新解《庄子》二齐物论13齐端说

东方圣人

新解《庄子》二齐物论13齐端说2019-11-27-19-点场
视频讲座：
                 https://www.youtube.com/watch?v= ... ndex=37&t=1198s

相关文案：

       主话题：齐端说

解析：《庄子》二、齐物论之——

      （十三）、齐端说——啮缺曰：“子不知利（锋利，锐利；顺利，便利；利益；利润或利息；使有利；姓）害（祸害，坏处；有害者；使受损害；杀害；发生疾病；发生不安之情绪；妨碍；同“曷”：怎么，何时），则至人固（结实，牢固；坚硬；坚决地，坚定地；使坚固；鄙陋；同“痼”；本来，原来；固然）不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽（聚水之地方；湿；金属、珠玉等之光；恩惠）焚而不能热，河汉（汉江；银河；男子）冱（水因寒冷而冻结）而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于已，而况利害之端（东西之头；事情之开头；原因，起因；方面，项目；端正；平举着拿；除掉，剿除）乎！”

       瞿（同“㘗”：形容吹哨子之声音或蟋蟀叫之声音）鹊（喜鹊，叫声嘈杂，传说能报喜）子问乎长梧（梧桐）子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不从事于务（从事，致力；事情；旧时收税之关卡；务必），不就利，不违（不遵照，不依从；离别）害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟（指农历一季之第一个月；在兄弟姐妹排行之次序里代表最大者；姓）浪（波浪；像波浪起伏之东西；没有约束，放纵；逛；姓）之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

        

        即老掉牙王者说：“你如果不去管理那些为图私利而祸害他人者，那么依此原则岂不导致下面人长期养成不易克服之习惯及经久难治之毛病吗？管不了自己者能不利己损人吗？”王位继承人说：“能改他人毛病者那便是极高最大之神品了！常人不可能做到把湖水烧热，也做不到让江水结冰，雷电虽猛烈却不能劈开山，风暴飞扬也不能摇动海，因此不必大惊小怪。如果世上真有神仙，其一定会乘坐云彩，驾驭太阳和月亮，游离于时空之外，那么客观法理其公序及规律性便会处于不固定而经常随意移动与改变而这不是事实。对于生老病死，谁也不能将其改变，这已经是不争之事实，更何况是客观法理之因果关系当中由人之私心所导致灾祸，而谁能除掉其恶果？想想应该怎样把握好善因于思想观念才符合公礼其客观法理不是吗？！”

       乱讲话先生问栽培人先生说：“我们慕名诸位专家学者之说辞：‘如果居于长上之高位者对其幼下施以驯化和调教而使忠孝悌贞节烈于务必顺从及侍奉主子，那么作为觉悟者不会去听从；也不会去迁就主子私心利益；对于客观法理之因果关系，觉悟者不掩饰自身毛病、不脱罪塞责而认账于恶果；不去适宜那些跟风和从众及迷信于赦罪祈福；不顺缘盲从于臣子之道、小人之道、奴才之道其忠孝悌贞节烈。其所谓自省自律之说法叫做自作主，所谓上行下效之说法叫做禁止驯化和调教；于是乎人品自由从容而区别且高级于兽品和畜品之外。’专家学者在讲这些话时也是将其作为理想、空谈、说大话而图一时痛快，但是我却将其视为新奇美好之道理去推行。仁兄您怎么看？”

        

        觉悟者乃消除祸端于思想。

                                                                                                                     

——（完）