佛法分享

南无观世音菩萨

【四無量心】

佛陀的法是精確無誤的！因此我們對他人分享佛法時，不能籠統含糊，引發矛盾驚愕，例如「爾一念心疑處是魔，爾若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨是佛。」「無修無證，無得無失。」就是如此。對法詮釋明白清楚，聽的人才可以法喜受用。後期佛教喜歡把兩個在印度文不一樣意思的字兜在一起，作為統稱，卻造成偏解或誤導。例如：智和慧、慈和悲、慳和貪、禪和定、瞋和恚....等等，其實它們每個字都有獨立的意思，不能合併為一個意思。

我們常聽人講「慈悲喜捨」，但是它們的生起原因是什麼？特質又是什麼？作用是什麼？慈和貪愛、悲是傷感嗎？喜是什麼狀態？不說清楚，難以清晰入心。

上座部佛教在提到究竟法時，通常會以「相、味、現起、足處(近因)」四個要素來分析檢索，把所有難懂的名相說明白，所以傳承清楚有力，兩千五百年來很少訛誤漏失。讓我們來看看佛陀對「四無量心」的定義：

慈心的特質是促進他人的幸福。它的作用是追求幸福。它所顯露出來的是煩惱的解除。激發它的原因是看見眾生的可愛處。能把惡念去除是它的成功；引發了自私的愛欲則是它的失敗。如果只是講「與樂」，實在很難釐清輪廓。

悲心的特質是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所顯露出來的是仁慈與憐憫。激發它的原因是看見眾生受苦時的無助樣子。克制了殘忍是它的成功；引起傷感則是它的失敗。如果只是講「拔苦」，實在很難釐清輪廓。

喜心的特質是能為他人的成功感到快樂。它的作用是去除妒忌心。它所顯露出來的是厭惡心的解除。激發它的原因是看到了眾生的成功。克制了厭惡是它的成功，引起作樂笑鬧是它的失敗。如果只是講「見他離苦得樂生歡喜」，實在很難釐清輪廓。

捨心的特質是促使自己對眾生一視同仁。它的作用是能看見眾生的平等素質。它所顯露出來的是平息了喜好感與厭惡感。激發它的原因是看到眾生的業，了解眾生是他們所造的業的繼承者；是他們自己選擇要不要快樂、要不要脫離痛苦及要不要從他們所取得的成功中墮落下來。摒除厭惡感與喜好感是它的成功；在生活中引發了無知的毫不在乎是它的失敗。如果只是講「捨之不執著且怨親平等」，實在很難釐清輪廓。

對佛法名相錯誤或籠統的訛傳曲解，是造成律法式微的原因之一。願一切佛法的名相定義，佛弟子的知與見，都能如同戒、定、慧道次第一樣清晰明朗。