“信”、“望”、“爱”与丰盛人生。－将来的盼望

sinchan82

“信”、“望”、“爱”与丰盛人生
                                              [size=-1]张慕皑

如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（林前13：13）

哥林多教会是一间注重属灵恩赐的教会，特别是一些超自然的恩赐。因此，保罗在给

教会的书信中提醒他们，不要过分追求恩赐；品格比恩赐更重要，更值得将生命投资

于其中以建立品格。而信徒的美德中最重要者莫如“爱”，故保罗在第十二章结束时

阴晦地指出：“你们要切切的求那更大的恩赐。。。。。。”，就是第十三章所指出

的“爱”。保罗在哥林多前书第十三章结束时，更指出爱是丰盛生命三种基本元素

（信、望、爱）中局首的。一个属神的人可以没有太多特别的恩赐而活得精彩，却不

能没有信、望、爱而活得丰盛。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 18-7-2006 11:36 PM 编辑 ]

sinchan82

一、“信”

    圣经所云的“信”，可有不同层面的意义，但基本的字义有“靠”的意思。人信

主而蒙恩得救之后，便该有生活上的信靠和委身；就是说，不单有头脑知识认同的

“信”，更当有全人投入、义无反顾的行动和生活方式。因此。主称信他之人为跟从

者，且要以一种“手扶着犁不能往后看”的方式来跟从他，作他的门徒。单从理性上

接受基督，认同有关救恩的真理，不足以活出主所应许的丰盛生命。这种只有信仰认

知而缺乏彻底改变、委身从主的“信”，不但使人活在矛盾与痛苦之中，更可能使人

沦为实践性的呜神主义者，成为未信主之人的绊脚石、福音最大的拦阻。
   
    再者，未信主的人其实也需要上述的这种“信”，才能真正活得精彩。投寄信件

要信任邮局，坐飞机要信任机师，才不会有不必要的挂虑。未信主者与信主者的信心

最大的差别在于所信的对象。信自己与信假神必会带来不足，而且祸害深远，主耶稣

上十架前，对他的门徒宣称：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的

家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我

若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那

里。”（约14：1－3）属神的人，其信心对象有三：一是在历史之初为我们创造万

物、满有权能的父神；二是在历史之中来世，为人类死在十架上，爱我们的神子；三

是在历史终结时再来，接属主的人到他那里的荣耀之王。这样的信，叫我们活得有平

安，有喜乐，有盼望。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 9-7-2006 01:58 PM 编辑 ]

kamwah

给下SINCHAN姐鼓励。。。。。。

sinchan82

原帖由 kamwah 于 9-7-2006 01:12 AM 发表
给下SINCHAN姐鼓励。。。。。。

谢谢

其实这些都是我一粒一粒打进来的。。。。

但是。。。。昨天。。。打好了“望”的那一篇。。。要送出的时候。。。

竟然不见了。。。也找不会来。。。

所以。。。现在很。。。。没力。。。

sinchan82

二、“望”

   人生在世，没有意义便没有盼望，没有盼望便没有生存下去的意向。不少曾在世

界大战时于纳粹集中营生活过的犹太人，便是靠“得释放”的谣言而坚持活下去的；

一旦得释放的盼望不能实现，便放弃了生命；但只要还有一线希望，再艰苦的生活也

能撑得住。

   自从人类堕落犯罪之后，人便活在等待死亡的绝望中，就如保罗论到外邦人的景

况一般：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外

人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2：12）基督和他的救赎是人类堕落犯

罪后唯一的盼望（提前1：1），就如保罗所言，信主的人有基督在他心里成了荣耀的

盼望，这盼望叫我们今生和来生同有指望。

   信主的人并非盼望今生无苦难、无逆境，而是在艰难中有主的同在和主所赐的平

安以跨越困境。就如主离世前的应许：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面

有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）

   主再来之日，苦难尽除，基督徒要得着完全的平安（多2：13）。那时，我们都要

全然成圣（帖前5：23－24），并在天家与神永远同在，那里再无苦难和死亡的威胁

（启21：3－4）。就是这种永恒的盼望，叫信徒在今生欢欢喜喜地盼望神的荣耀（罗

5：2），并且在逆境中满有喜乐和忍耐（罗12：12）。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 9-7-2006 03:04 PM 编辑 ]

梦春秋

我对这金句，印象最深了。

二十多年前的事了。
当时传道（我忘了那个）在台上读这金句。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（林前13：13）
然后他再望向台下，对着众人说，最大的是信。

当时还是小孩子的我，差点没晕倒。。

呵呵，我不是来捣蛋。谢谢楼主分享，请楼主继续。

[ 本帖最后由 梦春秋 于 9-7-2006 01:27 PM 编辑 ]

sinchan82

原帖由 梦春秋 于 9-7-2006 01:24 PM 发表
我对这金句，印象最深了。

二十多年前的事了。
当时传道（我忘了那个）在台上读这金句。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（林前13：13）
然后他再望向台下，对着众人说，最大的是信。 ...

呵呵～～

别急于撇清。。。

你很保护自己哦～～～

我相信在这里不会有人说您是来捣蛋的啦～～

对。。。其实我也觉得最大的是信。。（目前啦～～以后就不懂）

因为有信才会爱神。。

只有够爱神。。。才会爱身边的人。。

为什么你听到最大的是信会要“昏”掉呢？

现在听到还会要昏吗？

梦春秋

原帖由 sinchan82 于 9-7-2006 02:03 PM 发表



呵呵～～

别急于撇清。。。

你很保护自己哦～～～

我相信在这里不会有人说您是来捣蛋的啦～～

对。。。其实我也觉得最大的是信。。（目前啦～～以后就不懂）

因为有信才会爱神。。
...

....
那明明写最大的是爱。。。
算啦，我比较笨，我就信我知道的。

sinchan82

原帖由 梦春秋 于 9-7-2006 02:11 PM 发表


....
那明明写最大的是爱。。。
算啦，我比较笨，我就信我知道的。

是啦～～～最大的是爱啦～～

我也说了（现在）的我觉得最大是信啦～～～

现在的我。。。。。。觉得的。。。。

kamwah

一个字打的？

哇。。那要鼓掌了～！！！

是从书打进去的吗？

我觉得如果可以的话，用DIGI CAM拍下来放在这边再注

明哪里拿来的就轻松很多

sinchan82

三、“爱”

   现今常存的有信、望和爱，而爱被视为最高的美德，其中一个原因是爱的着重点

在于现在的生活，而信的焦点在于过去，望的重点在于未来。信是根，爱是果，二者

同样叫人产生活泼的盼望（西1：4－5）。

   爱是联络全德的（系2：2），也是圣灵果子中局首的，是全人投入的一种行动。

因此，神要求我们尽心、尽性、尽意、尽力爱他，待邻居也当如此。（可12：28－3

1）这种全人的爱并非从感情出发，而是有意志和态度居中的一种爱；感情焉能由命

令生发？只有意志和态度可借命令改变之。主命令我们爱仇敌（太5：44），这是一

种由意志促发的行动，就如“为那逼迫你们的祷告”，都是立志将好处带给别人的爱
的体现。

   爱是一种付出和舍己的行动，基督死在十架上所流露出来的就是这种舍己的、崇

高的爱，正如使徒约翰所言：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为

弟兄舍命。”（约壹3：16）

   主教导我们对于日常碰见的那些有需要、受磨难之人，包括我们认识的亲友或不

认识的陌生人，都当伸出援手；就像好撒玛利亚人故事中的主角救助遇难的犹太人一

样（路10：25－37）。在这故事中，主不但教我们爱邻舍，更教我们敏感于人的需

要，这样方能以舍己的精神去爱任何有需要的人，包括仇敌和那些我们在感性上不能

爱的人。故事中的强盗那种抢劫然后置人于死地的暴力行为固然令人发指，但那两个

圣殿的事奉人员对伤者的漠视与无动于衷，可说比强盗更不如；他们对强盗行为的缄

默，岂非使得社会上抢劫之风日益加重？在耶稣基督于马太福音第二十五章所说的比

喻中，“山羊”代表那些对在困境中挣扎求存者冷眼旁观的人，他们对人漠不关心，

甚至不肯给那有需要的贫乏者一杯凉水！他们岂非成了纵容邪恶的“好人”？其实，

不犯罪、不伤人的并不就是好人，因为知道行善而不去行的就有罪了（雅4：17）。

   付出和牺牲的爱带来丰盛的人生，就如主宣称：他来了是要叫人得丰盛的生命

（约10：10）。这丰盛的生命就是好牧人的生命，而好牧人的生命特点就是为羊舍命

（约10：11），正如基督在十架上的死带给他生命最大的丰盛和满足（赛53：11）。




结语
   信、望、爱是信徒生命中三种基本的美德，也是得着丰盛生命的首要条件。基督的救恩是信、望、爱的源头，也是唯一的源头，因为“除他以外，别无拯救”（徒4：12）。
                            （作者为香港建道学院荣誉院长、九龙城浸信会主任牧师）

[ 本帖最后由 sinchan82 于 9-7-2006 03:04 PM 编辑 ]

sinchan82

原帖由 kamwah 于 9-7-2006 02:56 PM 发表
一个字打的？

哇。。那要鼓掌了～！！！

是从书打进去的吗？

我觉得如果可以的话，用DIGI CAM拍下来放在这边再注

明哪里拿来的就轻松很多

我知道。。。

但是我想要一个一个的打。。。酱我才会很仔细的读。。。

刚刚真的很仔细的“读”到东西了。。。。

sinchan82

梦春秋～～～

原来。。。。

我还活在过去。。。

sinchan82

极贵的爱

经文：约12：1－8

这段经文记述马利亚用香膏膏主，是圣经中最“出名”的一件事迹，因为它把“爱”

表现得最清楚；它告诉我们爱主是怎样一回事。许多人说爱主，却不明白什么叫爱

主，这段圣经正好表达了爱主的真谛，使我们得到一些启迪。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 10-7-2006 02:37 PM 编辑 ]

sinchan82

一、找机会表露

   真正爱主的人，必会找机会表示他爱主的心，不必等别人催促。你爱一个人，必

会主动想法子为他做一些事，而无须别人教你怎样爱他。真正爱主的人也是这样，他

会沉思怎样爱主，怎样传福音，怎样爱弟兄，怎样奉献，怎样帮助文字工作，怎样借

爱教会而爱主。。。。。。

   那时离逾越节只有六日，主快要离开世界，西门似乎在机会上抢先了，他为耶稣

预备了筵席，也许他在经济上比较宽裕；马利亚在这里不过是个陪客，不是主人。但

在这一段圣经的记载中，马利亚却成了“主角”，西门反成为“配角”，因为她所表

现出的爱，比西门的筵席更有价值。也许我们在爱主的机会上比别人落后一点，在教

会中也没有任何正式的事奉，但若你真诚爱主的话，在爱心上仍不会落后。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 10-7-2006 05:25 PM 编辑 ]

sinchan82

二、不顾惜一切

   “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去

擦。。。。。。”（约12：3）路加福音十章三十八节至四十二节记载主到伯大尼

时，马利亚的姐姐亲自忙碌地伺候耶稣，可以推测马利亚的小家庭不会十分富有，最

少不是奢侈浪费的家庭；但在这里，马利亚却用了一斤极贵的真哪哒香膏来抹耶稣的

脚。假设一个姐妹买了一小瓶雪花膏回来，一定不会一次就把全瓶雪花膏抹在脸上；

但马利亚却用“一斤”极贵的香膏来抹耶稣的脚，这不是太浪费了么？有人猜想马利

亚的香膏可能是埋葬拉撒路时用剩的，那是没有根据的。马利亚把香膏浇在主的脚

上，这种似乎“浪费”的举动，是因着“爱”---极贵的爱！

   “爱”，使人希望所爱的人得到的愈多愈好；“爱”，使人忘记说“够了”，出

于纯洁之爱的奉献是不会“心痛”的。为什么许多信徒那么吝啬奉献？是因为爱主的

心不够，所以才会斤斤计较，只求人家不说我没有奉献就够了，这不是出于爱的奉

献，奉献并不就是爱，但最美的奉献常包含在最纯真。最贵重的爱里面。

[ 本帖最后由 sinchan82 于 11-7-2006 05:45 PM 编辑 ]

梦春秋

原帖由 梦春秋 于 9-7-2006 01:24 PM 发表
我对这金句，印象最深了。

二十多年前的事了。
当时传道（我忘了那个）在台上读这金句。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（林前13：13）
然后他再望向台下，对着众人说，最大的是信。 ...

没记错的话，后来听了唐崇荣牧师说的，他也说最大的是爱。。
（我应该没记错，他是这样说过的。）

sinchan82

原帖由 梦春秋 于 10-7-2006 05:39 PM 发表


没记错的话，后来听了唐崇荣牧师说的，他也说最大的是爱。。
（我应该没记错，他是这样说过的。）

是的。。。

在我很仔细读以上的文章的时候。。。

我也发现了。。。

原来我还活在过去。。

你没看到我哭给你了吗？？

不过。。。没关系。。。

从新学起。。。。

sinchan82

三、不怕批评

   在路加福音七章三十六节中，一个女人因用香膏膏耶稣而受到法利赛人批评，那

么马利亚用极贵的香膏膏主，会否受人批评？我想马利亚早已预料到了，这种不平凡

的爱的举动，当然是很容易惹人批评的，但这不平凡的爱也是不怕批评的爱、勇敢的

爱。你真诚的爱主，人家不一定会称赞你、有时候反而会吹毛求疵地批评你；每一个

真正爱主的人，必须准备因爱主而受人批评，而不是等着别人的赞美。唯有不怕批评

的爱，才是“极贵”的爱。




P/S：你预备好了因爱主而受批评吗？希望得到批评还是赞美？？

[ 本帖最后由 sinchan82 于 11-7-2006 10:19 PM 编辑 ]

sinchan82

四、出于信心

   真正的爱心必是出于信心的，以弗所书三章十七节说：“使基督因你们的信，住

在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”可见爱心是以信心为根基的。主称赞马利亚

说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”（约12：7）这句话表示，主知道马利

亚所做的有特殊的意义和目的。她不是偶然这样做，而是特意为主的安葬而预先这样

膏抹主的。主曾多次告诉门徒他将要受死，第三日复活（太16：21，17：22－23），

但他们始终不明白主所讲的。主的受死与复活，是主降世之首要的任务，而门徒竟然

明明听了几次也不能领会，但马利亚却能明白主的心意，她这样用香膏膏主，表明她

明了主的心意，知道这是最后的机会，正如主所说的：“因为常有穷人和你们同在，

只是你们不常有我。”（约12：8）在门徒都不了解主的时候，马利亚表示她对主的

了解，这给主带来很大的安慰。马利亚因信那将为她死而复活的主而爱他，就把香膏

浇在主身上，虽然别人不领会她所做的有什么意思，但主明白她所做的，所以为她申

辩说：“她将这香膏浇在我身上是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论

在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26：12－13）



待续。。。。