<<狼图腾>>, 中华民族不可不看的好书!

逍遥神

我们是龙的传人还是狼的传人？这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

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内容简介：

　　本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？

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“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。

　　——范文澜《中国通史简编·第一编》

　　周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归。

　　——《汉书·匈奴传》

　　当陈阵在雪窝里用单筒望远镜镜头，套住了一头大狼的时候，他看到了蒙古草原狼钢锥一样的目光。陈阵全身的汗毛又像豪猪的毫刺一般竖了起来，几乎将衬衫撑离了皮肉。毕利格老人就在他的身边，陈阵这次已没有灵魂出窍的感觉，但是，身上的冷汗还是顺着竖起的汗毛孔渗了出来。虽然陈阵来到草原已经两年，可他还是惧怕蒙古草原上的巨狼和狼群。在这远离营盘的深山，面对这么大的一群狼，他嘴里呼出的霜气都颤抖起来。陈阵和毕利格老人，这会儿手上没有枪，没有长刀，没有套马杆，甚至连一副马镫这样的铁家伙也没有。他们只有两根马棒，万一狼群嗅出他们的人气，那他俩可能就要提前天葬了。

　　陈阵又哆哆嗦嗦地吐出半口气，才侧头去看老人。毕利格正用另一只单筒望远镜观察着狼群的包围圈。老人压低声音说：就你这点胆子咋成？跟羊一样。你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原就净打败仗。老人见陈阵不吱声，便侧头小声喝道：这会儿可别吓慌了神，弄出点动静来，那可不是闹着玩的。陈阵点了一下头，用手抓了一把雪，雪在他的掌心被捏成了一坨冰。

　　侧对面的山坡上，大群的黄羊仍在警惕地抢草吃，但似乎还没有发现狼群的阴谋。狼群包围线的一端已越来越靠近俩人的雪窝，陈阵一动也不敢动，他感到自己几乎冻成了一具冰雕……

　　这是陈阵在草原上第二次遇到大狼群。此刻，第一次与狼群遭遇的惊悸又颤遍他的全身。他相信任何一个汉人经历过那种遭遇，他的胆囊也不可能完好无损。

　　两年前陈阵从北京到达这个边境牧场插队的时候，正是十一月下旬，额仑草原早已是一片白雪皑皑。知青的蒙古包还未发下来，陈阵被安排住在毕利格老人家里，分配当了羊倌。一个多月后的一天，他随老人去80多里外的场部领取学习文件，顺便采购了一些日用品。临回家时，老人作为牧场革委会委员，突然被留下开会，可是场部指示那些文件必须立即送往大队，不得延误。陈阵只好一人骑马回队。临走时，老人将自己那匹又快又认家的大青马，换给了陈阵，并再三叮嘱他，千万别抄近道，一定要顺大车道走，一路上隔上二三十里就有蒙古包，不会有事的。

　　陈阵一骑上大青马，他的胯下立即感到了上等蒙古马的强劲马力，就有了快马急行的冲动。刚登上一道山梁，遥望大队驻地的查干窝拉山头，他一下子就把老人的叮嘱扔在脑后，率性地放弃了绕行二十多里地走大车道的那条路线，改而径直抄近路插向大队。

　　天越来越冷，大约走了一半路程，太阳被冻得瑟瑟颤抖，缩到地平线下面去了。雪面的寒气升上半空，皮袍的皮板也已冻硬。陈阵晃动胳膊、皮袍肘部和腰部，就会发出嚓嚓的磨擦声。大青马全身已披上了一层白白的汗霜，马踏厚厚积雪，马步渐渐迟缓。丘陵起伏，一个接着一个，四周是望不到一缕炊烟的蛮荒之地。大青马仍在小跑着，并不显出疲态。它跑起来不颠不晃，尽量让人骑着舒服。陈阵也就松开马嚼子，让它自己掌握体力、速度和方向。陈阵忽然一阵颤栗，心里有些莫名的紧张——他怕大青马迷路，怕变天，怕暴风雪，怕冻死在冰雪荒原上，但就是忘记了害怕狼。

　　快到一个山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。陈阵这还是第一次在雪原上单骑走远道，根本没意识到前面的危险。大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，自作主张地改变方向，想绕道而走。但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。马步越来越乱，变成了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。陈阵知道在冬季必须爱惜马力，死死地勒住嚼子，不让马奔起来。

　　大青马见一连串的提醒警告不起作用，便回头猛咬陈阵的毡靴。陈阵突然从大青马恐怖的眼球里看到了隐约的危险。但为时已晚，大青马哆嗦着走进了阴森山谷喇叭形的开口处。

　　当陈阵猛地转头向山谷望去时，他几乎吓得栽下马背。距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出现了一大群金毛灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。全部正面或侧头瞪着他，一片锥子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。离他最近的正好是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里见的狼粗一倍、高半倍、长半个身子。此时，十几条蹲坐在雪地上的大狼呼地一下全部站立起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上、居高临下、准备扑杀的架势。狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。后来，陈阵跟毕利格详细讲起狼群当时的阵势，老人用食指刮了一下额上的冷汗说，狼群八成正在开会，山那边正好有一群马，狼王正给手下布置袭击马群的计划呢。幸亏这不是群饥狼，毛色发亮的狼就不是饿狼。

　　陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微振颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻他已经变成了一个灵魂出窍的躯壳，一具虚空的肉身遗体。很久以后陈阵回想那次与狼群的遭遇，内心万分感激毕利格阿爸和他的大青马。陈阵没有栽下马，是因为他骑的不是一般的马，那是一匹在狼阵中长大、身经百战的著名猎马。

　　事到临头，千钧一发之际，大青马突然异常镇静。它装着没有看见狼群，或是一副无意冲搅狼们聚会的样子，仍然踏着赶路过客的步伐缓缓前行。它挺着胆子，控着蹄子，既不挣扎摆动，也不夺路狂奔，而是极力稳稳地驮正鞍子上的临时主人，像一个头上顶着高耸的玻璃杯叠架盘的杂技高手，在陈阵身下灵敏地调整马步，小心翼翼地控制着陈阵脊椎中轴的垂直，不让他重心倾斜失去平衡，一头栽进狼阵。

　　可能正是大青马巨大的勇气和智慧，将陈阵出窍的灵魂追了回来。也可能是陈阵忽然领受到了腾格里(天)的精神抚爱，为他过早走失上天的灵魂，揉进了信心与定力。当陈阵在寒空中游飞了几十秒的灵魂，再次收进他的躯壳时，他觉得自己已经侥幸复活，并且冷静得出奇。

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与作者对话：

姜戎：用半条命著《狼图腾》   

文/吴菲  

    姜戎（笔名）

    58岁。北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。

    1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。

    作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

    一个人物访谈，“被访者简介”却只能写得如此简约，甚至都得不到主人公真名出场。访谈做了几年，这样的情况是头一遭。“我比较特殊。”印象中采访那日这样的话姜戎说了好几次，语气里抱歉和骄傲，好像一样多。

    这样的访谈也做，主要还是《狼图腾》比较特殊。

    四五月，《狼图腾》大热。“面世短短5天，迅速攀升至各大书店排行榜首位”、“半月销完5万首印数”、“5天之内被盗版”、“地坛书市销售冠军”、“读者一进地坛大门就问：您知道《狼图腾》在哪儿卖吗？”“前些日听说各媒体都在讨论并推荐《狼图腾》，且很多政要、商界领导人手一本”……如此辨不清消息源的消息虚虚实实但却是扑面而来。再看新浪网上的连载，引网友跟帖滔滔，掌声、骂声渐次响亮，再到后来各持己见营垒鲜明地吵作一团。

    争议也来自学界。对其作为小说的部分，精神气质、宏大叙事、言语功力，大家一致赞旗高举，甚至那行间议论不绝、篇尾索性直接贴上四万字论文的不合常规的结构都被人原宥，只是引发“小说其实是没有边界的”如此的感叹。

    但作者显然志不止此，“他在其中还阐述了某种宏大的历史观和价值观”。诸如“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷———龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了”，这样刺激的话比比皆是。就是这一点，正引出越来越多人说“不能苟同”，甚至都有了这样的话：“这种说法也许只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求，可以说是一种慷慨激昂的媚俗。”

    私下里认定，这样的乱局其实才是自己最后得见姜戎一面的最根本原因，尽管上周一在四环边上长江文艺出版社的会客室里，他很让人舒服地把“为什么把唯一一个面见记者的机会给你”解释为“十七八年坚持订《北京青年报》的交情”，而且语气并不失真诚。

    在此之前，那个“绝不接受记者采访、绝不参加发行中的宣传活动”、连作品讨论会都缺席的隐身作者一直是《狼图腾》的一大神秘，只是影影绰绰知道他是一个学者，在内蒙古草原当过11年知青。“不拍照、不谈身世、一本《狼图腾》外绝无资料提供”是见面前的“约法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜索出来的几百条“姜戎”关键词资料看到最后，才反应过来连“姜戎”都根本是一个笔名。

逍遥神

究竟怎样一个人写了《狼图腾》？

    5月17日上午10点，站在记者面前的姜戎是一个身高1米78、给人特别洁净感的58岁男士，尽管他在谈话的时候需要吸烟。印象里他的头发、面色和身上的薄牛仔布背心都泛着一种白。戴眼镜，镜片后面有一双细的、眼尾略斜向上的眼睛。盯住它们看了两个小时，总是克制不住联想起《狼图腾》封面上那双绿色的眼睛———

    那是狼的眼睛。

    我在草原上的经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了

    记者：为什么一本书写了这么久，从初稿到定稿就用了6年，之前还有腹稿25年？特别难还是什么？

    姜戎：主要是我这种经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了。1967年我们这批知青下到额仑草原，可以说是第一批成规模的汉人到达那个地方。那时基本还是保持着原始风貌的草原，太漂亮了，地方相当大，什么风景、什么地貌都有，也是狼群最多、最厉害的时候。我比别人都更早地关注狼，我掏狼崽养小狼的故事，那一批知青都知道。到后来别人也开始关注狼的时候，狼已经很少了。因为真正原始风貌的草原和生态被破坏，也就是几年间的事情。

    所以我这段经历是别人不具备的。我那个时候就开始观察和思考，一天到晚都跟狼接触，亲身经历的狼的故事，搜集了不下一二百个。我觉得我所掌握的资料是独一无二的，而且以后也不可再生。所以就像采来一块很贵重的玉石，不敢轻易下刀子。

    记者：明白了，是特别珍重。

    姜戎：就怕伤害了它最原始、最本质、最美的东西。“狼图腾”本身就是一个宏观概念、大课题、世界性的课题，甚至，是一个世界之谜。从一开始就已经感觉到里边有很多很多东西，但我自己学识、能力各方面都不够，所以必须等到自己时间有保证、思考有保证、读书有保证了，才敢来做它。

    记者：到那儿的时候您多大？

    姜戎：21岁，高中刚毕业。在那块草原呆了11年，从21岁到33岁，整个青年时期。

    记者：我还以为知青下去的时候年龄都特别小。21岁已经很大了。

    姜戎：因为我们是主动要求下去的。知青中间年龄可以差十几岁，我们那个地方最小的14岁。我们是老高三，马上就考大学了。在知青里头我们是属于学历最高的。

    记者：所以那种思想能力、学习能力就不一样。您书中写带了两大箱子书下去，每天看、记笔记。

    姜戎：这个是很特殊，所以我的情况在知青中不具有代表性。网上有人质疑，这本书里好多观点有些太超前了吧。其实我当时思想确实比较超前。

    记者：我也看到那条网上发言了，说“那会儿的知青环保观念到不了这个程度吧”。

    姜戎：他是指澳大利亚用铁丝网铺草原防兔灾的事，说“文革”中的知青不可能知道。但恰恰不是。因为我是干部家庭出身，从小父亲就让我看《参考消息》。老百姓都看不到，因为还是属于半保密性质的报纸。那件事其实是“文革”之前我看《参考消息》看到的，一般人肯定就不知道。他们以为是改革开放以后才有这种消息，所以说我笔下的人物太超前。其实按道理来说，干部家庭的孩子比一般普通孩子接触东西要早。那会儿很多内部参考的书、内部电影，包括那个时候军人看的电影我都能看到。所以我情况比较特殊。

    有人说，你书里夸张的东西太多了。他们不知道，其实我收敛的东西更多

    记者：那您对于草原的兴趣是先天浓厚？下乡是主动的，去草原也是主动的选择？

    姜戎：当时全国的“上山下乡”运动还没开始。

    记者：我知道，正式开始是1968年12月毛泽东“知识青年到农村去”号召发表。

    姜戎：我们是那之前，1967年11月，是全国最早一批规模比较大的知青下乡。当时有100多辆红色的公共汽车直接从天安门广场出发，全城各个学校的学生都来欢送，从天安门广场一直开到牧场，开了10天。这个事情北京插队知青都知道，那时候挺轰动的。

    那时候可选择的地区有两个，一个是东北兵团，还有一个是内蒙古。我受俄罗斯文化影响比较深，我喜欢草原，那个《静静的顿河》我看了不下三四遍，旷了课去看电影，顿河草原那种美啊，真是让人陶醉。我这个人比较浪漫，追求那种自由辽阔的东西。

    而且我带了那么两箱子“封资修”的书，如果到黑龙江建设兵团跟一帮人住大炕，这些书怎么保存？非被批斗不可。而你到了蒙古包，这些书蒙古人也看不懂，他也不知道这是什么书，而且蒙古人他才不管你呢。我们一个学校去了几个人，正好一个蒙古包，把书放那儿谁也管不着。我们在那儿不光可以看这些所谓该受批判的书、禁书，而且我们听外国电台，美国之音、德国之声等等所有的电台，在草原上听着比中央人民广播电台还清楚。因为当时在北京城都被干扰的，但在草原干扰不了。所有我们平时都听，非常清楚，听了很多年。所以我们当时的那些思想，都属于是比较异端的。

    我现在想我幸亏有了这种思想，要没这种思想也不可能写出这本书来。在那个年代，虽然也受极左思想的控制，也受它的影响，但毕竟还有自己一份独特的东西在那个草原保留了下来。当时我即使是在知青里头，也被认为是比较怪、比较异端、思想比较反动的一个人。我考虑问题就跟别人想法不一样。

    记者：所以啊，有的时候一个人和一个地方，也是互相成全的。

    姜戎：很多东西都是在寻常人想象力之外的。有些朋友看完我这个书以后说，你太超前了，当时哪有这样的，弄一本外国小说都很难。你那儿两箱子书，不可能的。可这是真事，你去调查我们当时的知青，都知道这件事情。确实比较特殊，那些书里，“文史哲经”都有，名著、经典，史书、小说，包括解放前出版的一套四卷本《约翰·克里斯朵夫》，还有《资治通鉴》。有些是别人被抄家、没收了的，临被烧掉前我从书堆里捡回来。很多人说，你这个书里夸张的东西太多了。他们不知道，这本书里头其实我收敛的东西更多，因为好多东西我写出来肯定别人不相信的。

    那个时候真是天天看书，阅读量相当大。有的时候放羊也看，当然就得掐着时间。一本书拿在手里先折上10页，要不折的话，看着看着看过瘾了忘了抬头，狼进来怎么办？所以看了10页大约20多分钟，就得起来看看有没有狼，再把羊圈一圈。就这么看。

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草原精神和信仰，只要你有灵魂的焦虑和渴望，你就能感知

    记者：那亲近狼和游牧民族又有什么渊源吗？为什么起这么个笔名？

    姜戎：我祖姓就是姓姜。我爷爷姓姜。我的父亲不姓姜。我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”我认为“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。

    记者：我看到您引用的史料中还有一句话：“盖本狼生，志不忘旧。”您有游牧民族的血统？

    姜戎：我是纯粹的汉人。但相信血液里面肯定有游牧民族的成分。“盖本狼生，志不忘旧”这句话不能说完全适用于我。但我希望是这样。所谓图腾就是兽祖，它里头有一种崇拜。所有动物里我觉得狼是气性最大的，像我书里说了：熊可牵、虎可牵、狮可牵、大象也可牵，唯有蒙古草原狼不可牵。你何曾见过狼做驯兽表演的？我亲手养过狼，知道三条原则是绝对不能违反的：一、它吃东西的时候你绝对不能靠近；二就是不能牵，要想给它脖子上套一根绳子牵着走，它宁死不从；第三，你要欺负它，它马上咬你，拼死反抗。草原狼绝对是不可驯的，永远保留它的天性。它无论食与杀，都不是目的，而是为了自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严。草原狼绝大多数都是战死的，没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。所以一切真正崇拜它的牧人，都心甘情愿地被送入神秘的天葬场，天葬于狼腹，他们临死前自己盼望，死后家人亲朋也盼望他们尸身能被狼群处理干净，自己的灵魂也能像草原狼的灵魂那样，魂归腾格里（蒙语：天），自由飞翔。千年如此，千年坦然。

    记者：我对您书里有一个细节印象很深，就是当主人公陈阵仰望被高挂在蒙古包门前长杆上的狼皮筒：“陈阵发现自己驻足仰望本身就是一种仪式，他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下，站在景仰的位置上了。草原精神和信仰像空气一样地包围着你，只要你有灵魂的焦虑和渴望，你就能感知。”

    姜戎：初到草原的时候，我的大汉族思想也是挺重的。但是慢慢地老是听到蒙古人说一句话，到今天很多蒙语我都忘了，但这句话我始终都忘不了：“你们汉人是吃草的，羊一个样；我们蒙古人是吃肉的，狼一个样。”经常，三天两头都会碰到这个话。遇到一个什么事你干得不好，或者你不勇敢啊，他们就会说这个话，开玩笑似的。他们从精神上就是有一种高于汉族人、高于农耕民族的优越感。这个对我来说刺激很深，对我接受的传统教育是一个很大的冲击。后来慢慢发现，历史书也是这么记载的：“吾父可汗之骑士英勇如狼，其敌人则怯懦如羊。”他们对两个民族的分析老是用狼和羊来比较。就是说无论从历史书上看到的，还是从现实生活中发现，确实几千年来游牧民族，它在精神上是藐视农耕民族的。这个是很奇怪的现象。过去我们汉族不知道这个事情。

    记者：我觉得好多人要是不看你这书，到今天都不知道。网上有人说《狼图腾》“疯狂丑化汉族”，可见这东西的刺激有多大。那你对此有没有一个抵触的过程？

    姜戎：我倒没有。因为下去之后牧民对我们非常好，那种纯朴、善良、非常原始的状态，确实是我在汉人中找不到的。我回来在北京呆了这么长时间，但我最想念的几个人，我认为品质最好的几个人，还是些蒙古人。我对草原民族那种感情，我觉得胜过对我们周围这些人，这是真的。

    很多人认为我的书贬低汉族，其实我这本书恰恰倡导的是民族团结、民族间互相学习。过去那些历史上民族间的恩怨，淡化一下，不要去纠缠。就探讨一下民族的性格，他们为什么强悍？他们品质上为什么质朴？这些的本源在什么地方？然后互相融合互相学习。所以草原上的岁月，确实对我精神有很大影响。所以这也是我心中一个情结，迫使我必须要把我掌握的这个别人所不知道的事情告诉给大家。至于它里头包含的思想、精神，那就更多了。

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我找到了我看世界的一种眼光，我给出我对历史的一个解释

    记者：他们说您写这本书“疯狂丑化汉族”可能是偏激了，但是有没有想过可能是您偏激在先？“他对自己作为农耕民族的后代深感悲哀。农耕民族可能早已经在几十代上百代的时间里，被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅猎性无存，反而成为列强猎取的对象”。在书里这样的话比比皆是。用“羊性”和“狼性”来归纳中华民族或西方民族的历史及性格也被认为很不恰当，“既简单粗暴，也与事实不符”。

    网上有读者就告诫：“不能偏颇。智者、精英，大智大勇大胸怀，中华几十个民族、世界更多的人类部族，都有其可歌可泣的精神财富，一分为二看问题，发展的哲学观和世界观去看问题是对的。读《狼图腾》有收获，但应读活。”

    姜戎：是，很多人看完书的感觉是，对于有些问题，从来没有人这样分析、解释过。的确，我们在中国的农耕土壤上绝对不会得出这种认识。这是我在草原上长期生活、长期研究之后得出的结论，我有这个心愿把它告诉大家。你们感觉到很新鲜、很陌生很正常。我这个结论可以说是“一家之说”，我坚持我的观点，大家可以争论。但至少这是我的发现，我找到了我看世界的一种眼光，我觉得我可以说出来，你们也应该了解。

    历史上很多东西是谜，比如四大文明古国都是农耕民族，为什么埃及、古巴比伦、古印度文明都不存在了、被消灭了，只能从废墟中被挖掘出来。唯独中国没有中断。非常奇怪。为什么中华民族能保留它的文字，从最早的甲骨文开始，一直保存到现在，而且基本上它的文化观念都能保持下来，为什么？既然这是个谜，没有解释、没有答案，那我在这本书里做出一种答案。这个答案可能别人接受不了，但它就是我思考的结果，是我对历史的一个解释。

    而且，我的确有一个强烈的愿望，就是借这本书向汉族人介绍被汉文化破坏掉的原始游牧生活状态是什么样的，可惜不可惜？汉人有没有责任？白岩松在作品讨论会上讲了一句话我深有感受，他说“每次回草原都想大哭一场”。现在所有的知青回到草原，都是真想大哭一场。那么美的草原啊，几千年几万年保存下来这么美的草原，毁掉了，就毁在这二三十年里头。我们是亲眼目击者。我们对于草原那种怀念、那种悲哀啊，那真是一般人体会不到。

    记者：而且这种结果是不可逆的吧？

    姜戎：不可逆，再人工恢复也恢复不出来原汁原味本来的那种草原。你到那儿感觉汉人真是在那儿为所欲为。偷东西、盗猎、杀狗。所以你说偏激，我相信任何一个汉人你要是不带任何偏见的话，你在那儿生活一段时期，你跟牧民接触，肯定你的观念会变的。你会感觉到游牧民族性格上的可敬可佩，感觉得到汉民族的弱性。

    当然我也不是说，我就要变成一个蒙古人来打汉人，也不是。我就希望汉族人能好好地去保护这块草原，保护这种精神的遗产。狼图腾是中华民族非常宝贵的一个本土精神资源。蒙古民族有个最大的弱点，它在文字上不行。所以它的东西没记载。考古学家非常伤脑筋的事情，草原上连坟地都没有的，蒙古人死后都天葬，喂狼了，什么都没有，干干净净，他来的时候草原什么样，他走的时候草原还什么样。我如果不去调查、去研究、去把它记录下来的话，它就消失掉了。所以我这个工作我感觉是一个抢救性的，不完成这部作品，我于心不忍，我有愧于这个草原。

    而且也对不起汉族。因为汉民族缺少这一课。既然你知道了你为什么不告诉汉族人？游牧精神的资源，它是有生命力，它到现在还有生命力。中国人老说没有精神资源了，农耕的、儒家的东西看来已经不适应现代竞争社会。那中国就没资源了？有，我认为有。就是被儒家、农耕文明打击、消灭、压制的这种游牧精神，应该把它挖掘出来。

    矫枉不妨过正，有些地方我承认我的语言有点偏激

    记者：现在还有一种担心，觉得你极力倡导这种狼性是不是比较危险。

    姜戎：历史上任何问题都有它的两面性，没有十全十美的真理。真理总是有一面是好的，有一面是坏的。我书里也讲到了，狼精神看谁去学了，你学好了是英雄主义，英勇、无畏、不屈不挠，学坏了那就是法西斯。中华民族发展的历史上，狼性不能太强，太强了就会造成暴君战乱，太强调狼性到极端，对这个民族是有害处的，大家都互相斗、互相咬、互相掐、互相杀人，那这个社会没法维持。但是狼性也不能太弱，如果没有狼性只有羊性的时候，那就是受欺凌、割地赔款、丧权辱国。我主张的是狼羊结合。我看到狼性的危害性了，狼性就像核反应堆一样，它能量很大，弄好了造福人类，它破坏力也很大，弄不好毁坏全球。得要给它控制。但对中华民族来讲，它羊性太多，狼性不足。它要补的是狼性。

    记者：所以矫枉不妨过正？

    姜戎：你们强调了几千年的羊性了，就不允许我呼唤一下狼性？我就这一本书，而你们出了几十万、几千万本书了。他们说我“毫无保留地推崇狼性”，他们是根本没看这书，我这里面写得明明白白：“适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性，这是条世界性的高难道路。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。”所以我是很两面地看待狼性的。

    话又说回来，我出这本书就有一个想法，要一扫文坛那种萎靡。

    记者：您有一个表达是：“对于当前羊性充斥的市场，给予狼性的强烈冲击”？

    姜戎：现在这些书把孩子们都弄成羊不羊、鼠不鼠的。还有咱们的足球，整个就是一群羊，让一群狼在那儿围剿。这么萎靡的性格你怎么能够振兴？所以人家说我矫枉过正，我就是要刺激刺激他们，有的地方我承认我的话是有点偏激，可我觉得现在不给它猛击一掌的话，它就不惊醒。所以我就是要带有一点刺激性。

    其实写这本书我很坦然，你可以骂，随便你骂，你不同意我的观点也可以，但我写这本书绝对是真诚的，是我真正的痛苦、真正的思索。不写出这本书真的是死不瞑目。

    记者：那现在书出来了，夙愿得偿，不知道您的心情是什么样的。您现在给人一种感觉是相当疏离，不接受采访，拒绝跟外界交流，显得很神秘。为什么？

    姜戎：这本书我是用半条命写出来的。写完以后没有轻松的感觉，而是特别沉重，那么美丽的草原、那么可爱的小狼……

    记者：您等于是把它们被毁灭的过程重新经历了一遍。

    姜戎：对。而且写的时候完全沉浸在那种草原生活里，那种状态是很陶醉的，一下子回到都市生活，觉得对眼前这种生活很排斥。还有一个，好些人看完书津津有味，喜欢说：“咱们互相讲几个有趣的故事吧。”我觉得我这么一个很沉重的话题，成了你们消遣的对象。对这个我也有抵触情绪。那些说我“故做疏离”的人，他们实际上并不理解我的感受。有很多人想来请我去讲啊什么的，我都不想。觉得我的很多东西，你们不太理解，跟很多人很难沟通。现在我把书写完了，需要自己冷静下来，我需要休息。也需要慢慢地把心态梳理、调整出来。我估计再过半年左右吧，等真正讨论起来以后，我可能就会接触媒体。

    至于我自己是谁，以后慢慢大家都知道了。到今天为止连我兄弟姐妹都不知道《狼图腾》是我写的。我也不想用这个事情干扰这本书。你不要管我是干什么的，你就看这本书就行了。我是一个最无名的作者，但我这个书有一个最大的品牌———狼。我对它很有信心，不必要介绍作者，就看书本身，它就有很强的力度。

    这本书，我相信凡识字的中国人都会愿意看的。我打开了一扇窗户，让你们看到从来没有看到过的东西，那么生机勃勃的草原，那么一种强悍的精神，我想任何人都不会无动于衷。即使骂这本书的人，他看这本书也定会有所触动。

逍遥神

狼是人类社会进步的发动机

文 / 康庄

     在《狼图腾》这部书出版之前，我们对“狼”知之甚少。极其有限的关于“狼”的零星知识，来自于幼时被曲解的童话和寓言，以及当下电视中的部分动物环保节目。

　　在潜意识里，我们惧怕狼；甚至憎恨狼。我们想当然、习惯性地把狼与“残暴”“凶恶”“贪婪”等恶性语词捆绑在一起。在我们当下的文化观念中，“声名狼藉”之“狼”，声誉其实早于其肉身的灭绝。

　　因而，阅读《狼图腾》一书所引起的震惊，是具有某种颠覆性的。它超出了我们的日常阅读视野和想象——此前，尚无一部书能将“狼”的生物性，与“狼”在历史文化生态等方面的“精神性”，如此天衣无缝地勾连起来。锋利的狼牙如同一根根锥子，血淋淋地楔入并咬透了中华文明的发展史，填补了历史与文学史的重大空白。这部书中所发出的声声叩问，犹如暗夜里旷野上的凄厉狼嗥，尖锐地敲击并激活着农耕文化麻木迟钝的神经。“引狼入史”——由此，我们头脑中常年缓慢行走的、带有家畜性的怯懦“羊群”思维，被迫开始疾速奔跑。

　　“狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念，在文本中通过三个层次的递进关系，来进行形象化的表述。其一：“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。(草原生活、草原历史和小说人物)其二：游牧民族为什么信仰“狼图腾”。(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其三：“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。(结语的纵深探掘)

　　“狼图腾”是中国西北草原民族，始终一贯所信奉的民族文化图腾。从炎黄时期的古匈奴、古羌族就已经开始，一直坚持到近代。“狼崇拜”对草原民族的性格、行为、情感和精神心理，具有本源性的作用，并对中国乃至世界产生了巨大的影响。历史上曾经所向披靡攻占了西方领土的东方民族，均为游牧民族。而对世界震感最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族：匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。但在《狼图腾》一书出现之前，从未有人对此进行实地考察，并深刻地加以表述和研究。

　　那么，为什么中国的游牧民族都崇拜“狼图腾”呢？著名蒙古史权威韩儒林先生曾说“其理由不可知”。这是关乎东方游牧民族，为什么曾经征服过世界的重大历史学术谜团。

　　《狼图腾》就是试图破解这一千古之谜的一部奇书、一部建立在实证基础上、描摹了逼真的草原原生态生活，而又渗透着个人理性思考的文学力作。作者姜戎具有原始游牧形态末期最后的牧民、以及下乡到草原插队的北京知青的双重身份。他痴迷地观察、搜集所有有关“狼”的真实故事和传说，并亲自掏狼窝、养小狼，以此来探究“狼”在整个草原生物链与自然的关系，以及在草原民族精神文化生活中的位置，长达数十年，最终揭开了这个谜团。贯穿于全书中那些大狼与小狼的离奇故事，对于今天的读者，几乎是闻所未闻，惊险刺激、极具陌生感与新鲜感，读来引人入胜、令人信服。

　　《狼图腾》一书中，作者始终将强悍进取的游牧民族性格，与华夏农耕民族性格，置于几千年同一历史时代的语境中，作出直接、形象的比较。“狼图腾”的精神之矛，直指儒家文化、农耕文明背景下的国民性格的劣根性。五四以来，对中国国民性的批判始终未能彻底，原因之一在于缺乏鲜明而清晰的参照系。而《狼图腾》为我们提供了以狼精神为楷模的游牧精神性格，便可找出“中国病”之病源基因。从这个意义上说，这部全面深入描写和研究“狼图腾”的作品，在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面，具有极其重要的思想与审美价值。

　　在近年来长篇小说的“宏大叙事”，普遍受到读者“审美疲劳”的拒绝，在“图书市场”与文艺批评的双重质疑下，《狼图腾》的作者却以坚定的自信、强大的实力与冒险精神，改写并丰富了 “宏大叙事”这一极难驾驭的创作方法。

　　“狼”是茫茫草原上一个忽远忽近的黑点，这个“点”始终处于浩瀚的文字海洋的叙事中心。打开全书的任何章节，“狼”都率真而诡诘地蹲伏在文字的明处或暗处，以沉默的魔力，掌控着话语的主动权。从小说的平面结构来看，开篇首句中跃然纸上并贯穿全书的群狼，是“宏大”之“散点”，9章后“小狼”的出现，便成为“叙事”聚焦的“焦点”。这个“点”如同原子核的裂变过程——演化出草原的生活形态、人狼之间恐惧——学习——崇拜的复杂关系、狼的战略战术、狼歌狼嗥狼烟的由来、狼牙狼耳狼爪狼毫的功能。从草原群狼的几十个独立又相关的故事不断放射开去，然后不断回到现实生活中那只被囚禁的小狼。通过对小狼的智慧、勇气、顽强性格的详尽描述，再现了草原民族千年原始游牧生活的真实图景。而在小说的立体架构中，每一条狼其实都是一个问号，链接并支撑着故事情节的每一个“交叉点”——“草原民族为什么信奉狼图腾？”这个叩问的不断深入与揭秘，成为文本的内在逻辑。故事在设问中发生也在设问中推进，当问号即将成为句号之时，“狼”的行为也已经演化为“图腾”的精神所指；由探掘“游牧民族性格成因”而直捣“农耕民族之家畜性”的老巢。那些“狼”在奔跑、偷袭、围截中逐渐形成了“万箭穿心”的超强攻势，在变异、膨胀、扩张中产生出巨大的能量，直至摧毁汉民族几千年来设置的一道道文化防线。这是一次由表及里、层层深入的叙事演习，每一声追问都是一次掘进。每当一次小型演习(章节)暂时告一段落，作者会在情节的交叉处打上一个小小的结，用一个阶段性的结论来加固并继续支持自己的思想之旅，最终揭开了“狼图腾”文化在中华文明发展史上的核心“机密”。

　　因此，我们有理由认为：有错的并非是“宏大叙事”本身，而是某些“宏大”的虚假与空伪；是“叙事”方法的笨拙与陈腐。《狼图腾》中那个“黑点”的“狼”，本身并不具有“宏大”性，但当“狼”上升到民族的兽祖图腾之时，却具有了强大的精神象征力量。“问号”并不具有“宏大”性，但在叙事中放大、扩充并寻找追问的结果与答案，就获得了“宏大”的本土精神资源厚度。《狼图腾》一书中，作者对狼与人的感性描述，始终覆盖了议论与思辨；强烈浓郁的草原情感，始终牵引着读者的心绪；小狼宁死不屈坚守自由的悲剧性，与作者的理性思考水乳交融、相得益彰，可谓是作品的文学性、艺术性、思想性与学术性的高度结合。

　　《狼图腾》的叙述语言，有其鲜明的个性色彩。犹如绘画中扎实的素描功底，轮廓和线条沉稳准确，具有凝重、高清晰度的写实风格，充满了极为传神、独创的动感比喻，对事物有极强的表现力。细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里。用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程”，书中每一句话都像是上紧了发条，让人喘不过气。例如：

　　“陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微震颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断……”

　　“西边橙黄色的落日还未被遮没，裹携着密密雪片的北风，顷刻就扫荡了额仑草原。横飞的雪片，在斜射的阳光照耀下，犹如亿万饥蝗……人骑在马上，雪片密得不见马首马尾。雪粒像砂枪打出的砂粒，嗖嗖地高速飞行，拉出亿万根白色飞痕。”

　　“阳光越来越毒，地面热雾蒸腾，整个草场盆地热得像一口烘炒绿茶的巨大铁锅，满地青草都快炒成干新绿茶了。

　　“狼道竟是圆形的，整整一圈白道，雪中带血，白里透红，高出冰面一拳厚，在黑红色的泥冰血冰上显得格外恐怖，像是冥府地狱里的小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼画符样的怪圈。”

　　“小狼崽却完全不同，它是个野物，虽然贴身长着细密柔软干松的烟灰色绒毛，但在绒毛里又稀疏地冒出一些又长又硬又黑的狼毫，绒短毫长，参差不齐，一身野气，像一个大毛栗子，拿着也扎手。”

　　“小狼的瞳仁瞳孔相当小，像福尔摩斯小说里那个黑人的毒针吹管的细小管口，黑丁丁、阴森森，毒气逼人。陈阵从来不敢在小狼发怒的时候与小狼对视，生怕狼眼里飞出两根见血毙命的毒针。”这些由“高密度”的色彩、形状、比喻、动感镜头组成的叙事语言，构成了“高密度”的故事节奏与小说情节。而“高密度”板块中的每一“颗粒”与“元素”，都是在作者长期扎实的生活积累与观察思考下，高温冶炼而成，并由真诚浓烈的草原情愫作为黏合剂的。

逍遥神

　　这部五十万言的大书《狼图腾》，也是一席丰厚的文学细节飨宴。除了情节的跌宕起伏、蒙古老人毕利格和牧民、以及知青形象的塑造之外，该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事。比如“雪上毡舟”“飞狼的传说” “狼群围捕黄羊”“野外烧烤黄羊”“钻狼洞的巴雅尔”“人狗围狼大战”“母羊对羔”“儿马大战”“蚊灾中的马群与狼”……直到对狼群进行毁灭性残害的“爆竹炸狼”“辣椒水熏狼”“毒药药狼”“苇子地烧狼”“自杀的公狼与母狼”“吉普车上开枪打狼”等等。书中还生动而真实地描写了诸如“马蹄袖”“雪地上的气孔”“马棒”“狼洞”“狼牙”“狼耳”“狼夹子”“套马杆”“圈草”“獭子洞”“天鹅窝”“野鸭蛋”“芍药花”等等神秘有趣的草原风物。均由“顶级细节”细针密线织成，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。

　　例如，作者这样描述新草场湖泊中悠然出现的天鹅：“天鹅们已经换上了冷蓝色的晚礼服，使得它们头上那块黄色也变成了冷紫色。幽幽天鹅的弯弯脖颈，像一个个鲜明的问号，默默地向天问、向地问、向水问、向人问、向世上万物追问。问号在湖面上静静地移动，静静地等待回答。然而天地间寂静无声，只有水面上的倒影，在波纹中颤抖，变成了十几个反问号。一阵风来，十几个反问在波纹和波光中破碎……”书中对“小狼”从出生到死亡充满感情的描写，是全书最精彩最感人的一条主线。主人公掏挖狼崽之后，开始偷偷喂养小狼。作者精选出那些来自真实的小狼生前的生活细节，令人叹为观止：小狼抢奶、小狼喝粥、小狼围着食物兴奋地跑圈、打滚，小狼无师自通地学会打洞躲避太阳，小狼学狗叫、学狼嗥，小狼遛弯儿(放风)、小狼与铁链、小狼企图逃跑、小狼被掰断的牙齿、小狼宁死不肯被牵、小狼在牛车上、小狼之死……

　　作者描写小狼崽抢吃狗奶：“小狼崽比狗崽出生晚了一个月，狼崽的个头要比狗崽小一圈，身长也要短一头。但是小狼崽的力气却远远超过狗崽，它抢奶的技术和本事也狠过狗崽。母狗伊勒腹部有两排奶头，乳房有大有小，出奶量更是有多有少。让陈阵和杨克吃惊的是，小狼崽并不急于吃奶，而是发疯似的顺着奶头一路尝下去，把正在吃奶的狗崽一个一个挤开拱倒。一时间，一向平静的狗窝像是闯进来一个暴徒劫匪，打得狗窝狗仰崽翻，乱作一团。小狼崽蛮劲野性勃发，连拱带顶，挑翻了一只又一只的狗崽，然后把两排奶头从上到下，从左到右，全部尝了个遍。它尝一个，吐一个；尝一个，又吐一个，最后在伊勒的腹部中间，挑了一个最大最鼓、出奶量最大的奶头，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起来。只见它叼住一个奶头，又用爪子按住了另一个大奶头，一副吃在碗里，霸住锅里的架势。三只温顺的胖狗崽，不一会儿就全被狼崽轰赶到两边去了。”如此原汁原味的养狼细节，通贯全书。然而今天的草原游牧生活已经终结，在失去狼群的草原，作者所曾亲历的小狼这般栩栩如生的生活体验，却永远也不能再生了。

　　《狼图腾》的文体具有反流行小说的实验性，用现实主义手法，作出了探索与创新。富含哲理的“论语”，是小说叙事血肉之躯的“关节”——时有作者在场或脱离故事之外的思考与议论，是该书文体的特色之一。其议论部分均有作者对“事实”穷根究底、精辟独到的真知灼见，而少有泛泛而谈的平庸之说。例如：“草原民族的兽祖图腾，经历了几千年不知多少民族灭亡和更替的剧烈颠簸，依然一以贯之，延续至今，当然不会被眼前这七八十匹俊马的死亡所动摇。陈阵突然想到：‘黄河百害，惟富一套。’‘黄河决堤，人或为鱼鳖。’‘黄河——母亲河。’‘黄河——中华民族的摇篮……’中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。看来‘百害’和‘母亲’可以并存，关键在与‘百害的母亲’是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。”这些议论犹如强壮的关节韧带，穿插于故事与故事的缝隙间，自然而然、水到渠成。既牵引着情节发展、又是叙事的内推力；所有的素材，都成为“论语”的鲜活“论据”。 贯穿全书每一章节篇头的“导语”，是该书文体构成的第二特色，值得特别关注与重视。“导语”取自古今中外多部史书典籍，从浩如烟海的经典史料中严格筛选而成。例如：“周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归——〖汉书.匈奴传〗”，三十六章的“导语”之间看似互不相关，却有严密的内在逻辑，循序渐进，具有藏而不露的“导读”功能，隐伏了该书的文化构架与思想脉络，也成为该书的脊梁与骨骼。《狼图腾》作为文学作品却具有学术价值与文化品性，也因此深伏潜行而逐渐彰显。如果把所有的导语连接起来，即可自成一体，成为精心镶嵌的“书中书”“文中文”。它们既是作品“历史性”与“人类性”的经纬刻度，也因此确立了“时间”与“空间”的立体感。“导语”的精心设立，打破了故事的现场感，拓宽了阅读的维度，使得额仑草原在几年中发生的故事，具有了千年的历史背景与世界文明的广阔容量。

　　《狼图腾》的文体创新实验最重要的部分，是小说尾声之后——长达四万余字的“纵深探掘：关于‘狼图腾的讲座与对话’”。这是一次文学书写的极大冒险，也是《狼图腾》作为一部具有文化学术价值的长篇小说的重要突破口。我们在经历了残酷的草原之旅以后，终于被引入这个讲堂，好奇地坐下来，享用最后的精神盛宴。作者用“狼图腾”精神线索，对几千年中华文明史进行了有条不紊的梳理整合之后，以历史唯物主义的方法，指出了中华民族信奉的“龙图腾”，极有可能源于游牧民族的“狼图腾”。对于古代的“饕餮”图像与“狼图腾”的渊源关系，在作品中也有形象的表述。正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以延续和发展。中华文明之所以“从未中断”，是由于它背后存在着一个“从未中断”的狼图腾文化。如此结语虽是一家之说，却也惊世骇俗、振聋发聩。《狼图腾》在小说文体上的探索，是当代文学的一次重要收获。

　　多声部复合结构的小说《狼图腾》，在试图寻找中华民族“狼图腾”精神回归的路径中，在“爱与死”这一永恒的主题的别样阐述中，本质上却是一部强烈呼唤自由与人格独立的作品。主人公北京知青陈阵，为了爱狼研究狼而去掏狼养狼，而失去了自由的小狼，却始终以反抗回应陈阵之爱。陈阵给小狼以真挚的爱，却无法归还小狼以自由。小狼最后是被陈阵“爱”死的，以生命作为代价抗争锁链的小狼，灵魂升入“腾格里”(天空)，象征着最终挣脱了精神的羁绊与枷锁。

　　小狼之死是如此凄美而悲壮：“在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去。此刻的小狼，虽已脱去战袍，但也卸下了锁链，它终于像自己的狼家族成员和所有战死的草原狼一样，无拘无束、自由自在地面对坦荡旷达的草原，小狼从此将正式回归狼群，重归草原战士的行列。腾格里是一定不会拒绝小狼的灵魂的。”

　　在迄今为止浩如烟海的文学作品中，《狼图腾》中这条独一无二的小狼，教会我们关于热爱自由和生命的全部真理。

　　鉴于以上所述，我相信读者有理由认为：今年不是猴年，而是“狼”年。《狼图腾》让我们重新认识被农耕文化所扭曲的“大灰狼”形象。《狼图腾》让我们懂得：狼是人类社会进步的发动机。

jacelynx

谢谢
大致看了你的简介
真想快点拿到这本书来看

逍遥神

欢迎欢迎!
好书一定要介绍!
好书更一定要看!

我在寻找狼的照片, 可惜找不到草原狼的.
谁知道哪里有美丽的狼照片可以下载, 请通告一声. 谢谢!

jacelynx

找寻关于草原狼的时候看到了这篇文章：

狼的爱情
【多伦多信息港】1963年的额伦草原是那样美丽,碧绿的草场像修剪过的草毯子,远处,一层一层的山浪漾向云天交接的地方,绿草青山蓝蓝的天空,羊群和马群像大朵牡丹花一样盛开在草原上。
　　 三个着蒙古装的猎人骑着快马急驰过一座山包，他们在追赶两只溃败的狼。三天里野狼和他们一直像捉迷藏一样，时隐时现，作为经验丰富的草原猎人，还是从狼的粪便足迹里发现一些蛛丝马迹，于是他们一直紧追不舍。
　　 这天他们终于赶上了狼，在那道高高的山梁上，两只狼跌跌撞撞跑上了山脊，三个猎人兴奋异常，从下面慢慢靠近山脊，近了距离他们才看清，两条狼一公一母，公狼毛色银灰，体格健壮，母狼同样有一身银灰的毛，她身材矮些，有些消瘦，她的一只前腿蜷缩着，是一只受伤的狼，瘸了前腿的母狼是跑不快的，所以他们能够撵得上这对狼夫妻。
　　 猎人从三面慢慢地向狼包抄过来，公狼领着蹒跚的母狼向更高处爬行，母狼动作很缓慢，公狼不得不停下来等等她，焦急的眼光望望逐渐接近的猎人，而猎人已经举起了猎枪，突然公狼撇下了母狼跑开了，山脊上公狼跑的很快，他要把猎人引开，三天来，他完全可以抛下受伤的母狼自己逃命的，他没有，在这最关键的时刻他还要尽自己最大的能力保护自己的妻子，猎人一迟疑，母狼钻进一个最近的山洞，公狼冲到断崖顶部，转过身来背对悬崖，寒光闪闪的狼眼凶光毕露，他直着身子，高昂着头，两眼逼视着逼近的猎人，一副视死如归大义凛然的样子。银灰的狼毛在微风中微微颤动。
　　 猎人停了下来，他们互相看了一眼，举起猎枪瞄准目标，扣动了扳机，枪响的同时，狼冷不丁来了个180度转身，像狼牙山五壮士一样跳下悬崖，一切的发生的太快，快到深深的悬崖下没有传来任何声响。 猎人们遗憾地去找那只母狼，母狼钻进了一个风化了的洞穴里，猎人找来干的和湿的柴草堆在洞口，点火熏烟，他们把股股的白烟往洞里扇，不一会，洞里传出母狼咳声，烟越熏越大，母狼的咳嗽声越来越剧烈，仿佛患气管炎的病人，咳的五脏六腑都要出来了，猎人紧紧握住枪，紧张地盯着洞口。
　　 突然哗啦一声响动，风化的洞穴突然塌方了，石缝中冒出白烟股股。剧烈的咳嗽声骤然停止。
　　 母狼自己扒塌了洞穴，她把自己埋葬了！
　　 这天晚上，清冷的月亮升上了山脊，山风吹动着那只悬崖下的公狼，公狼醒了过来，他艰难地挪动了一下身子，他受伤了，悲壮的跳崖伤了他的头和腿，浑身血淋淋的，他那浸透了鲜血的毛贴着身体弄的他很不舒服，他试着往前爬了一步，一阵剧烈的疼痛疼的他难以忍受，他望着山脊，咬着牙开始了艰难的爬行。
　　 几天后有人在山脊上发现了一只公狼，狼已经死去了，伸直了四肢微闭着双眼，像睡着一样，也许他在做梦，梦中和自己的妻子奔驰在辽阔的草原上……妻子是那样灵巧,他是那样威猛,他们是一对自由的草原狼。
　　 死去的公狼身体很轻很轻，他爬到山脊，这段路程耗尽了他身体里的鲜血。人们可以顺着一路的血迹清晰找到公狼的爬行路线。
　　 公狼死了，他的身体正下方的沙土中长眠的是自杀的母狼。没有人知道他是如何准确地找到土层下的母狼葬身地的，没有人知道狼是以怎样的毅力爬上山脊的。

曾经听说狼是对伴侣最专一的动物
一辈子只有一个伴侣

逍遥神

jacelynx,谢谢分享!

呼~!终于看完了<<狼图腾>>.

主人翁陈阵,
从到草原学习而开始接触狼,
认识狼而开始爱上狼,
掏狼崽而开始养狼,
宠狼而造成狼失去野生能力,
最后无奈杀狼是因为狼忍受不了禁锢...
故事惊心动魄, 高潮迭起.

原本美好的草原,
直到来了一个已经忘记自己是蒙古草原人的人--包顺贵,
一个腾格里(老天)都可能不会饶恕的人.
把所有狼都灭了. 狗就不需要了而被宰了, 兔子獭子泛滥了, 草变成土荒了,
牧畜不能养了,人就离开....那原本美丽青葱热闹的草原(荒土).

有时候, 想想到底是人毁了大自然, 还是人自己毁了自己.

人就是贪得无厌, 不留余地,
因而自取灭亡....!

在想一想,
人不断地破坏大自然地球,
塑料产品, 污气废气.
总有一天, 大家都一拍两散.

谁惹的?
就是人的贪念啊~~~
就是人的自私啊~~~

[ 本帖最后由 逍遥神 于 28-4-2006 08:21 PM 编辑 ]

jacelynx

不客气

有时候, 想想到底是人毁了大自然, 还是人自己毁了自己.

说得好
曾经看过一本书说到：

人会把森林消灭……
对！就拿希腊来说……现在是一片光秃秃的那个国家在五千年前，整个王国到处都是森林！
在那儿，开始有农耕、有畜牧……文明日渐繁荣……
森林的树被用作薪炭、做船的材料而被砍伐……而且树木的芽变成放牧的羊的饲料，就这样过了好几世纪……
森林灭绝了！
没有森林，使得土壤流失，于是土把湖填满了，把海埋起来了……
结果，森林与希腊的繁荣一起灭绝了！

来源：家栽之人（漫画）
作者：毛利甚八

sade

久不久就有人跳出來開關於這書的話題。 我估計在論壇裏有8個相關的貼了。 小心被人按報告呀

逍遥神

原帖由 sade 于 28-4-2006 10:52 PM 发表
久不久就有人跳出來開關於這書的話題。 我估計在論壇裏有8個相關的貼了。 小心被人按報告呀

当初， 我发表次帖是因为我觉得这真的是一本中华民族应该看的一本好书。
再来， 我根本就不知道有8个相关的帖， 如有是不是都是<<狼图腾>>的发表？是不是都被冷藏了， 是不是都是热不起来的话题呢？
接着， 好书应该置顶。呵呵。
最后， 当我看完此书， 我觉得它应该让全人类去品尝。

这真的是一本不一样的小说。

我看过金庸， 刘庸， 吴谈如， 黄易， 戴晨志， 倪匡等等的书。
就这本让我感触良深。

逍遥神

今天到书局逛逛， 呵呵， 尽然发现了一堆的<<狼图腾>>。
不过就是贵了点。 哈哈。 赚到了， 因为我买的便宜十多块。

michealcmyap

的确是好看非常，值得大力推荐 对城市人来说更是有耳目一新的感觉

逍遥神

呵呵。。。好就没来。。。。。
还有谁看过呢？
谁要分享。。。。。。。。。。。。。。。。。。

michealcmyap

陈阵被逼杀掉小狼那一幕，叶子哭得。。。。 都说了是草原之狼，陈阵还把它当家禽狗般的饲养，也就可以预料到有什么后果了