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发表于 20-8-2012 02:50 PM
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chonghbn 发表于 20-8-2012 01:59 PM 
其实本人已经入“魔”了，但是我的“心”有“慈”在，才能顶到现在！如果您看到我本人的颜面您会退“三步 ...
呵呵，问题是你有找过上师吗？
不要把自己当魔，这样只会让你离佛越来越越！
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发表于 20-8-2012 05:21 PM
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发表于 20-8-2012 07:20 PM
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chonghbn 发表于 20-8-2012 01:59 PM
其实本人已经入“魔”了，但是我的“心”有“慈”在，才能顶到现在！如果您看到我本人的颜面您会退“三步 ...
既然已经知道着魔了就要懂得行降魔之法，哪里来哪里去，不要执著。脸部的一切反映了自个的内心，降伏了内心中执著，外在的一切的虚幻都会随之逝。
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发表于 20-8-2012 07:34 PM
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WhyY 发表于 20-8-2012 02:50 PM
呵呵，问题是你有找过上师吗？
不要把自己当魔，这样只会让你离佛越来越越！
没有！
几年前听说过有一位上师，在金马伦高原，他有神通，他从不穿鞋子，从不吃饭，很多信众都找他医病！
您知道他在那一间佛寺庙吗？我想去找他。。
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发表于 20-8-2012 07:44 PM
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发表于 20-8-2012 08:11 PM
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真正的佛弟子，首先受三皈依，然后持五戒，之后就是布施-持戒-修禅定。 |
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发表于 20-8-2012 08:11 PM
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sky5631 发表于 20-8-2012 07:44 PM
那位赤脚和尚已经圆寂了
http://www.mybuddhist.net/cms/shishidongtai/bendixinwen/2008/6243.html
真可惜，没有缘分！这位菩萨您有没有好建议？
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发表于 21-8-2012 06:32 AM
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发表于 21-8-2012 10:52 AM
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chonghbn 发表于 18-8-2012 05:55 PM
现在这“阴”它不是幻觉，它每三五天就会进入我父亲身体，问题是我父亲他不会马来话！
关于“跳童”我 ...
虽然南传佛教是纯正佛法，但也避免不了会出现某些脱离正法的僧人。难怪佛陀曾经说过导致佛法毁灭者即是僧人本身。
佛法没有包含着乩童事业。佛陀只教导友情众生所有现象是短暂无常的。佛陀也在它涅槃前提醒所有再他身边的僧人及阿罗汉说了最后这句话。
如果你在发现南传僧人这种不符合佛法的行为，你可以不比理会他。
六道中有哪些众生你因该很清楚了吧？但他们都不是所谓的灵魂。你父亲的遭遇我不敢多言，但生命是承受业力的效应，所以你父亲的遭遇应该是业力的感应吧！
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发表于 21-8-2012 10:54 AM
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chonghbn 发表于 18-8-2012 08:09 PM
知道就不会中招。。。
希望同修多接触原始佛法，此法可以令同修对佛法更上一层楼。
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发表于 21-8-2012 11:57 AM
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凡夫不能解 发表于 21-8-2012 10:52 AM
虽然南传佛教是纯正佛法，但也避免不了会出现某些脱离正法的僧人。难怪佛陀曾经说过导致佛法毁灭者即是僧 ...
这位菩萨！关于“佛法”与“跳童”我不想再多评论，避免再发生口舌议论！家家有本难念的经，佛陀在世的时候，佛陀他没有说只有“人”才可以修佛，修法！其实“非人”它们也可以修佛，修法！事情已经过去就让他随风随流的过去吧~~~ 它们不是普通的“非人”避免得罪它们。
它们是“阴神”，它们已经成道！在佛教的角度来讲！它们本来是“中阴身”修成道！佛家称呼它们“上上人”！
它们不是完全不好，只是“道”与“佛”做事手段有些不同！
说它们做好事的事情！其实我父亲头上的“肿瘤”是它们医好的！
说它们做坏事的事情！它们纠缠着我不放，用尽手段要我降服，我不能接受！
ok ! 评论到此，避免得罪它们。
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发表于 21-8-2012 12:17 PM
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当事情发生在自己身上时，我们必须时时刻刻抱着“凡事都是短暂的，他必定会有消失的时候”的积极意识。如果把事情永久保留在心中，那么那件事情就会因为心里关系永远停留在心上。这是一种心理执着状态。
凡事的好与不好都是业力的效应，当恶业成熟时，我们就会面对意想不到的事情发生在自己身上，但是当善业成熟时，我们会很惊讶为何一件本来看来很难处理或改变的事情会忽然变好了呢？
要改变自己的心理意识必须要多认识正确佛法，脱除迷信的正法。皈依了正法，所以心魔就会自然消失。 |
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发表于 21-8-2012 02:11 PM
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六祖坛经·坐禅品第五》：外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
六祖壇經講話·坐禪品》：“禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”
對上根利智者而言，禪定並無一定之形式。所謂:「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」「十字街頭好參禪。」「如來於二六時中常起觀照。」只要念念覺照，當下「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。」，「不怕念起只怕覺遲」，時時刻刻保任，修無修修，行無行行，修一切善而不執著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當下這念心便是歸於中道。
《心經》：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。所謂「行深」，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現，當五蘊皆空－也就是「無我」的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧而證得大自在成就。
禪定並不等於禪宗，因為禪宗雖然也鼓勵參禪、禪定，但是更重視智慧的開悟。佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暫時止息欲界的痛苦。但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。
因此佛教並不專注於禪定的修練，而是將禪定當成追求解脫的方式之一，目的在於追求解脫一切煩惱的出世間定。
六祖大師指導別人時曾說：＂指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。＂ 禪宗目的不是禪定。 如枯木一般的枯心靜座乃至滅盡定禪宗都不給予肯定。古訓＂死水不養蛟龍＂者是。 |
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楼主 |
发表于 21-8-2012 03:58 PM
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kkk_0 发表于 21-8-2012 02:11 PM
六祖坛经·坐禅品第五》：外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
六祖壇經講話·坐禪品》：“禪定 ...
这位菩萨，本人已熟读“心经”！但是还不知道其中意思？能不能帮忙解说“心经”？
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发表于 21-8-2012 04:33 PM
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发表于 22-8-2012 11:58 AM
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空。。。。是什么都没有。
当你在深林中时，你的心被深林中的景象给束缚了，那么你的心会充满着在深林里的感触，你会暂时忘了家里或城里的一切景象，这时候你的思维中已经空有家里和城市的景象，轻松自在。在这个阶段里，你的家和城市的景象完全没有出现在你的思维中，你暂时空有那些景象，也暂时断了在家里和城市中的烦恼，这就是空的现象。
这个空和无我是不一样的。
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楼主 |
发表于 22-8-2012 12:40 PM
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凡夫不能解 发表于 22-8-2012 11:58 AM
空。。。。是什么都没有。
当你在深林中时，你的心被深林中的景象给束缚了，那么你的心会充满着在深林里的 ...
您的意思是说！“心经”就是“空” 。。。。
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发表于 22-8-2012 12:49 PM
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我又又来啦 发表于 22-8-2012 12:17 PM
给LZ最后一次建议
1. 一定要看医生
2. 必须停止之前的宗教行为
可以给个比较实在的建议吗？比如：去某一家医院？地址是什么？什么医院？比如：去什么寺庙？地址是什么？找那一位上师？
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发表于 22-8-2012 02:34 PM
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chonghbn 发表于 22-8-2012 12:40 PM
您的意思是说！“心经”就是“空” 。。。。
很抱歉我不是大乘信徒，所以对心经没有研究不能答复你的问题。
我说的空不是无我，而是完全没有任何现象出现在思维中。比如说，我在和你讨论佛法时，我的脑海中没有音乐的思维，那么音乐在这时在我的脑海中是空的。当我在与你讨论佛法的同时打开youtube听音乐，那么音乐在这时候出现在思维中，它这时候在我的脑海中循环，我的思维中不再空有音乐。
色是现象，它的本性是无常苦无我。过去的现象不再重复，所以现在已经空有过去的现象。我们也是一个现象，所以刚才的我和现在的我已经是另外一个人了。我们永远再找不到过去的自己。现在讨论佛法的我在每一个字出现在论坛上的同时已经出现了无数次的我的现象，现在的我已经不是刚才的我了。。。你也一样。
我说我只是用作表达我这个现象，其实根本没有我的存在，只是五蕴继续在变化而已，每次的演变只是个现象，是缘生法。
希望你明白。
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发表于 22-8-2012 02:35 PM
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凡夫不能解 发表于 22-8-2012 11:58 AM
空。。。。是什么都没有。
当你在深林中时，你的心被深林中的景象给束缚了，那么你的心会充满着在深林里的 ...
空。。。。。是什麼都有
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