刚刚在脸书一个基督教论坛上看到有网友一篇帖子，他反对用基督与教会的关系来类比夫妻之间的关系，您们怎么看？？我把对他的反驳放在第二楼

信心真谛

以弗所書拿基督-教會來類比夫妻關係是不恰當的，起碼對現代夫妻關係是不恰當的，而且其中的推論也是錯誤的。

第一，基督不是為教會捨己，而是為所有人捨掉生命。以弗所書的作者偷換概念，基督明明是為所有人捨己，卻說成為教會捨己。教會是耶穌復活升天才出現的，而不是耶穌在生就有教會，並且為之而死。  


第二，5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。  請問哥林多教會有沒有順服基督？啟示錄的七個教會是否個個都順服基督？歷史上，不順服基督的教會比比皆是，為何要美化教會必然地順服基督？或許有人說這是指天上的教會，而不是指地上的教會。如果是這樣，那麼基督愛教會，就是指基督愛天上的教會，而不是指基督愛地上的教會，這又對不對？還有，沒有人見過天上的教會，把一個想象中完美的東西當成事實來講，叫妻子凡事順服丈夫，是否有點欺騙人之嫌？  


第三，5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．  一般來說，夫妻二人很少為對方犧牲，但父母就較多為子女犧牲。夫妻二人建立家庭，能互相包容、愛護、照顧就很好，用到殉道式的詞語「捨己」，就未免太沉重。結婚是喜悅的事，不能像基督捨己釘十架的受難面容。  


第四，教會是由許多人組成的，基督愛教會其實是一與多的關係，而不是一與一的關係。把基督愛教會視為一夫一妻的確立，推論不成立。


第五，5:22-23 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭  現代夫妻關係是互相對等的，但基督與教會不是對等的。現代丈夫若對妻子說，丈夫是妻子的頭，那麼丈夫的頭恐怕會被擰甩。基督是教會的頭，但教會不會擰甩基督的頭。


第六，5:21 又當存敬畏基督的心、彼此順服。  甲乙兩方，只有在地位不平等，有高低之別的情況下，我們才可以說一方順服另一方，例如基督是教會的頭，基督就是高於教會，所以教會要順服基督，永遠不會有基督要順服教會。而如果甲乙兩方地位平等，我們可以說「要互相合作」、「要互相尊重」等詞語，但絕不能用「彼此順服」一詞。5:21中的「彼此順服」究竟是指甚麼呢？如果是承接1-20節，指的是以弗所教會內部的人，那麼以弗所教會內部總不會個個都平等，總會有些人地位較高，有領導和話事權，又會有些低位較低的人，在這有地位高低的情況下，又怎可能「彼此順服」呢？如果21節是後面夫妻論的首句，那麼既然23節丈夫是妻子的頭，夫妻地位不平等，夫妻「彼此順服」就是不可能的事。  


第七，5:31 為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。  創2:24 「人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體」是一段旁白，對18-23節的故事作評論，告訴讀者18-23節的故事解釋了人類為何會出現家庭。但以弗所書的作者卻拿這句來為他的夫妻神學背書，「『你們作妻子的、當順服自己的丈夫...因我們是他身上的肢體。』 #為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體」。然而，這個夫妻神學並沒有論及「離開父母」，結論卻拉上「離開父母」。「丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子」，從夫妻相處之道來看，單方面的愛，是不足以令二人成為一體的，要二人成為一體，愛必須要雙方面的。  

總括而言，以弗所書的夫妻神學有很多缺陷，無法推論出二人成為一體，更不能推論出一夫一妻。

信心真谛

对于这位网友的论点，我是这样反驳的


第一，您把夫妻关系是相互对等来理解教会与夫妻之间的关系，这是您用现代文化的理解来扭曲圣经真理的证据。夫妻的对等不等价于圣经中的夫妻论，夫妻包括家庭都是上帝创造的，而不是任何时代的文化产物，所以不能用“现代关系”来理解甚至反对圣经真理

第二，基督也是上帝，他道成肉身成为人为属于他的人舍命，如果您能理解这样的真理，您就能明白为什么以弗所书说夫妻之间要“彼此顺服”，顺服不是等级关系，基督为了人类的拯救让自己从上帝成为人，这也是基督与教会之间的关系为什么能够成为夫妻之间彼此顺服的真理因素

素还真

对那些脱离中东教的耶稣信徒来说，教会就是寻找真理的地方，救命稻草，精神粮仓，庇护所，家，避风港，相互鼓励和安慰的地方。教会的意义体现在真正需要教会的人群中。