有瓦斯爐台，請問如是供奉是否可以？

答：佛菩薩大慈大悲，不會計較。若環境實在不許可，連臥房都可供佛，關鍵是你的內心要真誠、恭敬。如果家境好，房子很大，就要選擇適當的地方供奉。21-117-0001

問： 弟子已皈依三寶，家中原供奉的土地公與媽祖，請問應如何處理？

答：這兩尊神放在佛像的兩旁。他們是護法神，他們跟你一起學佛，你替他們做三皈依，他們也是佛門弟子，與你共修，很好！21-117-0001

問： 請問家中供佛的桌子要多高才符合標準？

答：我沒聽說供佛的桌子高度、尺寸有標準的，佛沒有成見，恆順眾生、隨喜功德，得大自在。只要你喜歡，佛就喜歡，所以沒有一定的標準。21-242-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問： 請問布施供養應如何隨緣而不攀緣？如何面對來化緣建寺院、借錢的人，是否不論何用都要借給他？我自己設計小卡片流通送人或寄錢給印經處是攀緣嗎？

答：攀緣跟隨緣有時很難辨別。總而言之，攀緣是自己有心要做而且是勉強去做；隨緣就是機緣成熟了去做。譬如建道場，這不是一樁容易的事情，如果今天有人送來足夠建道場的錢給你，這行，緣成熟了，應當要做。如果送給你的錢很少，要請你做個道場，你辦不到，必須再去化緣，這叫攀緣。我們這個地方的道場是一個人送的，最初這一層是十一樓，香港的陳老太太她發心買來送給我，這是緣成熟。如果她說她送給我一百萬、兩百萬，買不到這個樓，我還得去化緣湊錢，那叫攀緣，這個事情我們不幹。你二、三個人合起來，一下送來足夠的錢把樓買下，這個可以。如果錢不足，你叫我再去找人湊錢，那不是累死人了！第二層樓也是一個居士，看到我們不夠用，送給我們的。後來，正好夾在我們當中的十樓也要賣，我們拿來當然最好，這時又有一個居士發心，他拿來一筆錢正好買這層，這就叫做隨緣。我們幫助別人亦復如是。譬如人家印經書的時候，我只有十塊錢，我隨喜，這叫隨緣，這個應該要做。如果我自己有能力單獨來承印一部書、幾千冊，這個也可以。

　　釋迦牟尼佛當年在世，一生沒有化過緣，我們學佛就要向釋迦牟尼佛學習，隨緣不攀緣。後世才有募捐化緣，募捐化緣很辛苦，實在講募化也是要隨緣，讓人家很樂意、很歡喜的布施，不要有絲毫的勉強。我們自己做也是如此，力量薄弱、收入很少，少做，自己在生活上儘量節儉，能夠省下一點錢來做好事。我這一生就做印經書、放生、布施醫藥這三樁事情。這些年，同修們送來的供養多了，我們才有計畫來做一點好事情。我們也都是隨緣分、隨能力，道場收入多就多做，少就少做，沒有最好，沒有就不要做。我決定不要有計畫，不可以要計畫做些什麼。那樣累死人了！佛法修行最重要的是心要清淨，心淨則佛土淨。我們的目標是在西方極樂世界，在這個世間是暫住。這個環境好，很好；不好，也好，為什麼？這不是我的家，不是我長住的。你能夠把這個世間永遠看作是旅館，這裡頭沒有一樣東西是我自己的，我只有使用權，沒有所有權，這多自在！你懂得這個道理，就知道怎樣隨緣。隨緣就自在，攀緣就辛苦，辛苦就造業。21-246-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問： 弟子發願想建小念佛堂。但近年聽老法師講經，才明白到佛教最重教育，所以把小念佛堂的心願，轉為在中國偏遠山區建一間小學校，幫助有需要的小朋友讀書，請問這樣改變如法嗎？

答：如法，很好。偏遠地區，學校裡頭也可以念佛。偏遠地區如果有一間教室，兩間教室，提供當地人民到裡面去念念佛，去讀讀經，都有好處。21-289-0001

問： 弟子學佛了，但家裡還供仙，是袓先傳下來的，請問這對於學佛和家庭是否有影響？

答：狐仙也是眾生，所以要勸他一起共修學佛。我們把佛像供在中間，狐仙供在旁邊，請他做護法，不必把他請走。我相信他會歡喜接受，一起聽經、念佛，求生西方極樂世界，作佛、作菩薩比作神仙高明多了，這是幫助他提升。21-247-0001

問： 我們這個城市有三間寺院，我想發心為眾生做事，請問是應辦念佛堂，還是賑災？

答：這兩種都要做，賑災是救急，人有急難時，我們要見義勇為，全心全意幫助他們。念佛堂是真正解決災難，往生極樂世界就不會有災難；如果不生西方極樂世界，這個世界的災難是無法避免。災難是共業所感，現在大家的共業是什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，起心動念損人利己，這些事情瀰漫全世界，所看、所聽無不如是。仁義道德沒有了，所以衝突一年比一年增加，災害一年比一年嚴重，這才真正值得憂慮。

　　世界要能和平，就是衝突的兩方，有一方肯退讓，另一方肯罷休，問題才能解決。當彼此不相讓，這個仇恨愈結愈深，冤冤相報，不但是這一生，來生還要報，永遠報不盡。所以，要化解衝突只有依靠宗教教育，方法就是遠程教學，用電視、網路、傳媒天天講，不斷推動，沒有懈怠，絕對能見到效果。21-247-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問： 我們組建了一個念佛堂，每月初一、十五、週六、週日及佛誕日在此共修，沒有出家人參加，除了這些日子之外，也沒有人到念佛堂。請問是否應該像出家人的道場那樣，每天在念佛堂以齋飯供養三寶？

答：你這個念佛堂平常沒有人，你供養三寶也只能供養佛像了，希望這個念佛堂天天有人在裡面念佛，這樣就好。人多少沒有關係，三個、五個都很好，歡迎大家利用這個地方念佛，那你這個念佛堂就真的有無量功德。像你們規定初一、十五、週六、週日共修，也好；除了這些日子之外，這裡頭有幾位常住，常住無論在家出家都好，這樣做才如法，才真正是供養三寶。居士也是三寶之一，只要是真正依照佛法修學，依照六和敬共同在一塊生活，那都是僧寶。21-251-0001

問： 我請的幾十尊大小佛像，現在沒地方寄放，不知怎麼處理。

答：學佛要一門深入，長時薰修。印光祖師的道場在蘇州靈巖山，他關房的小佛堂一點點大，只供一尊阿彌陀佛，一個香爐，一杯供水，佛像後面老人家自己寫了一個「死」字，簡簡單單。所以我建議你西方三聖留著供養，其他佛像送給寺院、道場。法門學一個，經念一本，佛念一個佛號，供養佛像也是一尊，這樣就很如法，你的心是定的。21-267-0001

問： 請問在家居士供佛可以過午嗎？

答：不論是在家、出家，供佛都不可以過午，這是禮貌。佛是過午不食，過午供養佛，這沒禮貌。21-268-0001

問： 把房間一開為二，在四桶櫃面上裝個佛龕，正中供奉西方三聖像，左邊地藏王像。佛前放電燭三支，電香爐一個，及檀香爐。點香爐、換清水用一個自動裝置，每天早晨四點半到六點半，下午五點到七點，把念佛機及諸香等開著，燒檀香及上一支清香，先念淨口身業真言、香讚、釋迦牟尼佛號三稱、開經偈、蓮池海會佛菩薩三稱，念《佛說阿彌陀經》一本，念六字洪名五千聲，完畢念迴向偈，請問這樣如法嗎？

答：可以，在都市裡面居住，環境受限制，所以對佛形式上的供養可以省略，不要這麼麻煩。杭州靈巖山印光老法師的關房，現在開放供人參觀。關房裡老法師的念佛堂很小，他一個人用，一張桌子，一尊佛像，佛像後面他老人家寫了一個大字，「死」，天天想著這個字。供奉的非常簡單，一個香爐，一杯淨水，其他什麼都沒有。所以，一個人修行是愈簡單愈好。

　　供養具都是表法的，燃燒燈，燈最好是用油燈、蠟燭，你用的香用電點的，蠟燭也用電點的，這是形式，不容易看出表法的含義。蠟燭愈燒愈短，代表燃燒自己，照耀別人，就是我們今天講的犧牲奉獻，我要捨己為人，取這個意思，蠟燭燒得才有意義，提高自己警覺的作用，我今天一天為別人服務，是不是盡心盡力，是不是像蠟燭一樣？油燈也是表這個意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，都是表法的，作用是在提醒自己，我們今天一天要依教奉行，取這個意思。念一遍《彌陀經》，念五千聲佛號，很好。這是我們自己在家學佛不能不知道的。21-269-0001

阿弥陀佛56

問： 請問佛前清水是否要天天換？用玻璃蓋住如法嗎？

净空老法师答：要天天換乾淨的。水是最重要的供養具，它表清淨心、平等心，在《無量壽經》的經題，「清淨平等覺」，心地清淨、平等就會開悟。這杯水是叫你看的，你看水平靜、乾淨，沒有染污，這是清淨；水面是平的，平代表平等。這就是告訴你佛菩薩的心清淨、平等，我們的心要跟佛菩薩一樣。所以水不是給佛菩薩喝的，是給我們啟示的，都是屬於教學。21-269-0001

問： 弟子因需要搬家，家裡原先安奉有兩尊木雕的佛像，一位是土地公，一位是巧聖先師。請問要如何安置？

净空老法师答：這兩尊不是佛像，也不是菩薩像，這兩尊是神像，不能把神當佛、當菩薩，否則你學佛就學得太差了。土地公，最好把他請到土地公廟去，神仙，把他送到神廟去，把他們都請回家，這樣做就很好。21-274-0001

阿弥陀佛56

問：有人批駁夏老的會集本，揚言會集本是偽經，叫大家改念康本。有些人認為會集本很好，且數年來已念成習慣，不願改念，也不參加康本的助印。不少人受其影響，請問如何是好？

净空老法师答：佛總是恆順眾生，隨喜功德。你喜歡康本，就念康本；喜歡夏老居士的會集本，就念會集本。《無量壽經》總共有九種本子，喜歡念哪個本子就念哪個本子，不喜歡也可以統統不念，一句阿彌陀佛也能往生。所以，不要限制別人一定跟我一樣，否則就違背了佛陀的教誨。

如果只有一個法門，釋迦牟尼佛何必講八萬四千法門？眾生根性不相同，所以佛慈悲說許多法門，應一切不同的根性。我們自己有沒有成就，自己要有智慧選擇法門。幾種本子擺在面前，夏老居士的會集本文字淺，我們都能看得懂，看得很歡喜。康僧鎧的本子有一部分文字比較深，不容易看懂。我們為什麼不選擇古本？我們的程度不夠。他們程度高的選那個本子，我們恭敬讚歎，這個不能勉強。喜歡念什麼本子就念什麼本子，最重要的是這一生真正能往生；不要搞到最後自己不能往生，那才是真正大錯。21-090-0024

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請法師開示農曆七月份的意義？

答：這是民間的風俗習慣。在佛法裡，農曆七月有一個特別的意義，就是每年的七月是結夏安居。世尊在世時，弘法利生活動的區域，大多在印度恆河流域。而印度的夏天是雨季，每天都會下雨，僧團托缽相當不方便。所以，在這三個月中，出家人不出去托缽，可以接受居士們的供養。除這三個月之外，弟子們平常都在各地講經說法，教化眾生。在每年夏安居的時候回來，親近世尊，接受再教育，進行集訓。像美國許多公司的職員，從經理到員工，每年一定有兩次至三次的再教育，接受更新的科學技術。如果他不接受再教育，就會被淘汰。因此，佛法夏安居的這三個月是屬於再教育，把各地弘法利生的同學召集回來，使他們每年都有機會親近老師，提升境界。21-090-0001

問：世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？

答：非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生當中，只要衣食足就夠了，何必做得那麼辛苦？我們在南洋看到馬來族的人，做一天工休息兩天，做一天夠三天吃，他就不再去做了，很會享福。再看看一些人拼命積蓄、賺錢，賺到死，錢是賺了不少，但沒有享一天福，你說冤不冤枉？那些錢不知道以後給誰用，遠遠不如馬來族人聰明。所以，我過去也曾建議同修，好好認真努力工作一年，可以休息兩年，這兩年好好學佛。這個方法好，真正聰明人肯幹，把什麼都放下，認真努力修個兩年，決定有成就。21-090-0007

問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？

答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。

　　我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010

阿弥陀佛56

净空老法师开示
问：弟子對於基督徒的家人不禮佛等諸多意見，請問是否應以默然回應？

答：可以。你有能力，就要跟他講解清楚；沒有能力，就默然待之，不要與他起爭論，因為他不了解事實真相。在新加坡，有許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經，都想了解佛法，這是好事。21-090-0010

問：平時我不喜歡與人接觸，有人打擾我做功課，我便生煩惱，請問該怎麼辦？

答：他打擾你做功課，你要慈悲一點，因為他不懂，你要原諒他，不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好，盡可能不影響自己的修行功夫。21-090-0010

問：有些學者講儒家是樂感文化，佛家是苦感文化，請問這之間內在的因緣？

答：沒有因緣。說這種話的人，對儒家沒搞清楚，對佛家也沒搞清楚。佛教人離苦得樂，怎麼會是苦感文化？他對佛教不懂，不要去理會他所說的。21-090-0013

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？

答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016

問：我家佛堂設在陽台轉彎之處，坐北朝南，但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過，我應該怎麼辦？

答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。

　　《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。21-090-0016

問：我的朋友和姊姊都有婚外戀，請問我怎麼對待這個問題？

答：這個事情，在現今社會上相當普遍，當然做為朋友、家親眷屬應當要勸告。而勸告要有智慧、善巧，不可以傷對方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善業道經》與《了凡四訓》來勸導她；若她真正能修學，她的過失自動會改。21-090-0016

阿弥陀佛56

净空老法师开示
我丈夫經常去卡拉OK喝酒尋歡，我說了很多次都沒有用，請問這種人還有藥可救嗎？

答：那個藥就是妳自己，妳不救他誰救他？妳學佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是妳度眾生的第一對象。21-090-0018

問：家人都不信佛，請問要如何弘揚佛法？又如何處理老人後事？

答：幫助眾生最重要的大事，就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人讚歎，他們就會來學佛了。

　　這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則：「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後，對家親眷屬要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後，懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，你真誠的慈悲流露出來，家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教的時候，你再把佛法的道理細講給他們聽，他們就全得度了。

　　千萬不可以學了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就說：「不行！你破戒了，將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。你要如何去落實，去教化家人？就是把佛陀經典上的教誨，統統做到就行了。21-090-0018

問：請問如何合理用經商賺來的錢，才不至於造業？

答：學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了，一生沒有生過病，心地清淨慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。」這是菩薩，不是凡夫。

　　凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。21-090-0019

問：古大德要求我們不見他人過，若在日常見到同修有毛病，請問是否應當給予提醒？

答：這是道義，應當提醒他、幫助他，但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時，最好沒有第三者在場，否則會令他感到難為情，也會傷害他的自尊。21-090-0018

問：我認識一位老修行，但他不斷的犯戒造業，請問我是否應該繼續替他掩飾？

答：你最好把這件事忘記，就是無量功德，會得清淨心。若放在心裡，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次業，就是自己造一次業。他在身口上造業，你在意地上造業。惠能大師言：「若真修道人，不見世間過。」如果能做到這一句，這一生道業會成就；常將別人的過失放在心上，就毀了自己的前途，來生決定墮三惡道。你心不清淨，沒有什麼掩飾不掩飾，這是自己嚴重的過失。21-090-0019

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：末後一條，他說我希望蒐集現代因果案例，製作成光碟。效法您老，不擁版權，免費流通。請問是否可行？
答：可行，這就真正是菩薩事業，真正是大慈大悲普度眾生。這個地方講到版權，版權這個概念不知道是什麼人發明的，發明這個的人肯定在地獄，永不翻身。為什麼？這世間哪一天沒有版權了，他就能出來，只要有人還擁有版權，他就不能出來。不過這裡頭有善、有惡，如果惡的事情，版權控制，不讓這個惡擴張，這是好事情；如果是善，版權所有，善不能流通的話，罪過就大了！那就非常嚴重了。中國自古以來，沒聽說過「版權所有」這種字樣。古書都是「歡迎翻印，功德無量」，好書、好事希望人人都能學到。現在好的東西全都有版權，對於我們限制就非常之大。
我們在這個世界上實在講是微不足道，默默無聞。我一生到現在八十歲了，還是孤家寡人一個，我身邊連照顧我的人都沒有。我住的房子，你們知道是陳老太太的，這層樓是她捐助的。她那個房子不是送給我的，借給我住的，所有權是她的，使用權是我的。她只給我一把鑰匙，開門就行了，裡面一切稅金、電話、水電費都是她繳，我都不知道。所以住得很快樂、很幸福，一點心都不要操。什麼都沒有。
你看講經這麼多年，我常常講，我講經沒有聽眾，教學沒有學生，都在攝影棚，所以一生過清淨自在的生活。法緣很殊勝，全世界法緣都很殊勝。有很多法師很羨慕，問我：法師，你的法緣為什麼這麼興盛？我說很簡單，沒有版權，大家隨便流通，隨便去翻印，沒有版權，所以就流傳得很廣。有些法師他們的著作後頭「版權所有，翻印必究」，沒有人敢碰他的，道理就在此地。那你自己想想，還是要版權好，還是不要版權好？要版權，你的東西是商品，你的利益馬上就得到，你的書賣給人家，你的錢就拿到手，果報你就收了，後面就沒有了；如果沒有版權的話，後福無窮！人不懂這個道理，這並不很高深。什麼都不要，什麼都有，要了反而沒有。所以說不能把自己東西當作商品去賣掉，這是大錯特錯。
現在居然有些人膽大妄為，把釋迦牟尼佛的《大藏經》他印出來也「版權所有，翻印必究」。這個罪可重了，這是盜版，釋迦牟尼佛作的東西，你怎麼可以盜版？所以說我們不能不知道，沒有版權，免費流通，真的是無量功德。尤其是因果報應的這些善書，經論、善書，包括這些光碟，要是有這麼一個公司專門來拍攝這些短劇，沒有版權的流通，我相信是無量功德，將來會真正發大財。

阿弥陀佛56

请爱惜佛书（转帖）
當您手上拿的是一本佛書時，內容是佛陀的教法，指出解脫、成佛之道，能夠保護我們來生不墮落惡趣。因此，我們應該以恭敬心來對待，不要將它放置地面，或坐在其上，或踐踏、跨過它。

不得已跨過佛書時，要先唸「嗡  本雜  貝噶瑪  阿扎瑪  吽」，然後觀想書本其實從個人頭頂上經過。在搬運、攜帶佛典途中，應該包好，以免受損。平時應當把佛書放在潔淨的高處，不要和世俗物品混雜一處，也不要把其他物品壓在其上。翻書頁時，不要以指頭沾口水，既犯威儀，又造惡業。

佛書破損時，不宜扔進垃圾堆裡，最好能裝臟於聖物中。不得已燒毀前，必須先持誦「嗡阿吽」，然後觀想佛書中的文字融入「阿」字，「阿」字又融入自己。如此觀想之後，再點火、焚化。灰燼也應當放在清淨處。凡是含有和佛法相關的文字及藝術品，都應當如此處裡。

阿弥陀佛56

Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa.
Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa.
Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa.
唵啊吽！
一心顶礼一切佛，一切法，一切僧！
一心顶礼十方一切大菩萨，阿罗汉，成就者！
一心顶礼多劫累世父母师长！
南无本师释迦牟尼佛！南无多宝如来！南无妙色身如来！南无广博身如来！南无虚空藏菩萨摩訶薩！南无金刚手菩萨！
南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！

阿弥陀佛56

你怎么对待别人，最后一定回报在你身上-海涛师父

再说个故事，这是发生在日本的真实故事：有一位妈妈要到楼下买东西，她将两岁的孩子留在家里。她想：“下去一趟顶多十分钟，买完东西就上来，应该不会有事。”当她一到楼下，邻居跟她打招唿，她抬头一看，看见自己的孩子爬出窗户，一个不小心，孩子掉了下来。当时她穿着高跟鞋而且又穿着裙子，惊叫了一声，便不顾一切冲了过去，像飞的一样，双手一把接住了儿子；虽然稍微有受伤，但却救到了自己的儿子。有十楼高呢！后来消防人员赶过来，大家很纳闷，这妈妈是怎么办到的？于是，大家做了个实验，跟她借了一个枕头，一样从十楼扔下来，消防人员找来优秀的队员从另一头开始跑，看看是否接得到？结果没有一个人办得到。各位，这就叫做母爱的力量。我们要知道，佛菩萨就有这种母爱的力量，不可思议，这叫做真爱。

忘记自己，只想到对方，于是产生了不可思议的力量。我们凡夫心，塬本不可能帮助众生，但若是我们发了大心，佛菩萨就会加持我们。 再说一个故事：从前鲁国的国王很爱打猎，有一次他带着一位大臣，叫秦西巴，一起去打猎。在围捕动物的过程中抓到一只小鹿。国王很高兴，叫这个秦西巴赶快将小鹿抱起来，带回皇宫送给王子。秦先生抱着这一只小鹿在回皇宫的路上，有一只母鹿紧紧跟在后面。他心想：一定是这一只小鹿的妈妈。一看，母鹿掉眼泪了，很急呀！一直跟着。秦西巴起了慈悲心，心里想：放走小鹿吧！但是一放走它，回去一定挨骂，搞不好还被处罚，心里很挣扎，但是他看见母鹿那种心急的样子，再也顾不了那么多，一念慈心就把它给放了。

晚上国王回来了，想到这件事情就去问儿子：“爸爸请那位秦西巴抓一只小鹿给你，有没有啊？”小王子说：“没有啊！哪有小鹿？”国王非常生气，将秦西巴找来问罪，而且立刻将他革职查办。事情过了一年，小王子慢慢长大了，必须找一位老师，但怎么找都不满意，大王就想到一个人，那位秦西巴应该不错，既然对小鹿这么有爱心，让他来教我孩子，一定有前途。因此又派人将秦西巴请回来，给他更高的官位跟薪水，让他作小王子的老师。所以，放走鹿虽然被处罚，但这种慈悲心终究得到了国王的认同，这就叫做真爱的力量。各位，只要作善事一定有感应。如同中国人常说的：“地球是圆的”，你怎么对待别人，最后一定回报在你身上，这就是佛教讲的“业力不可思议”。

还有个故事：有个少年人很爱生气，脾气很坏。有一天他去找老和尚诉苦：“老和尚！别人一直要惹我，我实在忍受不住！怎么办呢？”老和尚说：“少年人，去拿个杯子，顺便抓一把盐来。”老和尚又告诉他：“来，将盐巴放在杯里搅一搅，你喝看看。”少年喝下去之后说：“师父！这么咸怎么喝啊？”和尚说：“是你自己心胸狭窄，脾气又坏，就像掺了盐巴的水一样，味道又苦又咸。来，你现在再抓更大把的盐，放到湖水搅一搅，再拿一些水来喝看看！”他说：“师父！不用喝也知道，一定是不咸的，湖那么大，我放再多盐巴，水也不会咸的。”老和尚说了：“盐巴代表众生给你的压力，你的心如果小小的像个杯子，那一杯水永远是咸的。

但如果你生命的容量够大，即使再多的盐巴丢下去，也不会觉得咸，所以不能怪别人惹你，要怪自己啊！生命的容量太狭小了。”所以各位，爱生气的人不要想改变别人，而要改变自己的心量。对方伤害你，是他不了解因果，你不能怪对方。 很多信徒对我说：“师父啊！有人反对我们放生，我们要去抗议。”我说：“不可以！那一些反对我们放生的，事实上，他很多的出发点是为了保护生命。他看到那些小鸟被凌虐、那些鸡在太阳底下晒、那些鱼放生死掉了。”他的出发点也是为了保护动物，不是要伤害我们。只是他们对因果的道理不了解，这样而已。所以我们也要慢慢让对方了解，而不是伤害对方。佛教讲慈悲，不只对放生的人慈悲，而且对正在杀生，甚至批评放生的人，更要慈悲。就像一个母亲最疼爱的那个孩子，总是病痛很多，甚至不学好。

大家来放生，放的是什么？畜生道的众生；要救的是谁？鬼道、地狱道的众生，所以我们要有心量啊！” 还有一个故事：有一个小朋友很爱狗，每天都去狗店看狗。有一天，卖狗的老板写了个“小狗待售”牌子；他一看，小狗要卖！好高兴哟！于是他问老板：“老板、老板，一只多少钱？” “小狗一只两千。”小朋友想，虽然没那么多钱，看看也好。“可以叫出来看看吗？”小朋友问老板。老板一叫：“路路！路路！”母狗立刻带着五只小狗跑出来，小狗后面还有一只小狗，脚一跛一跛的，慢慢靠过来。老板说：“这只小狗搞不好养不大，就算养大了，一辈子也不会跳、不会跑。” “你要那一只做什么？若你想要，我送你好了。”老板接着说。

“不！既然一只要两千，我现在先给你两百块，以后每个月给你两百块，我一定会把两千元补满。”老板心想：“这小孩怎么那么奇怪？我明明要送他，他还不要，而且一定要这只断腿的，有什么意义？”小朋友说到这里，将他的裤管折了起来，老板看了吓一跳，塬来他的左脚也装了义肢。他告诉老板说：“我为什么喜欢这一只狗呢？因为这只小狗必须找个了解它痛苦的主人来保护它，而我也断了一只脚，所以我知道它的痛苦。” 各位，我们在这世间所遭受的痛苦，即是发慈悲心最佳的助缘。所以大乘佛法说：化痛苦为道用。要将苦当作你修道最好的助缘，释迦牟尼佛也是这样体悟的。所以各位，以后当你生病时，要观想一切众生的痛苦都在自己身上，主动去承受痛苦，即可超越痛苦。

阿弥陀佛56

问：如今的社会，大部分剩下，大龄剩男、剩女越来越多，我今年已经三十一岁了，已算大龄剩女了，整天面对父母的催促，为此自己心中也很痛苦，请法师开示，婚姻中的因缘。

海涛法师答：很多人都拿盐巴供养我，为什么？佛经说的，供养盐巴给出家人，求愿找到好姻缘，可以满愿的，嘴巴念着：唵普隆娑哈，唵普隆娑哈，唵普隆娑哈。这是尊胜佛母咒，供养出家人清净的盐巴，可以找到因缘。

但是各位，缘最好是在佛陀，与佛教结缘，所以你还想结婚，就代表你对佛法认识不深，对脱离苦海没有感情，还有一个侥幸的心态，所以我还是劝你千万不要尝试了，赶快回归佛陀的怀抱。

世间的男人，随缘、随缘、随便、随便，不要太大的希望，男人有时候好色得很，所以你三十一岁了，又不是很多钱，如果你三十一岁，又好几栋房子，很多现金，你好像还有姻缘可以去浪费一下，别人看到你的人民币还会想要跟你在一起。所以千万不要有这个太大的侥幸心态，如果你一定要结婚，你也不要把它看太重，随便、随便吧。如果我结婚不快乐，再来出家好了。但是如果每个人都这种消极的心态来出家，佛教还得了？都嫁不出去的，离婚的才来？这样就不是发大心了。所以各位，你还是要禅修，不要随便做决定，开显智慧，做正确的选择。

阿弥陀佛56

常常思惟因果轮回，才能生起出离心-上海下涛法师

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很恶毒，我从小光看这个我就怕了。小时候如果要拜拜，桌子这样排，排到后面还在排，排很多，里面都是什么肉什么肉的，大家都是有钱人，但是为了钱在那里斗，在那里痛苦。我的叔叔也拿刀子，要抢财产。我从小看，有钱也痛苦，贫穷也痛苦，这个世间很痛苦。有感情也痛苦，没有感情也痛苦，所以我这辈子我不谈恋爱的，因为我觉得那个是苦。

陪人家看电影我会，看完就算了，我没有感情的，因为，为什么要给对方痛苦呢？为什么要给自己痛苦呢？我也不是同性恋，我只是觉得，就是因为感情是苦，所以从小就有这个因缘了。我十岁，十岁我的同学就自杀，我最好的同学自杀了。那同学自杀以后我就没有去上学，我都逃学，我都跑去他自杀那个地方，坐在那里想，他现在去哪里？我就心情不好，所以我从小就有一点这样，但是我看到他这样自杀，他的身体烂烂的，很恐怖，很可怜！他妈妈哭成那样，所以我从小不要用感情。

妈妈疼小孩，失去小孩的那个痛，那个没办法解决。我们在淡水河边，各位常常听我说，我看到那只蛇，要把它拉起来，以为是绳子。他说的，赶快后退，杀死它杀死它。他说"杀死"。他丢第一颗石头，我就跟着他丢，结果后来他自杀，不到三个月就自杀。

中国最大的法会《梁皇宝忏》，为什么？为了度一只蛇，那只蛇是谁？梁武帝的太太。在世很孤僻，她丈夫如果爱上别的女人，如果看她太漂亮的，就把她的手脚剁掉，把她浸在盐水里面，慢慢让她死，这样来虐待那些美女，宫廷里面的王妃，让她的丈夫不会去看她们，不会去接近她们。结果她死后变一只大蟒蛇，全身都被那个虫吃、刺，就像用盐在腌一样，所以她就托梦给她的先生梁武帝，梁武帝就拜托宝志禅师，宝志禅师按照经典来替这只蛇忏悔。为了要忏悔，全国的人，那天皇宫的人，大家都信因果，守八关斋戒，所以来拜《梁皇宝忏》、放焰口、施食鬼道，那只蛇才能够生天。

所以各位，我们要常常去思惟生命、因果、轮回的道理，我们才有一个恐怖心、出离心。所以我们对自己，就有一个恐怖心，不敢造恶业。有一个出离心要赶快跳出轮回。那么对众生你才能够生起一个菩提心，所以佛法说，对自己慈悲，就是要跳出轮回，叫做出离心。对众生慈悲就是菩提心。一切蛇要超度它，被蛇害死的要帮助祂。杀蛇的人都这样了，杀狗的人呢？杀猪的人呢？杀猫的人呢？杀鱼的人呢？太恐怖了！

我那天去大陆，有一个陈居士，他说，"师父，你如果回去台湾，要每天帮我回向。"我说："什么意思？"他那个脚趾头已经痛到没办法。冬天到了，就像风湿，没办法走路。指甲会刺进去，刺进去。他在说我的心也在痛，我妈妈也是这样。虽然她冬天不会痛，但是指甲会刺进去，为什么？他跟我说："师父，我现在知道了。"他很爱吃鸡脚，我说："就是这样。

"还有别种道理吗？他很爱吃鸡脚，现在那个脚没办法，就是这样痛。所以他跟我说："师父，请你帮我忏悔，回向。"所以我都记起来。另外一个菩萨说，另外一个菩萨，富士比，百富，第二十七有钱的一个女人，坐在他旁边，对我们很护持、很虔诚。我以前不知道她是这么有钱的人，但是她实在是痛苦得要死，她现在很虔诚。她说她的腰，这一次跟我们去日本，她稍微有一点降温就没办法了，硬撑着。那个腰，晚上都没办法睡。难怪有的腰痛到自杀，就是这样。所以她跟我说："拜托，师父，你要帮忙，因为我家以前开中医行，甚至我老公做生意，她陪他做生意，人家吃蛇我也要吃。所以我认为这个是我的业报。

"我说："对，每个人都有。"所以，搞不好她就认为说，她杀死的蛇，乃至什么，乃至用的中药，那些畜生附在她的腰，让她这样咻咻叫这样痛。所以她现在，不要努力赚钱了，《梁皇宝忏》、什么水陆，都每天在参加那个，她说再多钱也没有用。她已经二十七富，第二十七了，那没有办法形容的有钱。这次去她家住，我说："怎么那么大间？"问一问说，"这个值多少钱？"她说："差不多三亿人民币，"这样用讲的，随便比一比就这样。所以钱对他们来讲，已经不重要了，但是那种病痛没办法。所以各位，有时候我们要去思惟这个，很恐怖。所以我想想，他们很可怜！钱只是一个方便，但是业报，众生业力不可思议！太恐怖了！

我们放蒙山，今天大家点灯，等一下还有放生，五点多，救多少算多少。大蒙山这个功德都来回向世间的这些，在痛苦的爸爸妈妈。所以各位，慈悲心，我常常说一句话，慈悲心是你要将对方的苦放在你身上，放在你心里。我们现在是说'我'先生、'我'太太、'我'儿子在痛，这些你都放在心里，妈妈的心很痛，那是一种执着，那没有力量。只要路边有一个老人在痛苦，像我那天经过台北车站，那天刚好在下雨，又很冷，我才发觉说，台北车站外面躺好几个流浪汉，用那个纸箱稍微盖一下，就是怕会淋到雨，这样就在睡了。我说："怎么不干脆去里面睡？""去里面又被赶出来了。

"为什么要在这里睡？这样才可以洗澡。很可怜！我们随便都可以躲，他们竟然没办法，那个业报，业力不可思议！带到别的地方不行吗？他们就不要，他认为在那边他喜欢，他每天看到很多人，他比较欢喜台北火车站，还有机会人家会施舍给他吃。随便躺一下也可以睡，洗澡也方便，流浪汉在一起，也变成有朋友了。你要把他带到老人院，他也不要。所以业力，就像佛经说的，有一个有钱人，生一个独生子。家里那么多钱，但是他只爱吃屎。所以他爸爸实在是没办法了。又不敢说生了这种儿子，再怎么好吃的都不吃，就是爱吃屎，那叫业力不可思议！

曾经有一个天神，在这个世间的市场，在那里捡东西吃，那时候，那个神通第一的目犍连尊者，奇怪？我看你的外表发光，光明天，你是天神，你怎么在捡东西吃？他说，我虽然过去有布施，布施钱，但是我对食物浪费，又不用食物帮助贫穷人，虽然做天神，在天上都吃不到，要在世间捡东西吃。虽然是天神，也有这种苦报在。但是有这个苦，终于他才能够遇到佛法，他如果在天上就没办法。所以他跟目犍连说，目犍连才告诉他，所以你要皈依三宝，你听闻佛法以后，你才会了解道理。

这个天神才跟目犍连去看佛陀，佛陀才告诉他四圣谛的道理，苦、轮回的道理，他才证到初果。所以各位，原来苦才是我们开悟的助缘，所以不怕痛苦。不过这个苦对我们，我们刚才说的有一个出离心，痛苦的原因就是因为我们没有智慧，无明，有贪、瞋、痴我们才会苦，不要将苦怪到别人，正因为是有这个苦，我们才会对其他众生的苦产生大悲心，或者发起菩提心，众生母亲都很痛苦，所以我一定要好好修行成佛，要来减轻他们的痛苦，哪一天也要让他们究竟解脱成佛，劝他们念阿弥陀佛。你如果没有苦，你就不会精进。

阿弥陀佛56

净土法门：农历七月中元节（鬼节）之际烧纸钱，超荐祖先的开示问答

  问：烧纸钱给死去的家属，他能得的到吗?若能得到，多烧一点，他不就成大富翁了?

　　答：烧纸钱是我们中国的习俗，佛经没有教我们要烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就得不到，也没用处。若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路!所以抱着既不赞成也不反对的态度。

　　至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如世间人，父母辛苦的留了很大的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。

　　问：梦到死去的家属，是否他有求于我们?

　　答：对，这是他有求于你，求你帮助他。帮助他最好的方法，是以诵经、念佛的功德回向给他。一般非学佛的人，不懂佛法的人，遇到这样的事情，就烧一点纸钱纪念，也行!

　　问：若以往曾向某人借钱，而此人已往生，这种状况应该如何处置?

　　答：你应该连本带利，完全为他做功德回向，这就非常之好，他会很感谢你。做功德最殊胜的是流通法宝，就是做弘法利生的工作，这是最大的利益。

　　问：每天在家中佛堂做早、晚课，已经过世的亲人，能否听到?

　　答：这个问题要问你自己，不能问别人。为什么?诚则灵，你真诚去做，已经过世的亲人就得到利益。

　　问：在佛门中超荐祖先，要做几次?如何才知道有没有效果?

　　答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到那一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度;在地狱道就没办法了。

　　至于有没有效果?都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显着。

　　问：在同一时间、不同的道场写超度牌位，对亡者有否不良影响?

　　答：没有什么不良影响，有诚意都好。

　　问：现在正是农历七月，俗称鬼月，寺庙里都有举办中元普度，或盂兰盆会，不知中元普度与盂兰盆会是否一样?盂兰盆会的真实义何在?

　　答：这个诸位可以去读《盂兰盆经》。盂兰盆是梵语，意思是挽救悬倒，不是一个盆。特别是堕落在恶道里的众生，那个苦难就好象倒吊在那个地方，这是佛菩萨以大慈大悲见到这个状况。我们怎样来挽救他，这是普度的一种仪式，一定要明了。但是这个普度，经上讲得很清楚，一定要在三宝门中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他们的困苦。

　

阿弥陀佛56

諸佛同體，觀音所化現的「面燃大士」也擁護地藏菩薩

福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」

於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。

夜中，夢見「面燃大士」前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號可迴向之，即可化解。

其家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」

面燃大士笑曰：「諸佛同體，何起分別。地藏即不可擁護乎？」

觀音菩薩開示說：「諸佛本同體，何起分別？」

如同發願往生彌陀極樂淨土者，聽聞藥師佛名號，即蒙佛力護持，協助往生彌陀極樂淨土，

佛佛道同，諸佛本同體，觀察眾生的根器需求與得度因緣，

應以何身得度者，諸佛即現何身而為說法、度脫，

『一佛出世，千佛擁護，同聲隨喜讚嘆！』，

所以佛弟子們，不應妄起分別，而是應該隨喜讚嘆一切諸佛、一切正信法門。

阿弥陀佛56

問：弟子學佛後不再祭天，也不再拜土地公與地基主，請問師父這樣對嗎？懇請師父慈悲開示。

净空老法师答：你提出這個問題，我知道你心裡頭有疑惑，過去拜土地公、拜天公，現在不拜了，有懷疑，怕對不起他們，要不然你就不會提這個問題了。學佛之人，天神、鬼神他也是一道眾生，過去曾經有過往來，現在最好還是不要忘記。請他做護法神多好，讓他跟我們一起共同來修行多好，我們成就，他也有成就，他就會變成道場的護法神，變成家裡面的護法神，也變成你自己自身的護法神，冥冥當中他會照顧你，你照顧他，他會照顧你。所以這就是說現在我們以佛為主，他是我們的同學，我們的同參道友。過去我們把他當神明，他是主，我們來向他祈福，現在他是我的朋友，關係搞清楚，往來不要緊。