佛法分享

南无观世音菩萨

期待利益而做佈施，在自己能力範圍內做佈施

問題: 人們通常做佈施(Dāna)因為期待它所帶來的利益。有一句俗話，你應該在你的能力範圍內做佈施。這兩個聲明看來含糊不清。請給予看法和意見。

答案: 雖然佛教徒通常會做佈施(Dāna)，但是許多人都想獲得回報或利益。所以，可以說，他們是以期待的心做佈施。其實，做佈施的真正精華是圓滿捨離的巴拉密(Upekkha,Nekkhamma Pāramī)。原因是，當你要做佈施時，你必須拋開對自己的財富的貪取，或修持捨下。比方，你把自己辛辛苦苦賺來的錢財捨給他人，或把自己的東西跟需要、困苦的人分享。

在做佈施時，除了修持捨離巴拉密(Pāramī)，你也是在培育其他的內心的美德。你也是圓滿其他巴拉密。比方，除非你對接受者有慈愛(Mettā)，否則你不能給他任何東西，尤其是你所討厭的人。另外一個例子是養寵物的人，他必須給它們食物吃以及照顧它們。他必須花錢買寵物的食糧。他做這些事都是出於悲憫之心。所以，如果沒有慈愛(Mettā)或悲憫，我們不會做佈施，也不會捨下對自己財富的貪取。

因此，當你在進行佈施時，你也是在圓滿一些或全部的十種巴拉密，如捨離、慈愛、悲憫等等。因此，每當你做佈施時，不應該只是注重佈施的利益，你應該思考修巴拉密的美德。不管你是否期待或盼望佈施的結果，你肯定會嚐到善果。這是業力的法制，善有善報，惡有惡報。如果你嚐到鹽，它肯定是鹹的。你不用做任何其他的期待。如果你吃辣椒，你不用發願‘願這辣椒會辣’，它肯定是辣的。業力就像這樣的自然的法制。對你所作的行為，你肯定會獲得相應的結果。

當你行善時，你將獲得善果。因此，如果你想獲得心識培育，脫離生死輪迴諸苦，你應該把心朝向圓滿的十大巴拉密。這樣你的善行就會成為你體證涅槃的扶持因素。在做佈施時，你必須抱著這種正確的態度。

第二部分的問題是，有一句世俗話說‘你該在你的能力範圍內做佈施’。其實這不是世俗人的評語，而是佛陀對富人給孤獨(Anāthapiika)的勸誡。佛陀教導他正命(Sammā ājīva)的意義，就是在你能力範圍內過生活。你把自己的收入分成四個部分。比方，某人一個月的薪水是四千塊。他用兩千塊(兩個部分)，再投資在自己的生意以便增加自己的利潤，和累積更多的財富。

保留一個部分以面對緊急的需要。從出生的那一時刻開始，我們會碰到許多的問題和麻煩，如病症、意外、法律的糾纏等等。有句緬甸俗語說道，‘一個人可能不會活到一百年，卻能在一生里碰到十萬個問題’。當我們碰到麻煩時，就需要用金錢來解決。所以佛陀勸誡我們，要把四分之一的收入(一個部分)，保留下來以面對緊急的需要。把最後的一部分，即是四分之一的收入，應用在維持日常生活的需要，如買食物、交通費用等等。從這收入的最後的四分之一部分，我們可以用一些錢，為了未來的幸福而做佈施。

總結

我們生為人類，必須為今世的幸福打算。可是我們也必須有足夠的遠見，計劃未來世的快樂生活。所以，我們必須累積佈施(Dāna)，持戒(Sīla)，禪修(Bhāvanā)等的善德，以便在未來世可以享受甜美的善果。

你不能超越你的能力範圍做佈施，如把全部的錢財施捨給他人。你需要養育自己和家人。如果你缺乏經濟能力，你會被憂慮和麻煩困擾。這些困擾會干擾你做佈施的意念(Cetanā)。

所以你可以在四分之一的收入裡，用一些來做佈施。比方你有一碗飯。你看到有人來托缽化緣。即使你只是給一匙子的飯，這也算是做佈施。請記住，做佈施的時候，最重要的因素是你的意念(Cetanā)，錢額的多或少不是重要的事。

願你對佈施有正見(正確的理解)，而會累積善德。願你的善行是扶持你在將來體證涅槃的因素。

善哉！善哉！善哉！
薩度！薩度！薩度！

馬來西亞魯乃佛教修行林
孫南達禪師問題與回答