道教的中元節还是佛教的盂蘭盆會？

唔讲得

依道教禮規，每年農曆正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。三元分別是天官、地官、水官等三官大帝誕辰日。

中元節這一天又稱為「地官赦罪日」。掌管地獄的地官生於農曆七月十五日，祂是分別善惡、可免人罪過的神。祂於壽誕日時，行大赦旨，釋放獄中眾鬼囚，在七月初重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心。據說，這一天祖先會回到家裡來，所以家家戶戶都要祭拜祖先。

這項習俗一直流傳下來，俗稱「普渡」。

[ 本帖最后由 ericsow 于 15-8-2006 06:41 AM 编辑 ]

唔讲得

佛家稱農曆七月十五日為「盂蘭盆會」，「盂蘭盆」本是梵文Ulambana「倒懸」的意思，表示亡靈、祖先在地獄裡受倒懸之苦。若是在這一天奉佛施僧，功德無量，可救先人倒懸之苦。這是由「目蓮救母」的故事而來的。

根據盂蘭盆經中記載，目蓮尊者是釋迦佛祖大弟子，初得道果，欲度其先亡父母，以報答養育之恩；但是祂的母親，因為生前罪惡深重，死後變成餓鬼，目蓮前往地獄，以?盛飯餵母親，但飯一入口就化為灰炭。目蓮為了救母親，依照佛祖的指示，在農曆七月十五日，將百果素食放入盆中，供養諸佛，而後母親才得以進食，並脫離一切餓鬼之苦。

後來，目蓮就告訴佛祖，將來佛門弟子行孝順者，也應奉盂蘭盆供養。佛祖聞言大悅，便傳言弟子們，年年七月十五日，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧。從此，佛家弟子便於此日舉行法會，以祈七世父母離苦升天，現世父母福樂百年。

所以中元節又稱「盂蘭盆節」。

唔讲得

中 元 节 ， 定 於 农 历 七 月 十 五 日 ， 俗 称 七 月 半 。 传 说 该 日 地 府 放 出 全 部 鬼 魂 ， 民 间 普 遍 进 行 祭 祀 鬼 魂 的 活 动 。 凡 有 新 丧 的 人 家 ， 例 要 上 新 坟 ， 而 一 般 在 地 方 上 都 要 祭 孤 魂 野 鬼 ， 所 以 ， 它 整 个 儿 是 以 祀 鬼 为 中 心 的 节 日 ， 系 中 国 民 间 最 大 的 鬼 节 。

七 月 原 是 小 秋 ， 有 若 干 农 作 物 成 熟 ， 民 间 按 例 要 祀 祖 ， 用 新 米 等 祭 供 ， 向 祖 先 报 告 秋 成 。 宋 　 孟 元 老 《 东 京 梦 华 录 》 卷 一 说 ： 「 中 元 前 一 日 ， 即 买 练 叶 （ 一 种 植 物 的 叶 子 ， 有 香 气 ） ， 享 祀 时 铺 衬 桌 面 ， 又 买 麻 谷 巢 儿 ， 亦 是 系 在 桌 子 脚 上 ， 乃 告 先 祖 秋 成 之 意 。 」 七 月 小 秋 作 物 成 熟 ， 讲 究 孝 道 的 中 国 人 ， 例 要 向 先 祖 报 告 ， 并 且 请 老 祖 宗 尝 新 ， 所 以 七 月 例 行 祭 祀 祖 先 。 东 汉 时 道 教 定 下 三 会 五 腊 日 ， 其 中 七 月 七 日 为 道 德 腊 ， 又 是 中 会 即 固 定 的 道 民 到 治 所 接 受 考 校 的 日 子 。 五 腊 日 主 要 的 内 容 是 祭 祀 先 祖 。 七 月 的 这 一 祭 祖 日 期 後 来 随 著 道 教 将 中 元 地 官 的 生 日 和 相 应 祭 祀 日 期 定 於 七 月 十 五 日 ， 而 固 定 於 这 一 天 。

道 教 的 中 元 节 既 是 道 教 的 宗 教 节 日 ， 也 成 为 民 俗 节 日 。 道 教 初 起 时 有 三 官 崇 拜 。 正 一 盟 威 道 信 三 官 ， 即 天 官 、 地 官 、 水 官 ， 以 後 称 之 为 三 官 大 帝 。 他 们 各 有 责 司 ， 天 官 为 上 元 赐 福 ， 地 官 为 中 元 赦 罪 ， 水 官 则 称 下 元 解 厄 。 道 书 中 说 ， 凡 是 这 三 天 ， 三 官 都 要 检 校 人 间 功 罪 以 定 赏 罚 。 其 中 地 官 所 管 为 地 府 ， 当 然 所 检 的 重 点 是 诸 路 鬼 众 了 。 所 以 这 一 天 ， 众 鬼 都 要 出 离 冥 界 ， 接 受 考 校 。 道 门 中 於 这 一 天 例 行 设 醮 为 地 官 庆 贺 诞 辰 ， 同 时 信 众 也 出 资 设 斋 为 祖 先 求 冥 福 ， 请 地 官 赦 免 罪 过 ， 早 升 天 堂 。 这 是 中 元 节 成 为 民 俗 节 日 的 主 要 原 因 。

七 月 十 五 日 又 是 佛 教 盂 兰 盆 节 。 「 盂 兰 盆 」 乃 梵 语 音 译 ， 原 义 是 解 倒 悬 ， 传 说 佛 的 徒 弟 目 健 连 ， 苦 於 其 母 生 前 作 恶 ， 被 罚 下 地 狱 深 处 ， 无 由 解 脱 ， 去 问 佛 有 什 麽 解 救 法 门 ， 佛 告 诉 他 ， 於 僧 徒 解 制 日 （ 在 中 国 是 七 月 十 五 ） 斋 僧 ， 可 救 鬼 魂 脱 离 地 狱 之 苦 。 依 佛 教 仪 轨 ， 四 月 中 开 始 坐 夏 ， 即 入 寺 院 清 修 ， 日 间 不 准 外 出 ， 七 月 十 五 日 结 束 ， 叫 做 解 制 日 ， 可 以 出 来 接 受 信 众 布 施 ， 所 以 有 此 一 说 。 中 国 佛 教 徒 为 之 造 出 《 盂 兰 盆 经 》 宣 扬 其 事 ， 後 来 形 成 设 斛 食 祭 鬼 的 习 俗 。 这 样 一 来 ， 中 元 节 的 特 点 ， 是 道 佛 两 教 之 义 相 融 ， 例 行 中 元 祭 祖 、 祀 孤 魂 、 超 度 亡 灵 、 设 食 祭 鬼 的 活 动 ， 在 民 间 成 为 最 大 的 「 鬼 节 」 。

中 元 的 民 俗 活 动 ， 围 绕 著 祭 祖 、 祭 野 鬼 ， 有 城 隍 出 巡 祭 厉 （ 横 死 鬼 魂 ） ， 道 观 和 佛 寺 举 办 普 度 法 会 ， 超 度 亡 灵 ， 民 间 则 多 上 新 坟 。 随 著 华 人 来 到 东 南 亚 等 地 区 ， 也 将 中 元 节 的 风 俗 带 到 那 些 地 方 。 马 来 西 亚 槟 城 的 中 元 活 动 具 有 很 广 的 群 众 基 础 ， 远 近 闻 名 。

if

根据传统，盂兰节的鬼门关打开，鬼魂和祖先都来到阳间。
这期间，民间将焚烧大量的香烛和冥纸供应给人称的好兄弟。
各位师兄姐弟们觉得这究竟是因为节日还是信仰？


[ 本帖最后由 if 于 19-7-2006 04:21 PM 编辑 ]

平凡娃娃

目建莲救母.........

mahalwin

原帖由 if 于 19-7-2006 04:16 PM 发表
根据传统，盂兰节的鬼门关打开，鬼魂和祖先都来到阳间。
这期间，民间将焚烧大量的香烛和冥纸供应给人称的好兄弟。
各位师兄姐弟们觉得这究竟是因为节日还是信仰？

这个是中元节吧，不是盂兰节。
那天看报章，他们说鬼出来求地官大赦。


目莲尊者供僧报母恩---盂兰节
地官大赦罪魂---中元节？

唔讲得

洒家有发了关于“鬼节”一帖。

暗黑破壞神

為什麼道教的中元節，佛教的盂蘭盆會
會在同一天呢？

唔讲得

有传闻说是道教抄佛教的……。

大家把食物加持﹐在讓餓鬼們吃....
讓他們脫離苦難

請參考這個貼
http://chinese3.cari.com.my/myfo ... &extra=page%3D1

原帖由 唔讲得 于 22-7-2006 08:21 AM 发表
有传闻说是道教抄佛教的……。

月光相信佛教和道教之间是互通有无.....

原帖由 平凡娃娃 于 19-7-2006 06:03 PM 发表
目建莲救母.........

应该是叫《沉香救母》才对啦....

原帖由 月光菩萨 于 26-7-2006 02:37 AM 发表

应该是叫《沉香救母》才对啦....

故事=宝莲灯。

不管如何，两方都相信有这么一件事的存在，至于谁抄谁的已不在那么重要。

nafu

原帖由 唔讲得 于 22-7-2006 08:21 AM 发表
有传闻说是道教抄佛教的……。

不是道教抄佛教的，是两教節日，

nafu

原帖由 巴閉 于 29-7-2006 01:11 AM 发表


就如我說的,你对他好，他肯定會对你好,所以才去找你嘛.

你没看清楚我的回答，本耒我也和你一样不信的，至到现在还是没有七月的鬼,但以我人生的经历，不得不让我不信，那是100%真的。

唔讲得

都说是“传闻”咯，洒家没有实质的证据啦。

中元节的来历
盂兰盆会中元节
七月十五中元节源自“目连救母”

ericsow

原帖由 唔讲得 于 22-7-2006 08:21 AM 发表
有传闻说是道教抄佛教的……。

无名汉网友说 : 我认为是因为宗教融入华人文化，所以混浊一起的宗教文化。请多多指教。

[ 本帖最后由 ericsow 于 9-8-2006 11:41 PM 编辑 ]

六甲真人

原帖由 alvinchua 于 26-7-2006 11:41 AM 发表


故事=宝莲灯。

宝莲灯的故事是真有其事...
在华山西峰还有其遗迹...
我曾到那里一游....

是中元？抑或盂兰？                                   农历七月已是民间传统的“鬼节”，它源自道教的中元节和佛教的盂兰节，原本只是七月十五日一天，后来演变成整个七月为鬼节。民间在整个七月里，处处都举行普渡法会，除了施食予阴间的饿鬼们，一方面也祈求合境平安，消灾去祸。
        一个有趣的问题是，民间的普渡会应该称作中元，抑或盂兰？
        从民间习惯来看，通常是两个都用，即“庆赞中元”也“盂兰胜会”。在大约十年以前，这两种称谓处处可见。可是嗣后，“中元”逐渐少见，“盂兰”抬头，有取而代之之势！十年前，无论是布料旗帜、小纸旗或啤酒商赞助的海报，“庆赞中元”或“中元节”是常见的。可是今年，我稍为观察，发现小纸旗及啤酒海报全用“盂兰胜会”！“庆赞中元”只保留在旧旗帜及横彩布上，相信再过十年左右，“庆赞中元”将被淘汰出局。
        为什么会有如此的趋势与转变？我认为与佛教的兴盛强大有关，毕竟盂兰才是佛教的称谓。当然香港电影的影响也是一个因素，盖因香港的习惯是称作盂兰节，与台湾的称为中元节大相径庭。当形成一种潮流后，人们纷纷跟风，似乎不用“盂兰胜会”就跟不上潮流。普遍上人们都不了解什么称谓才正确，更分不清佛教与道教的分别。
        我们从民间普渡会的形式及习俗来看，会发现它与道教息息相关，主要有以下几点：1、普渡会祭以荤品；2、也祭以酒类；3、有焚烧冥品冥纸。虽然道教的老君五戒也不杀生、不饮酒，但正一派的道士却非素食者，而且祭酒是一种古礼，道教保存了祭酒的古礼习俗，故包容祭酒。所以我认为，民间普渡会应该采用“中元”为妥。“庆赞中元”是古老的字样，“庆”有庆祝之意，“赞”应作称赞解，皆为动词，不似名词“盂兰胜会”来得贴切。因此，我们可以为“中元”的字样改头换面，“中元法会”、“中元胜会”、“中元普渡”等等，使其更加活泼，更适合现代人们的口味。
        另外一个问题是，中元和盂兰哪一个先有？谁受谁的影响？
        根据台湾学者萧登福教授在《道教与佛教》的说法，农历七月十五原为道教的中元节。道教以农历正月十五日为上元天官赐福，七月十五日为中元地官赦罪，十月十五日为下元水官解厄，这三位三官大帝在三元日检校人鬼的功过善恶。道经说在中元节这天，以百味饮食、奇珍异物，作玄都大献，敬献予道教大罗天中玉京山众圣及道士等，可令囚徒饿鬼，当得解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中，并可以救赎先祖亡灵。佛教是在西晋时，竺法护伪撰《佛说盂兰盆经》，佛教才有了盂兰节。萧教授提出四个疑点，证明盂兰节是抄袭自道教中元节。1、中印日历不同，印度将一个月分为黑白月，无所谓的七月十五；2、印度不强调孝，不主张家族因果论；3、佛教重自业自救，而《盂兰盆经》则强调借他力来救赎；4、《盂兰盆经》与唐初所记道教中元节诵念的道经，内容相近。这些在在都说明竺法护伪撰《盂兰盆经》。