修行多久都没用？是不是噢？

孔子的学生

佛开悟后道：一切众生皆具如来智慧德相，只因执着妄想而不能证得。

我们的真心和妄心是一体的，我们修行多久都没有用，因为真心本自具足，本自清净，本不生灭，本不动摇，无量才艺等等，真心不是修出来的，因为他本来就圆满，所以说既然不是修来的，那要怎么证悟？

听说要放下一切心意识，真心就现前。

具体情况是不是我也不知道，因为我没悟。

旋子思

　　道法自然，何處不是禪？活在當下就好了，成佛成魔？是將來虛無縹緲的事情……不必太在意，時來時當，將來將擋……我在故我真，眾生皆虛幻，唯吾至真，秋月明鏡，獨一無侶，道法自然，逆天唯我……

kel2b

使用者

每个人都在修行，我也是，
我们遇到的每件事，做出的决定都会出现因果。

孔子的学生

旋子思 发表于 20-10-2025 08:15 PM
　　道法自然，何處不是禪？活在當下就好了，成佛成魔？是將來虛無縹緲的事情……不必太在意，時來時當，將 ...

符合道理和真善美的想法就是真心。

旋子思

孔子的学生 发表于 21-10-2025 09:03 PM
符合道理和真善美的想法就是真心。

　　祝福你……

何首乌

什么是修行？

根据道家的说法，就是要修无私、无我，做一个品德高尚的人。

我个人认为，所谓的“修行”，就是要不断修正我们的言行举止、起心动念、思想观念等等，使它能够合乎道理、合情合理、符合逻辑，这样才是真正的修行。

当我们能够做到这样，自然能够有助于我们明心见性，豁然开朗，茅塞顿开，成为一个更有智慧、更有能力的人。

何首乌

@tuaceng 大大，以上就是我对于所谓“修行”的一些看法和意见。

请问你意下如何？

我觉得你应该是一个博学多闻的知识分子，既懂得佛法，也懂得其他的哲学思想，而且更重要的是，你还是理科毕业，相信你在这方面应该会有一些比较独到的看法，希望你能够不吝跟大家一起分享讨论，谢谢！

tuaceng

何首乌 发表于 27-10-2025 04:58 PM
@tuaceng 大大，以上就是我对于所谓“修行”的一些看法和意见。

请问你意下如何？

谢谢邀请，本人认为你已经说得很好了。

回到本楼的问题。
其实个人认为，每个人如果回到心里最原本，最真正的心态和样子，那就是本性。
这个时候，没有什么证道，也没有什么修行。
一切就这样简单。

tuaceng

何首乌 发表于 27-10-2025 11:11 AM
什么是修行？

根据道家的说法，就是要修无私、无我，做一个品德高尚的人。

本人猜测，儒家的赤子之心，道家的比于赤子，佛家的本来面目，和基督家的吃下智慧之果之前的那个状态，都很靠近。


《六祖坛经·行由品》记载惠能开示惠明："不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目"
《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《老子》：“含德之厚者，比于赤子”
圣经里，人类在吃下智慧之果之前，是没有善和恶的概念的。


有点类似“返璞归真”

何首乌

tuaceng 发表于 27-10-2025 05:32 PM
谢谢邀请，本人认为你已经说得很好了。

回到本楼的问题。

所以，你认为，“人性本善”？


因为“人性本善”，所以，如果每个人回到原本最初的那个心态和样子，那我们就不需要再修行了？

tuaceng

何首乌 发表于 27-10-2025 06:13 PM
所以，你认为，“人性本善”？

或者这样，其实，你认为真正的你自己，是怎样的。
试试看，回到你自己最真实的状态。

tuaceng

何首乌 发表于 27-10-2025 06:13 PM
所以，你认为，“人性本善”？

当然你，你的肉体还是要修这个人间的善和道德。
但是“你”自己呢？
我不会解释，本人认为我的“人身”还是要修道德。
不过呢，找回“本来的我”很重要。
本人目前做着的，是尝试每一天，以“本来的自己”进行每一天的生活。

sp13501

姚秦时期，有一个僧人，叫做僧肇，写了《般若无知论》、《物不迁论》等等，用词都非常玄奇。这个“无知”当然不是很幼稚、很无知，什么都不懂那个无知。当然也不是不知道，这个“无知”可以说不动心、心意不被事相牵着走的意思。〈物不遷論〉中的「旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動，日月曆天而不周。」，更是 。。。。当时想，有必要写成这个样子吗？这样听起来很玄妙，但谁能真正懂呢？（或许真也可以这样写，让人去会，有其作用。）

本来难懂就可以不要看，反正又不是经典。偏偏鸠摩罗什 赞他“秦人解空第一”，这样一来，他写的东西，还能不看吗？但看了也未必懂。

金刚经说，以无我、无人、无众生，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。成就很高，但下手却很难。单单“无我”，就很难掌握真正的意思 。。。

不如先看六祖坛经，有了领悟，再回头来看这些，如果都能看懂了，岂非就可以知道其中玄虚了吗？

sp13501

旋嵐偃岳而常靜

旋，可以理解为旋风，嵐即伽岚，大三灾劫风的名字。（世界有成住坏空，坏劫最后一劫，有大火灾毁灭世界，如此循环，七次后，有大水灾，毁灭世界，如此循环，七次水灾后，有风灾毁灭世界。火灾坏至初禅，水灾坏至二禅，风灾坏至三禅，有色天尽坏。）偃，可以说是躺下，横躺。岳就是山岳。所以像伽嵐那么强的狂风，吹倒了山岳，但能看见的“见性”却常靜，丝毫不受影响。

所以有些人在思维时，在打坐时，或者其他特殊状况下，进入忘我状态，好像跟这个世界没有什么关系，如果他没有看见僧肇这个偈，就错过了，很快的就回到这个感官的世界。如果他看到僧肇的论述，就知道本来就有这么一个境界，再加理解和努力，就能更能认识“我”和这个世界的关系。