为什么非恶即善？

花非花

素还真 发表于 5-3-2013 05:26 PM
1. 哪请你来解说什么是『法无定法』。

2. 关于缠脚，女人无才便是德等等看法使用善与恶这两字眼，是以 ...

我不同意的是“这就是顿悟之教的宗旨，不需要提及善恶”，后面的‘不需要提及善恶’。
‘原因是我不会主动对没有信念的人谈大乘佛法。’不知道你怎么确定别人‘对大乘佛法没有信念’。
你不想再讨论我是不勉强的。
我不认为是‘开战’。
我喜欢讨论，嗯嗯，也许有点喜欢挑高人的毛病。

素还真

花非花 发表于 5-3-2013 05:38 PM
我不同意的是“这就是顿悟之教的宗旨，不需要提及善恶”，后面的‘不需要提及善恶’。
‘原因是我不会主 ...

我还高兴一下下以为你会解说『法无定法』。现在再次请你解说『法无定法』，谢谢。

记住，这是故意为难你。我在等着。。。

花非花

素还真 发表于 5-3-2013 05:41 PM
我还高兴一下下以为你会解说『法无定法』。现在再次请你解说『法无定法』，谢谢。

记住，这是故意为难 ...

既然‘请’我，那么客气一点啊，
等我有空我会回答你的。

明天吧。
说‘法’可不是等闲事， 我要准备的哦。

素还真

花非花 发表于 5-3-2013 05:44 PM
既然‘请’我，那么客气一点啊，
等我有空我会回答你的。

对我而言『法无定法』不是佛法。我就期待你的解说。

另外你必须把我看成是糕人而不是高人，因为我的德行并不好，所以不要期望我会一直对“具有攻击性”的人客客气气的。

新網友

找到資料了， 原來 十善業除了字面上的 “不 + 惡” 的被動之外， 它的內涵解釋還有 積極 的主動註解：


“身三戒 & 身三善”
[一、不杀生] 戒惡：以救生离杀生。行善：当行放生之善。
[二、不偷盗] 戒惡：以布施离偷盗。行善：当行布施之善。
[三、不邪淫] 戒惡：以净行离邪淫。行善：当行清净梵行之善。

“口四戒 & 口四善”
[四、不妄语] 戒惡：以诚实语离妄语。行善：当行实语之善。
[五、不两舌] 戒惡：以和合语离两舌。行善：当行和合利益之善。
[六、不恶口] 戒惡：以爱语离恶口。   行善：当行柔和软语之善。
[七、不绮语] 戒惡：以质直语离绮语。行善：当行质直正言之善。

“意三戒 & 意三善”
[八、不贪欲] 戒惡：以不净观离贪欲。行善：当行清净梵行之善。
[九、不嗔恚] 戒惡：以慈悲观离嗔恚。行善：当行慈忍之善。
[十、不邪见] 戒惡：以因缘观离愚痴。行善：当行正信正见之善。


所以， 之前我是誤會了十善業只是被動的戒惡，其實除了戒惡，十善業還有主動的行善。

它的主動善業就是：
“身三善” ： 一、救生； 二、布施； 三、梵行
“口四善” ： 四、诚实语； 五、和合语； 六、柔爱语； 七、正直语
“意三善” ： 八、清净； 九、慈忍； 十、正见



資料參考：
【百度】五戒十善
http://baike.baidu.com/view/584198.htm

新網友

證明了佛法的世俗諦是善惡分明的，不是糊里糊塗善惡不分。那些把善惡不分當佛理的只是對義諦的消化不良而顛倒了世俗諦，原本的義諦本身也沒有去顛倒世俗諦的善惡法。

花非花

素还真 发表于 5-3-2013 05:48 PM
对我而言『法无定法』不是佛法。我就期待你的解说。

另外你必须把我看成是糕人而不是高人，因为我的德 ...

承蒙素糕人‘为难’兼‘恐吓’，真是小的无上光荣。
我收到了，素糕人可不是吃素的。
今晚要拜谷歌大神，明天得教功课。
这可是责任重大啊，人家身为大乘佛教徒，说法无定法不是佛法。

花非花

新網友 发表于 5-3-2013 06:05 PM
找到資料了， 原來 十善業除了字面上的 “不 + 惡” 的被動之外， 它的內涵解釋還有 積極 的主動註解：

...

大乘佛教的戒律是有分止持（被动）和作持（主动）两个部分的。
但是早期经典似乎比较强调止恶的一面，以净化为目的。

有意思的是达摩难陀长老在《佛教徒的信仰〉说的十善是不同的：

1布施
2持戒
3发展心灵的力量
4尊重贤圣
5服务社群
6与他人分享自己的功德
7欢喜他人的功德（随喜功德）
8弘扬佛法
9学习和聆听佛法
10校正自己不正确的见解

我诚心希望有人可以告诉我这十善是出自哪部经论。
这对理解佛法的流变有很大的关系。

三法印

吉祥不就是善吗??

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

素还真

花非花 发表于 5-3-2013 06:35 PM
承蒙素糕人‘为难’兼‘恐吓’，真是小的无上光荣。
我收到了，素糕人可不是吃素的。
今晚要拜谷歌大神 ...

花非花牙尖嘴利， 和之前劝世的形象不符啊～

小小提醒：当朝虽无道，佛子应善护口业

hanford

花非花 发表于 5-3-2013 05:05 PM
基础会比进阶重要吗？还是各有各的重要？你慢慢参你的吧。
不过，祖师大德一向说五戒十善是菩萨道的基础 ...

http://www.youtube.com/watch?v=LchE5WlZ-ks

新網友

原来还有这些。

戒有止持戒和作持戒二种:
止持戒 - 止是制止，制止身口意不作诸恶；
作持戒 - 作是造作，策励三业以造作众善。
以上二戒又名止持门和作持门。

【互动百科】止持戒
http://www.baike.com/wiki/%E6%AD%A2%E6%8C%81%E9%97%A8

【互动百科】作持戒
http://www.baike.com/wiki/%E4%BD%9C%E6%8C%81%E6%88%92


诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。


。

新網友

我現在才知道原來有些人說 "如如不動" 甚麼都不做就不造業又是騙人的.  

作持戒 就是為善要做, 做, 做, 做.  

不住相

总的来说，断恶，就是要你停止造恶业。停了造去恶道的因。这是下善。上善，就是断恶修善。断恶是善。不表示就什么都不作了。
别在文字里头打圈圈了。学佛 比佛学更对你有益。

花非花

素还真 发表于 5-3-2013 10:39 PM
花非花牙尖嘴利， 和之前劝世的形象不符啊～

小小提醒：当朝虽无道，佛子应善护口业

因人而异嘛！
你希望我比较严肃地讨论也是可以的，早点说啊

花非花

不住相 发表于 6-3-2013 08:14 AM
总的来说，断恶，就是要你停止造恶业。停了造去恶道的因。这是下善。上善，就是断恶修善。断恶是善。不表示 ...

我问的是很重要的问题。对善的定义，非常重要。不是文字游戏，也不是口头禅。绝对认真。

花非花

素还真 发表于 5-3-2013 05:41 PM
我还高兴一下下以为你会解说『法无定法』。现在再次请你解说『法无定法』，谢谢。

记住，这是故意为难 ...

我只喜欢讨论，你却要我解说，真是为难我啊！

我们的祖师龙树菩萨只破不立，你却要我立，立了不就等着给人家破，呜呼！

我问得明明是最基本的十善业 ，现在被设计来解释‘法无定法’，高人啊，果然高人！

先说明，我对法无定法的解释，是以《金刚经》为依据的。你若认为别有依据或者不以《金刚经》为依据，那么我们的立论基础不同，是无法讨论的。

个人对《金刚经》的了解很浅，也没有开悟，说错了，你就指正吧，若有错，我不会死不认错的。但是如果仅仅是意见不同，我只能保留，等日后进一步探究。

我依印顺导师对《金刚经》的讲记为主要依据。（如果印老有错，也一定也是我的错。）

法无定法：

金刚经云：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，以无有定法如来可说。

这里的法是指实相，佛所证得的法，其实不能说有所证得，因为超越了对立。 佛所说的，性空，离一切相，是语言文字无法表达的实相。 实相不能说，说似一物即不中。

所以法无定法，单纯说的是实相。是胜义谛。

但是佛陀还是用语言说了法，为了让人了解法，好比用手指月，但手不是月。这是世俗谛，有佛法可说，不可以乱说，不是什么都是佛法。所以指月的手，始终向着月亮，而不是其他方向。

把法无定法用于世俗谛，是不正确的。

PS.没有证悟，最怕说法。鹦鹉学语，见笑了。

天佛之道

印度史上所謂不殺生思想，早見於古奧義書中提到的夜柔吠陀殘酷情景。

素食觀念在那時候產生，並於西元前五世紀由佛陀所大力倡導，以此理論為基礎，將不殺生思想列為主要教義之一，認為它具有無量功德。

在這裡必須指出，佛教「不殺生」思想的主要貢獻之一便是將「輪」的象徵由神聖的戰爭（即著名的戰輪），轉化為神聖的和平（即法輪）。佛教的不殺生思想後來在各個領域中發揮實效，例如環境倫理、日常生活、人與動物之間的關係及倫理考量等等，當然，還包括瞭解被邊緣化的人類有什麼樣的困境。如果我們將殺害的行為放在原始佛教的範籌裡面來看，大致可以分為下列四類：
   
一、透過有組織性的戰鬥，如大小型的戰爭，以及非組織性的擊害如謀殺、自
殺、墮胎、安樂死等，所造成的「殺生」行為。

二、殺害動物乃至人類來作為祭祠供品的「殺生」。

三、為提供人類糧食或其他需要――尤其是醫療目的方面的需要，而在獵人、
屠夫、漁民手中所造成的殺生行為。因此人類對於魚、肉方面的消耗形成了暴力
的主要根源。

四、透過掘地、灌溉、墾田、收割、踐草、踏穀、伐木及毀滅寄居在植物與土
壤中的蟲類等與農耕有關的活動，所導致的殺生行為。

天佛之道

不住相 发表于 27-2-2013 07:25 AM
基督说人性本恶。
佛说人性本善。当你断恶时，善已慢慢浮现。就好像一块玉石，把瑕蔽除去，美丽的玉才会 ...

如何是我本來面目？

素还真

花非花 发表于 6-3-2013 09:20 AM
我只喜欢讨论，你却要我解说，真是为难我啊！我们的祖师龙树菩萨只破不立，你却要我立，立了不就等着给人 ...

事出必有因。既然你提及『法无定法』，又质疑我关于风马牛不相及的解释，我要你解说也是合乎常理。

之前有高人认为『法无定法』是指没有绝对的法，比如没有绝对的善，没有绝对的恶。这位高人给出以下例子：
强盗用夺来的钱布施，是善是恶？广行布施的人贪图大福报，又是善是恶？

这种无法判定善恶的『法无定法』和你解释的【金刚经】实相一样吗？完全不一样！所以我说风马牛不相及。

『法无定法』从字面上解释就是指没有绝对的法。【金刚经】的实相是没有绝对的法？不是！所以我说『金刚经』就算经文有”定法“这个词汇也不是『法无定法』的意思。

结论是『法无定法』所谓没有绝对的法，并不是佛法！

写到这里，你还想反驳吗？

回到之前的例子。强盗用夺来的钱布施，是善是恶？强盗夺取金钱是恶，他后来发心布施就是善。整体来说他的行为有善也有恶。这样简单的解释，一旦扯上『法无定法』就变成故作高深的四不象。