新解论语十三子路15路定说【二】

东方圣人

新解论语十三子路15路定说【二】

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主话题：路定说【二】

解析：《论语》十三、子路之、——

（十五）、路定说——（续）——人类社会遵照人品自主之原则作为论难或探讨以人文基因遗传为主之主旨纲领，人文基因之传承不会寄希望于那进化和演变模式之吃食灭绝形式当中某一时地之思想理论主张所兴立之所谓最先进政党政体之邦国礼乐吧？”

那王道霸权者再次向社会面发出质询：“全人类之思想理论主张如果丧失最先进政党政体之邦国礼乐，那么各个民族地域能够得到佑助于伟大思想之正确指引吗？”

深谙学问者也再次对其回应讲：“人类之思想理念主张乃不应当依照动物进化和演变模式之吃食灭绝形式所等同之批判吸收之理念而要寄希望于人文繁衍与传承模式之种子生长形式。人文基因乃叫作：‘自主恤下之人品仁性所授予和接受者乃不该局限于以某一政党政体所代表之礼乐仪式作为主旨纲领，王道霸权者主张使社会大众唯诺应答于党独民粹之私礼迷信乃谋划用基因变异类型之赐予与回报去违背那基因遗传类型之授予和接受。’如果礼乐仪式所交好亲善之内容实质系以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主而谋划违背人文繁衍与传承模式之种子生长形式，那么不也是等同于衣冠兽畜者交好亲善私礼于动物王者之法则吗？如果礼乐仪式不交好亲善其内容实质乃以基因之变异为主而谋划违背基本遗传者主体，那么神鬼基因乃绝不会寄希望于政治迷信者全人类之思想理论主张而一定会毅然坚决丢掉那所谓最先进政党政体之邦国礼乐吧？”

私礼互竞相杀于动物王者之法则，

政治迷信、资本迷信、学术迷信、神鬼迷信等仍旧互竞相杀于那王法之主权唯一原则。

用所谓批判吸收之方式去继承传统文化实属误区乃如同吃鸡而下不了蛋或吃果却长不出果。

公礼之资本显性下行原则乃不追究资本之历史积累而只规范资本之现实运作，公礼之德能配位原则乃不涉及高位或公位者如何上位而只是决定其怎样下台。

君主立宪、元老参议、将功补过等民族大义或人文关怀之体制乃充分顾及于责任为大之原则。

——（完）