天主教徒分享的文章

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回复 29# zx987

圣经没有提到人可以成为神，西方也没有什么宗教可以产生，更没有什么宗教经典可以谈。神话，与神的话不同。神话可以很不逻辑，但是神的话是需要人类谦卑来学习的。

人不能成为神，也因自己的不圣洁而不能上天堂。天堂，就是与上帝同在。基督徒因耶稣基督为人类赎罪而能够得到上帝的赦免，将来与上帝同在。不论一个人再怎么追求圣洁，一定不能成为神，实际上基督教也没有要求人类要成为神。单单有自我的反省，而没有无罪的基督作为赎罪祭，自我反省还是自我反省而已，每个人还是要为自己的行为负责，而罪的工价乃是死，是永死，绝无轮回。

拥有真理者，不必看不起他人，因为真理本身将会推翻伪理。但是伪理被推翻的时候，往往会认为真理很骄傲。

撒旦，乃是天使的堕落。道德，需要自由意志。万不能把自由意志的后果也当作上帝的属性。会发生车祸的汽车，不代表汽车厂所制造的汽车是不完美的。

基督教的十诫中包括不可杀人，圣战绝对不是肉体的争战。但不代表回教教义与基督教差不多。基督徒不必杀死非基督徒，因为没有人可以知道他信不信主，这是基督教与回教不同的地方。希特勒杀死人不因为信仰的问题，而是种族的问题。毛泽东提倡共产主义，但是世界上所有实践共产主义的国家都会破产。

上帝审判世人，是绝对的公义，没有人死后还可以跑到人间作弄人，也不是逃到那个地方躲起来。上帝说，罪的工价乃是死，没有人可以逃脱。然而，上帝也是慈爱的，他差遣了他的儿子耶稣基督作为赎罪祭，代替人类的罪恶而被钉在十字架上。当上帝审判之日，没有人可以有借口说不知道，因为上帝也透过人的良心来审判自己。

搞圣战的，如果是杀人，这是违反了上帝创造人类的原意。然而，基督徒应该每日要发起圣战，战胜自己的旧我，世界的情欲。

KhunKaew

所以俺始终认为，天主教徒的灵修与道德修养是耶教中最好之一。这是一些新教徒永远比不上的。

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回复 30# zx987

撒旦，是真实的，美国就有撒旦教徒。把撒旦当作虚假的，也是撒旦的手段之一。

上帝在审判之日，是把撒旦丢去火湖，这是没有办法在这个时候所了解。若一个人没有从上帝来认识而宣称已经了解了世界末日，这很奇怪的，因为这不是在人理性的范围。人不必打打杀杀，但是灵界确实有争战。然而，堕落的天使，上帝不拯救，将来必定永死。

罪恶，不是为了要恐吓他人，而是一种警告，一种宣告。世人会埋怨上帝提早宣判一个人是罪人，但是不会埋怨医生说一个人患上癌症，这显示人类是有罪的倾向，时常都在犯罪。

罪，不是另一个人所可以担当的，因为另一人也有罪，正所谓泥菩萨过江，自身难保。但是，经过考验的耶稣基督，无罪的上帝的儿子，只有他能够担当我们的罪恶。所以我们应当信靠他。

有思想，有感觉，不代表等于拥有神的本质。上帝拥有创造的本质，而人类无法创造物质。人无法慢慢修，慢慢练，突然间在某个时刻成为神，拥有创造物质的能力。这是不可能的。信就有，不信就没有吗？不管你信不信，我国首相乃是纳吉，纳吉不因为你信而成为首相，不信而不是首相。所以，上帝的存在不是信不信的问题，而是是不是的问题。

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回复 32# KhunKaew

所以这始终是你的认为。

KhunKaew

回复  KhunKaew

所以这始终是你的认为。
翻转全球 发表于 30-4-2011 11:42 PM

是的，新教徒要对号入座，俺乐见其成。俺要你回答的问题，你找到答案了没有？

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是的，新教徒要对号入座，俺乐见其成。俺要你回答的问题，你找到答案了没有？
KhunKaew 发表于 30-4-2011 11:46 PM

这不是对号入座的问题，而是探讨你认为的问题。

我不知道你所谓的问题是什么，真的抱歉。

KhunKaew

这不是对号入座的问题，而是探讨你认为的问题。

我不知道你所谓的问题是什么，真的抱歉。
翻转全球 发表于 1-5-2011 12:06 AM

这是有人要对号入座的问题，不是俺认为不认为的问题。再说俺认为什么，阁下无权过问。

上次怎么不回答关于你们将旧约中的7卷书从圣经中丢掉的问题？是忘记了，还是找不到答案？

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回复  ^________^



讓兄久等，甚感歉意。今日稍得閑暇，即與兄討論此問題。

論到馬利亞是否永遠童 ...
freeman_long 发表于 30-4-2011 06:22 PM

猶太人和異端者詆毀瑪利亞終身童貞的企圖=)

我不是很认同您的看法。。从圣经找出圣母的永远童真是不对的。。。你要知道，整部圣经的重点是讲究天国的来临，和救世主的救恩。。所以，这并不奇怪圣母玛利亚很少出现在圣经里。。。
你这个看法并不是现在才有的。。。这个否认玛利亚童真的说法已经产生于4世纪。。。
人到至今，这一群尝试否认玛利亚是圣经中被卷选的哪一位来支持他们的犹太论点。。。
很简单，很逻辑，圣母玛利亚并不可能产了耶稣后就过着没有圣洁的生活。。。
你从那里一点来证明他的兄弟的存在呢？就凭那‘兄弟’一词？哈哈。。。是否也太草率了吧？哈哈。。。
你的召会确定传承了教会所有历史的文献吗？从最古老的教会也就是（天主教会与东证教会）至今任然承认圣母玛利亚的童贞。。
如果说，圣母不是一位很有圣洁的女人，宗徒们会这样爱戴这位母亲吗？
有时候，在我们找寻一些事实时，逻辑思维是很重要的。。。
你觉得是这样吗？因为主耶稣知道他的兄弟并不爱护这位母亲而把她交给门徒吗？
“女人，看，你的儿子。。看，你的母亲”。。这已经是一个很明显的一句话，耶稣把圣母交给我们，要我们世世代代称她为我们的母亲。。

东正教的立场

四世紀的一個講授錯誤道理的教師赫爾維狄烏斯（Helvidius）說：就如在基督生前生後的許多其它人一樣，「瑪利亞生了耶穌後，與約熙福同居，並由他生養了子女，福音中稱他們為基督的兄弟姊妹。」但是「直到」一詞並非指瑪利亞保持童貞直到某一時間。「直到」一詞以及與此相似的其它詞語經常是指永遠。聖經中這樣論及基督：「在他的時日，正義普照，永享和平，直到月亮失光。」（聖詠71:7）但是，這並不意味著等到世界末日月光不復存在時，上帝就不再是正義的了，確切地說，上帝的正義將凱旋得勝。經上說：「因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。」（致科林托人書一15:25）這是什麼意思呢？難道等到主的仇敵都屈伏在他腳下後，他就不再為王了嗎？聖王達維德（大衛/達味）在第四篇登聖殿歌裡說：「像婢女的眼睛注視主母的手，我們的雙目也同樣仰望著上主、我們的上帝，直到他憐憫我們為止。」（聖詠122:2）難道先知在未獲主的憐憫前仰望主，獲得主的憐憫後就轉而注視下地嗎？（蒙福者耶若尼默，《論榮福瑪利亞的童貞》）救主在福音中對使徒們說：「看，我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪特泰福音28:20）照此說來，難道今世終結以後，主將離開使徒嗎？那麼，當使徒們坐在十二個寶座上審判以色列十二支派時，他們卻不能承受所應許給他們的與主的共融嗎？（蒙福者耶若尼默，同上）

　　同樣，將基督的兄弟姐妹看成他至聖的母親的孩子是錯誤的。「兄弟」和「姐妹」這一稱呼有好幾種不同的意義。它們指人與人之間或者靈性眷屬之間的某種密切關係，有時是從廣義上講的，有時則是從狹義的角度上講的。無論如何，假如人有共同的父母，或只是同父或同母，人們就稱他們為兄弟及姐妹。假如他們的父母的一方去世，而另一方又再次結婚，那麼他們與繼父或繼母的子女也稱為兄弟姐妹。假如雙方父母為至親，則他們的子女之間亦稱為兄弟或姐妹。

　　福音中，看不出耶穌的兄弟是他母親的孩子，人們也不這麼認為。相反，據傳雅科弗以及其它主的兄弟是瑪利亞的未婚夫約熙福的子女。當約熙福與瑪利亞訂婚時，他的前妻已死了。（塞普路斯的聖埃彼法尼）同樣，基督母親的姐妹，即那與聖母一起站在耶穌的十字下的革羅罷的妻子瑪利亞（約19:25），也生有子女。由於聖母瑪利亞與克洛帕的妻子瑪利亞間的親屬關係，革羅罷的妻子的子女完全可稱為主的兄弟。主在臨死前將他的母親托付給他的愛徒約安，這一事實清楚地證明了那些所謂的主的兄弟姐妹並非聖母所生。假如聖母還有其它的子女，主為什麼要這樣做呢？聖母的子女自會奉養她。耶穌的養父約熙福的子女並不以為他們有奉養他們的繼母的義務，至少他們不能像對親生母親那樣地奉養聖母，因此，對聖母來說，約安是最合適的人選。

　　這樣，經過仔細地研究聖經之後，很明顯，反對瑪利亞終身童貞的根據是不堪一擊的。凡不願遵從教會的訓導，卻傳授這一異說的人將自取其辱。

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回复  ^________^



「『頭胎』未必表示後面還有，不是嗎？只生一個，也叫頭胎。最起碼基督教不能說我們的是錯。」
我聽說「頭胎」（英文：the child that opens the womb)在猶太人的習慣上，跟生了幾個小孩沒有關係的。就算只生了獨子，按照他們的習慣，還是叫「頭胎」。
freeman_long 发表于 30-4-2011 06:22 PM

「『頭胎』未必表示後面還有，不是嗎？只生一個，也叫頭胎。最起碼基督教不能說我們的是錯。」
我聽說「頭胎」（英文：the child that opens the womb)在猶太人的習慣上，跟生了幾個小孩沒有關係的。就算只生了獨子，按照他們的習慣，還是叫「頭胎」。

四福音記載耶穌出生的只有馬太和路加。其中說到『同房』一詞的只有馬太，且原文是：約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。--太1:24-25--
這段聖經沒說約瑟在聖母馬利亞生了耶穌後與她同房，更不能證明他們之後有生孩子。

聖經並沒有經節直接支持耶穌是獨生子的信理，或許的原因是當時大家都知道，又何須再強調？因為聖經沒明說就表示沒有嗎？

好吧！我們就來找些聖經經句，去推敲出耶穌到底有沒有兄弟。
從路加福音二章41-51節中，耶穌12歲與父母到聖殿，並未記載耶穌還有其他兄弟。或許這並不足以證明耶穌沒有其他兄弟，且馬太13:55-56中說：『這不是木匠的兒子嗎﹖他母親不是叫馬利亞嗎﹖他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎﹖他妹妹們不是都在我們這裡嗎﹖』這是基督教挑戰我們時最常用的經節。

既是如此，我們就看馬太27:56：『又有雅各和約西的母親馬利亞』。和約翰福音19:25：『站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞』。

我們可以合理的推論，耶穌時代馬利亞一定是個菜市場名。耶穌的母親叫馬利亞；小雅各、約西的也是；馬可的母親；抹大拉的馬利亞；馬大與拉撒路的姊妹，全都叫馬利亞；保羅在羅馬也碰過一個馬利亞(羅6:16)。這些馬利亞中就有一個是馬太福音13章裡面那四個被稱為耶穌兄弟中的兩位的母親，她是革羅罷的妻子，卻不是聖母馬利亞。我們也知道十字架下的女人中，就至少有三個馬利亞：耶穌的母親、抹大拉的馬利亞、和革羅罷的妻子。而約翰卻沒把抹大拉的馬利亞寫出來，卻稱其為『祂母親的姊妹』。但此兩位馬利亞並無親戚關係卻被稱為姊妹。所以，希臘文中的兄弟或姊妹(以下只以兄弟概括)，除親兄弟外，表兄弟、堂兄弟，甚至無血緣關係卻有特殊友誼如師徒等，都可以叫做兄弟。這也是希臘文的結構，就像英文並沒有堂兄弟與表兄弟之分一樣。我們不也稱彼此為兄弟嗎？未必要加個『主內』吧！我們也可以合理的相信，馬太13章指的四位耶穌的兄弟，兩位已經找到真正的母親，另兩位也就不一定要是耶穌的親兄弟了，不是嗎？何況還被擺在後面。

再者，耶穌若有親兄弟，為何在十字架上祂還要多此一舉的把母親交給約翰？耶穌是猶太人中的正港猶太人，絕對遵守十戒克盡孝道。若他有親兄弟，又何需擔憂母親在祂走後沒人照顧？

結論雖不能證明聖母終身童真，至少可以確定耶穌沒有親兄弟是有聖經根據的。『頭胎』未必表示後面還有，不是嗎？只生一個，也叫頭胎。

freeman_long

回复 26# ^________^

其實，我們不必為這些“無窮的家譜”爭論個不休，因為這等事只引起辯論／爭論，對於神在信仰裡的經綸並無助益（提前一4）。我們該把時間花在對主基督耶穌之認識上，因為祂才是神所賜給我們享受的那位，祂有那追測不盡的豐富，叫我們可以共同領略祂的長、闊、高、深，以及祂那超越知識的愛－這才是神在人身上的心意，也是聖經的主幹，其他的事，如“無窮的家譜”，連旁枝末節也沾不上。因此，弟與兄關於『馬利亞姊妹到底有多少個孩子』之問題的討論即到此為止，請兄見諒。

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回复  ^________^

其實，我們不必為這些“無窮的家譜”爭論個不休，因為這等事只引起辯論／爭論，對於神 ...
freeman_long 发表于 1-5-2011 12:37 PM

兄说得有道理。。。整部圣经的主角都是主耶稣基督，所以，在圣经里找寻一些毫无意义的争论，到倒不如在圣经里寻找天主所要告诉我们的话，然后把天主的信息传向各地那岂不是更好？哈哈。。。
谢谢兄的分享。。一起在信仰上加油。。。主佑。。。

raymand

精彩..........可惜跟主题没有关系。
在下看了很多两位提供的资料，受益良多

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曾是迫害基督徒的首领，摇身一变而成为宣扬基督福音的忠诚门徒，他使教会的门为外邦人大大地打开。

        

  前言

  「历史上没有几个人所写的信会对世界造成这么持久的冲击力。写给主编的信可能有它的影响，未婚夫或税务局长寄来的信，对于收信人当然有大影响。但无论怎样，信件总是属于暂时性的项目，拆开、阅读、然后不是被存入档案柜就是丢入废纸箱。
  例外又例外的是圣保禄；他的书信里的思想，比任何元素(耶稣本人除外)对基督信仰的影响都巨大而持久。新约几乎有一半是以书信形式写的，这些书信据称都是出自保禄的手笔。」(约书的故事101页)

  现在，我们便要给各位介绍保禄书信，据事实显示，保禄书信是新约各书中最早收录成书的。当耶稣升天后，宗徒宣讲福音，保禄归化后亦加入宣讲的行列。然后，教会的人数和组织日益扩大。因着各地各人的不同需要，宗徒便以书信来传递消息及教导、劝勉各人。后来，将这些书信收集起来，便成为今日的宗徒书信，放在新约四福音和宗徒大事录之后。
  有关保禄生平，从没有一个正面完整的传记。我们所得的资料，散见于宗徒大事录和保禄书信的内容中。
  保禄生平

  △罗马公民的犹太人
  保禄是生长于塔尔索城的犹太人，这是他自己说的：「保禄说：『我原是犹太人，生于基里基雅的塔尔索，却在这城长大，在加玛里耳足前，对祖传的法律，曾受过精确的教育；对天主我也是热忱的，就如你们大家今天一样。』」(宗.22：3)
  塔尔索是一个极负盛名的重要城市。处交通要道，无论商业、经济、文化和人口各方面都具备优厚的条件。保禄生长于这样的一个环境中，自然深受影响。

  保禄的祖先很早便迁往塔尔索城居住，而且取得罗马国籍，享有罗马公民权。保禄的父母是热心的犹太人，属法利塞党。保禄在诞后八天，便受了割损礼，而且他的父亲又以梅瑟的法律和祖先的遗训来教导他。由于保禄的父母重视子女教育，也有经济基础，所以保禄受过希腊教育，有相当的希腊文化基础，他也会学习编织帐幔；及至稍长后，保禄被送到耶路撒冷一位大师祭那里研读圣经。可见，保禄是一个多才多艺的人。在他生长的侨居地，可以接触到各类人等，使他对外邦人有充分的了解；他又享有罗马公民身份，可周游罗马各地；他更可使用希腊文向外邦人传教，以上种种条件，都有助于保禄成为「外邦人的宗徒」。

  保禄有两个名字：保禄，是个罗马的名字，即「微小的」；扫禄，是一个犹太名，即撒乌耳，按希腊译音SAULOS，故译为扫禄。相信是他父母为了纪念他是出自本雅明支派的撒乌耳君王而取此名的。

  △教会的迫害者
  从宗徒大事录记载中，我们知道保禄曾迫害过教会，他自己也承认：「我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。(格前.15：9) 从上文有关保禄生平的描写上，我们可以想像到何以归化前的保禄要迫害教会。具体地说，他迫害教会的理由：
  第一，公议会裁判了基督，所以保禄认为基督是假默西亚，基督的言行都是亵渎天主的。
  第二，按法利塞党的观念，基督自称「天主子」这行为，是违反上主的法律。对保禄来说，这是绝对不能容许的行为，所以，他要起来破坏基督所立的教会，为的是保护梅瑟的法律。

  △归化
  有关保禄在大马士革途中的事迹，我们都很熟悉。保禄归化的过程，详载于宗徒大事录第九章内。而保禄在自己的书信中，亦多次提及这事，就是在面对反对者时，他为自己的宗徒身份作出辩护，以证明宗徒身份的来源。
  宗徒大事录中关于保禄归化的事迹如下：

  「扫禄去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷。当他前行，快要临近大马士革的时候，忽然天上有一道光环射到他身上。他便跌倒在地，听见有声音向他说：『扫禄，扫禄，你为什么迫害我？』他答道：『主！你是谁？』主说：『我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么。』......扫禄从地上起来，睁开他的眼，什么也看不见了。人们牵着他的手，领他进了大马士革。三天的工夫看不见，也不吃，也不喝。在大马士革有个门徒，名叫阿纳尼雅，......主向他说：「起来，往那条名叫直街的地方去，要在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人；看，他正在祈祷。」......阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：「扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣打发我来，叫你看见，叫你充满圣神。」立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。进食以后，就有了力量。」(宗﹒9：1-19)
  这是保禄归化过程的详尽记述，除此之外，保禄自己曾提及的「悔改」事迹，都是以象征手法来描述的，其特点可归纳如下：
  他见了主(格前﹒9：1)。

  原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲福音者 (格前.15：1-11)。

  天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布 (迦﹒1.1-11)。

  基督教训他，放弃古旧的价值，接受因信德而得的救恩 (斐3.4-16)。

  他的悔改，表达了天主恩宠的全能 (弟前.1：12-14)。

  从上述有关保禄的归化事迹中，我们见到天主在保禄身上的行动：是天主首先主动地召叫了保禄，而保禄在被动下却能垂手听从，回应天主。回头以后，保禄毫不掩饰自己的过往，向人表白自己曾经迫害过教会。由此，我们见到保禄发自内心的皈依，真挚的悔改行为。之后，保禄更以彻底的行动，向外邦人传教，将自己的信仰经验分享给别人。
  我们的领洗皈依过程，也许比不上如保禄般的轰轰烈烈。但是，我们也必经历了如保禄所有的过程：是主召叫了我们，我们也曾放弃了些甚么来回应天主的召叫，成为基督徒？可是，领洗以后，我们有没有把这皈依的经验传给别人？我们有向人介绍基督吗？

  传教旅程
  保禄被称为外邦人的宗徒。自他归化后，他传教所及的地方，远超出了犹太地区教会的所在地。他宣讲的对象是犹太以外的外邦人。学者从宗徒大事录及保禄书信的内容中，归纳出保禄的三次传教旅程：

  (一) 首次旅程，约于公元45-48年间，自安提约基雅出发，先抵塞蒲路斯，经小亚细亚到耶路撒冷，参加宗徒会议，返回安提约基雅。(宗.13：1-15：35)。

  (二）第二次禄程，约于公元50-52年间，先抵叙利亚，迦拉达等地，后进入欧洲。在格林多住了一年半，再上耶路撒冷，最后返回安提约基雅。(宗.15：36-18：22)

  (三) 第三次旅程，约在公元53-58年间，先巡视了叙利亚等地，后来到了厄弗所，住了三年之久，然后去了格林多，在那里住了三个月，再回到耶路撒冷。(宗.18：23-21：26)

  保禄的三次旅程，均以安提约基雅为基地，因为安市是叙利亚的首都，是水陆交通的要冲地带。故保禄出外时，可取徒步或海上两方式。

  徒步旅行：路途中可借助驴子载物，每隔35-40公里，才有一处休息的地方。旅行者要赶路，在天黑之前抵达休息站，不然会容易遇上强盗或野兽等危险。

  海上旅行：地中海的航行十分便利，但是，若遇上强劲季候风时，是相当危险的，例如沉船、冬季海面结冰船只无法前进等。保禄在书信中曾提及上述的遭遇 (格前.11：23-29)，由此可知，无论取用那一种行程，都是十分艰辛的。

  被捕受难
  保禄公开宣讲基督时，耶路撒冷仇视他的犹太人，多次想拘捕他。一次，当保禄在圣殿讲道时被捕，解送至凯撒勒雅，监禁了两年。后来，保禄以自己为罗马公民的身份上诉，结果获释放。保禄在罗马获释放后，去过西班牙，后折回义大利，一路上巩固各地的教会。终于，在尼禄迫害教会时，保禄再度被捕，解送至罗马，为基督捐躯，受斩首之刑，获得殉难者的荣冠，当时约为公元六十七年。今天，教会在每年的六月廿九日同时庆祝保禄、伯多禄两位宗徒的庆典。

  结语
  保禄的一生，自一个迫害基督徒的首领，摇身一变而成为宣扬基督精神的忠诚门徒，这不但是初期教会的重要事件，也是整个基督教会的关键事件，因为保禄的悔改，传教行动，使教会的门为外邦人大大的打开，将福音传遍普天下。今天我们在书信中所见到的保禄精神，应该启发我们，效法宗徒爱主爱人的行动，做个忠实的基督徒。
  参考资料
  *约书的故事 真理学会
  *宗徒书信主题介绍 光启
  *圣经/保禄书信总论 思高

bboyed

很可怜的结束

freeman_long

兄说得有道理。。。整部圣经的主角都是主耶稣基督，所以，在圣经里找寻一些毫无意义的争论，到倒不如在圣经里寻找天主所要告诉我们的话，然后把天主的信息传向各地那岂不是更好？哈哈。。。
谢谢兄的分享。。一起在信仰上加油。。。主佑。。。
^________^ 发表于 1-5-2011 04:02 PM

弟非常同意兄之所言。

弟敬佩兄在話語上所下過的功夫，雖然在許多的点上弟與兄的見解不同。
愿主賜福与兄。

freeman_long

精彩..........可惜跟主题没有关系。
在下看了很多两位提供的资料，受益良多
raymand 发表于 2-5-2011 01:03 AM

有時，討論到岔出主題了，真不好意思。

弟也對兄所提供的資料受益良多，足見兄是在神話語上下過工夫的。

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很可怜的结束
bboyed 发表于 2-5-2011 03:05 AM

对啊。。。但是以另外的角度去分析，圣保禄已经得到胜利了。。。他已经在胜利的教会与主耶稣同享光荣了。。。没有圣保禄，福音就不可能传到远了。。他是我们福传的一个榜样。。。
另外，他也给那些迫害基督徒的人士一个警惕，让他们知道曾经迫害基督徒的他也被感化了，成为主耶稣的其中一位伟大的门徒，我们学习的圣人。。。=）

bboyed

对啊。。。但是以另外的角度去分析，圣保禄已经得到胜利了。。。他已经在胜利的教会与主耶稣同享光荣 ...
^________^ 发表于 3-5-2011 12:06 AM

    因为他有了宽恕的心
虽然死了，可是还是与神同在

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     约旦五年前在一处偏远地区的洞穴内发现了70本信用卡大小的铁书，上面有符号、图形和文字等，可能是基督教早期的文献。

对于这些发现是否真实，学者存有争议。如果能证实，那他们的重要性可同1947年发现的“死海古卷”(The  Dead Sea Scrolls)相媲美。

书页的内容似乎提到了救世主弥赛亚等内容，甚至是耶稣的受难和复活。

很多书页都是封存的，使学者不禁怀疑它们是《圣经启示录》中提到的失落的古代戒律。
在铁书的发现地，公元70年左右在耶路撒冷陷落后曾有基督徒避难此处，此前也曾有此时期的重要文献发现。
这种推断是根据铁书上锈蚀的痕迹做出的，专家称人为制造的可能性不大。
如果得到证实，这些铁书可能是最早的基督教文献之一，甚至比圣保罗的著作还要早。
学者为此感到非常激动，因为这些铁书可能包括耶稣最后几年中同代人对他的记载，虽然他们此前也曾被手段高明的赝品愚弄过。

^________^

基督新教徒，天主教徒，东正教徒，回教徒，道教徒，新都教徒，犹太教徒，无神论者，各位基督徒有没有去想想这些人是谁？我们因该因不同宗教，皮肤，宗族，语言而去划分彼此吗？
我们会因为他们所相信的与我们不同而去排彻他们或指控他们吗？
其实，身为基督徒，我们更应该有责任的去包容他们。。而不是从各自不同的地方去分裂，去歧视。。。
这是不对的。。。
在创世纪，天主创造了世界，也以祂的肖像创造了我们。。这意味着什么呢？天主想要告诉我们什么呢？他要告诉我们，人啊，你们都是按我的肖像照成的，所以，对祂来说我们每一个人在祂的眼里都是平等，特别，恩宠的。。。当我们把我们宗教的理念暂时放开的话，我们可以理解一件事，那就是我们都是天主创造的，都是祂的子女。。。

如果，身为兄弟姐妹的我们不懂得如何包容与爱护，那还称得上是主耶稣的门徒，天主的子女吗？
天主给我们智慧，给我们自由选择自己的人生。。。所以，我们应该善用它，而不是滥用它。。。

在现今的世界里，和平共处是很重要的。。。就好像马来西亚政府反对天主教会在她的刊物上应用allah为马来文的天主的那个时间一样。。。如果基督徒不能忍，不能宽恕的话，那么你能想象那个事件将会变成怎么样吗？基督徒将会失去理智，冲到街头示威抗议或暴动。。这将让这件事件到了一个很严重的阶段。。。你想看到这种情况吗？但事实上，马来西亚的基督徒并没有这样。。。我们还是选择保持沉默，为那些迫害我们的人祈祷，甚至宽恕他们。。。这就是"爱"! 世上有多少人能做到这样？但是，马来西亚的基督徒能！

在拿另一个例子。。。你看，天主的女儿特雷萨修女（mother Teresa）。。她伟大贡献是给予所有贫困的人。。她的服务并不限于任何特别人士或宗族，或宗教。。。也不会说，你要领洗成为基督徒她才给予你服务。。不是这样的。。。回教徒，基督徒，新都教徒，都是她服务的对象。。。她有一句名言，“对她来说，每个人都是基督的化身，她的服务对象是为了天主”。。
你看，如果，mother teresa心中没有爱的话，她能够这样无私的奉献她的一生给所有需要教会帮助的人吗？答案是，不可能。。。
对我们基督徒来说，耶稣给了我们另外一个诫命，那就是“爱”。。。不要小看这个字，它是一个大智慧。。
为什么你会领洗成为基督徒，就因为你领悟了这个“爱”字。。。所以，我们要感谢天主给予我们的爱，也把祂给我们的爱传向传世界。。。
和平共处，互相包容，就是一个爱了。。。

不管任何宗教民族语言肤色，基督徒都要深记一件事，那就是，我们的宗教启发就是那个“爱”字。。这是我们的遗产，我们必须把它发扬光大，做主耶稣的见证人，让世人从我们身上看到基督的光。。。