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智囊

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谷成

你这一转念，就有点意思了，即使这辈子没有找到本心，修个直心也是不错了。

我们俗语有句话，就是“不忘初心”，你仔细去思量，什么是初心？

你要找到直心，就找到初心了，你要抱着初心去过生活，慢慢就会转回赤子之心。

直心是道场，禅宗告诉你，就往这里参，三藏十二典都是从这里出来的，其源头就是本心。

你若再头上安头，再去加上二法三法，那就相去更远，这就变成三心两意。

你看《大乘起信论》怎么说的？《大乘起信论》曰：「依一心法，有二种门。云何为二?一者、心真如门;二者、心生灭门」。「心真如门」即是「清净之心」，「心生灭门」即是「污染之心」。

当你的第一念出来的时候是初心，第一念是自己生的，不是你的头脑想出来的，那是从你的如来藏识的种子遇缘出来的。可是变成第二念的时候，心就开始受污染了，你去这样那样度计，就变成生灭心，烦恼心了。

经说「一心」即「如来藏心」，万法源出于此。第一念出来依业识种子而现，那里面好的坏的种子都有，遇缘起现行，生出第一念。可是这时候内心还没升起二念，就没有善恶之分；接着第二念起来了，就是你的觉知念，觉知前念起恶故，能止后念令其不起，这句话其实是从二念上修。可是一般人，未必会注意到这个觉知念，所以经说「虽复名觉，即是不觉故」，因此接着升起第三念，第四念，念念相续，各种是非烦恼就无穷无尽，故说无始无明。

所以禅宗修行，教我们用初心和直心而已，不会像我们二念三念四念，到无穷无尽念，最后跟着境界跑。我们学佛会怀疑这个，怀疑那个，三宝也不信，就这样去念念相续，于是信门就崩了。学者不修心，所以都跟后念跑，你去跟他跑，就比他更不如了。

因为第一念升起后，你才会作意（第七识），进而去思考（第六识），于是一个心就变成三个了，就有了心、意、识。那时因为你是用“意（我执）”去思考，于是就有了各种是非烦恼和冲突。

如果只是停留在第一念，第一念本身是清净的，所以依一心是心真如门。禅宗说，动念即乖，道理就在这里。所以修这个直心，才能入大乘信位。

你看经怎么说：「信成就发心者，发何等心？略说有三种。云何为三？一者、直心，正念正如法故；二者、深心，乐集一切诸善行故；三者、大悲心，欲拔一切众生苦故。」其中第一条就是直心。

大乘起信，就是这样修的。一般人说的信，那不算真信，那个信是半信半疑，而菩萨的信是直心，没有二念，岂会随便动摇呢？所以才能一路修到底，十信足后，就入初住，破本参，开悟了。

禅宗开悟是这么来的，不是什么都不用修，然后会突然顿悟。所以修直心也是渐修，只是信成就后，才会顿悟，所以顿悟也是渐悟来的，没有渐悟就没有顿悟。

菩萨修行也有次第法，十信，十住，都是当心地修到不同水平后，逐渐随着悟的水平逐渐上升的。所以谁说禅宗无门而入，因为我们老是错过直心，当然就没门。

念弥陀

吃喝拉撒睡无非是道。

智囊

谷成 发表于 31-10-2020 09:28 PM
你这一转念，就有点意思了，即使这辈子没有找到本心，修个直心也是不错了。

我们俗语有句话，就是“不忘初心”，你仔细去思量，什么是初心？

你要找到直心，就找到初心了，你要抱着初心去过生活，慢慢就会转回 ...

可是修下去行菩萨道要舍身割肉，恐怕我会生退心，所以打算修净土念佛和禅。

我这一路走来实在受了不少伤，我也不愿提起过去。

随喜师兄法布施
谢谢师兄的分享
阿弥陀佛

智囊

念弥陀 发表于 31-10-2020 09:30 PM
吃喝拉撒睡无非是道。

和尚仔啥时候去晒蜡烛？

谷成

智囊 发表于 31-10-2020 09:40 PM
可是修下去行菩萨道要舍身割肉，恐怕我会生退心，所以打算修净土念佛和禅。

我这一路走来实在受了不少伤，我也不愿提起过去。

随喜师兄法布施
谢谢师兄的分享
阿弥陀佛

这个怕，不就是三念四念吗？ 菩萨没有那么多念，即使面对死亡，也是一念，所以无畏。

智囊

谷成 发表于 31-10-2020 09:44 PM
这个怕，不就是三念四念吗？ 菩萨没有那么多念，即使面对死亡，也是一念，所以无畏。

自行惭愧

念弥陀

智囊 发表于 31-10-2020 09:42 PM
和尚仔啥时候去晒蜡烛？

天黑时！

素还真

谷成 发表于 31-10-2020 09:28 PM
你这一转念，就有点意思了，即使这辈子没有找到本心，修个直心也是不错了。

我们俗语有句话，就是“不忘初心”，你仔细去思量，什么是初心？

你要找到直心，就找到初心了，你要抱着初心去过生活，慢慢就会转回 ...

师兄，你错解了【大乘起信论】。

堕落死神

素还真 发表于 31-10-2020 10:42 PM
师兄，你错解了【大乘起信论】。

谷城在这里比我们都资深，你有什么资格批评他呢！

你挺共匪的恶行恶状，只需信党听党话就好，反正你表里不一，已失去学佛的资格，更没资格批评谷城。

ethen1980

谷成 发表于 31-10-2020 09:28 PM
你这一转念，就有点意思了，即使这辈子没有找到本心，修个直心也是不错了。

我们俗语有句话，就是“不忘初心”，你仔细去思量，什么是初心？

你要找到直心，就找到初心了，你要抱着初心去过生活，慢慢就会转回 ...

师兄错解 直心了

ethen1980

直心，并非第一个念头，直心是直接体验，当中无我，第一个念头是“我念”刚好是生死之本

智囊

念弥陀 发表于 31-10-2020 09:56 PM
天黑时！

智囊

ethen1980 发表于 31-10-2020 11:02 PM
直心，并非第一个念头，直心是直接体验，当中无我，第一个念头是“我念”刚好是生死之本

我不是说第一个念头
我是说最早被发现的心念

阿弥陀佛

谷成

ethen1980 发表于 31-10-2020 11:02 PM
直心，并非第一个念头，直心是直接体验，当中无我，第一个念头是“我念”刚好是生死之本

第一念，不是本源，所以禅宗教我们参“念头”，就是念的之前是什么。

直心，是从八识（如来藏心）涌起来的念头，它是因缘所现，不是第六识想出来的，叫直心。

直心，依如来藏的染净程度不同，体现也不一样，菩萨的直心是净土，而我们一般的直心，受到业力牵动而发，有善念也有恶念，当然不能跟已经开悟的圣人相比。

我们的初念，从阿赖耶识到最后出现在我们的脑海时，已经经过业、转、现的三个变化。

业识相当于第八识阿赖耶识，转识相当于第七识意根和第六识，现识相当于前五识，大乘起信论说：“现识亦尔，随其无尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。”可是这时我们还没有用第六识去进行再加工，所以这个过程，我们可以广义的说是直心，因为不是思维出来的。

接着，我用智识，就是分别识去思维是非善恶好恶；进而变成相续识，念念不断。然后就有执取、计名字、起业、业系苦等等。然后无尽的烦恼就接踵而至。

这就是唯识的三细（业、转、现）和六粗（智、相续、执取、计名字、起业、业系苦）。越发展到后面就越是烦恼，所以我们如果用后念，就是妄心，就是烦恼。

参禅是参前念，参到最初念，然后又初念的之前，叫念“头”，一直参到本心，就是破本参。

你要是能参到最早的业识（阿赖耶识）的时候，刚起心你就知道前因后果了，所以一些修行人，即使没有开悟，可是已经有宿命通，可是我们没有那么容易做到的。我们通常能注意到的都是三细六粗，越前面越好，这样往前溯，越前面的我们可以笼统的叫直心，当然这是凡夫的直心，不是菩萨的直心。菩萨的阿赖耶识已经转识成智，他的直心就是平等智，菩萨的直心就是真心。我们本参没破，根本不能比的。

如果你没有把这个过程看透，难免就会把三细六粗的其中一个过程以为是本心，那就不对了。本心不容易找的，福报没有修够是不会现前的，虽然它每天都在作用。

大乘讲唯识，都是对实修者可以实际去内心观察的，不是学者辩论的概念法而已。

其他宗教的开悟深度不够，就是他们往往没有把过程看到那么透彻，更没有清楚的标准去判断是不是已经达到本心。因此容易未证言证。

素还真

谷成 发表于 1-11-2020 12:01 AM
第一念，不是本源，所以禅宗教我们参“念头”，就是念的之前是什么。

直心，是从八识（如来藏心）涌起来的念头，它是因缘所现，不是第六识想出来的，叫直心。

直心，依如来藏的染净程度不同，体现也不一样， ...

都解错了。你解不了是因为你面面俱到，八面玲珑的个性。以前都说过你了。

谷成

素还真 发表于 1-11-2020 12:14 AM
都解错了。你解不了是因为你面面俱到，八面玲珑的个性。以前都说过你了。

上面讲的是佛学，但是实际应用不用知道那么多。先不用管它三细六粗，先去参，就是避免用头脑，当你参到某个程度，再回来看经，就会懂多一些。

这些都是经年累月去体会。佛学讨论就不同。

禅宗参话头，其实就是参念头，所以不能用脑想就是这样。用脑想就落到后念了。

素还真

谷成 发表于 1-11-2020 12:18 AM
上面讲的是佛学，但是实际应用不用知道那么多。先不用管它三细六粗，先去参，就是避免用头脑，当你参到某个程度，再回来看经，就会懂多一些。

这些都是经年累月去体会。佛学讨论就不同。

禅宗参话头，其实就 ...

谷成师兄你是好人，十年如一日的温文儒雅，风度翩翩，成熟稳重。可是在研习经论方面你缺乏胆量。你读的佛书，你确认作者说法正确？不要以为他名气大就一定对。卡拉吗经会讲的人很多，真正去跟随这个思想的人很少。
你说第一念，第二念，哪你可知道一霎那有几个念头？哪些念头？
坛经，金刚经有说过第一念吗？第二念吗？
还有，心真如门，心生灭门你也理解错误。这是书作者这么告诉你？还是你自己解？

ethen1980

谷成 发表于 1-11-2020 12:01 AM
第一念，不是本源，所以禅宗教我们参“念头”，就是念的之前是什么。

直心，是从八识（如来藏心）涌起来的念头，它是因缘所现，不是第六识想出来的，叫直心。

直心，依如来藏的染净程度不同，体现也不一样， ...

看师兄回复的这些，知识建立已经很牢固了，一环扣一环，这是所知障，这些知识的建立，脑筋知识建立的枷锁是无法打破的，也不多说了，谢谢你。

堕落死神

素还真 发表于 1-11-2020 12:43 AM
谷成师兄你是好人，十年如一日的温文儒雅，风度翩翩，成熟稳重。可是在研习经论方面你缺乏胆量。你读的佛书，你确认作者说法正确？不要以为他名气大就一定对。卡拉吗经会讲的人很多，真正去跟随这个思想的人很少。 ...

你挺共匪的恶行恶状，无视人命，谈什么新真如门，你没有资格讲真心，去信党听党话就好