圣法大长老 佛学问答

觉悟的佛陀

圣法大长老问答：天神如何禅修？

问题一：请问大长老，在色界梵天中的每一层天又分为几个分界？为什么每一层天有不同的分界？一个人要如何能投生到那里去呢？

回答：色界的梵天有四层，即：初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。初禅天、第二禅天、第三禅天各有三层（，而第四禅天则有七层）。在初禅天中有三层，即：梵众天、梵辅天、大梵天。每一禅天的不同分界是取决于禅修者禅那的定力程度。如果他初禅的定力是较弱的，但在临终前有入定，就会投生到较低的梵众天；如果他初禅的定力是中等的，在临终前有入定，就会投生到中等的梵辅天；如果他初禅的定力很强，在临终前有入定，就会投生到最高的大梵天。这些区分取决于禅修者禅那的定力以及五自在为低等、中等或高等，如果禅修者初禅的五自在很熟练，要入定就入定，就是比较高的层次，就能投生到最高的大梵天；如果五自在是中等的，还是可以要入定就入定，但没有那么好，就会投生到梵辅天；如果五自在不是很好，但还是可以入定，就会投生到最低的梵众天。

问题二：在三十三天和兜率天里有禅修的天神，请问他们如何在那里修行？那里有没有禅堂？谁是他们的老师？要怎么样才能够投生到三十三天或兜率天成为禅修的天神？

回答：欲界天共有六层，天神大多的时间都在享受欲乐，只有少数的天神会想要禅修，这是因为他们过去世的经验就有禅修，所以他们到了天界还是想要修行。在天界有一些地方是空旷无人的，要禅修、打坐的天神就可以到这些空旷无人的地方，也有一些天神会到喜马拉雅山的森林里禅修。在天界是没有禅堂的。
他们在天界有两种获得禅修指导的方法，第一种是来自于他们投生到天界前，过去世的修行经验，他们忆起过去的修行经验，就可以继续在天界修行。第二种方式是天界有一些天神已经证得圣道圣果，由于这些经验，他们可以教导佛法，这些天神就可以教禅，想学习的天神们就可以向这些天神学习。
此外，在净居天中，也有一些梵天神会到欲界天来教导佛法，以及教导其他天神如何禅修。所以有些净居天的梵天神以及其他界已经证得圣道圣果的天神也可能来到欲界天，以他们的经验来教导佛法，并教导其他天神禅修。
关于如何投生成为禅修的天神？如果他想要投生为禅修的天神，他在临终之前要累积很多善业，例如一个人如果已经有了禅定，但临终时没有入安止定，而是入近行定，这个定力的力量就可以让他投生到天界，成为一个禅修的天神。另一种方式，如果一个人已经累积了很多善业，也可以投生成为禅修的天神。
从前在印度有一个女子，名叫果彼卡近事女（GopikāUpāsikā），她经常供养三位比库并护持他们修行，这三位比库都有证得初禅，但临终前并没有进入安止定，只进入近行定，后来就投生到四大王天。果彼卡近事女因为累积很多善业，并发愿要投生为男性，临终前她忆起自己的许多善业，由于这些功德的力量，她投生到更高的天界——三十三天名为果巴卡（Gopaka）男的天神。有一天，这位果巴卡（Gopaka）天子见到这三位比库投生在四大王天，就想帮助他们，使他们生起悚惧心（savega），希望他们快点禅修。因为他的帮助，他们忆起自己过去修过禅定，有其中两位修行后很快证得初禅，并继续修到三果，后来投生到净居天。所以天界的天神也是可以修行的，但他们需要悚惧心才会修行。

觉悟的佛陀

问题三：请问大长老是否鼓励学生禅修之前先去学习阿毘达磨、《清净道论》等，如果一个人懂太多理论，是否会影响禅修？例如他们学的概念法让他们不能如实知见。

回答：
一个人学习阿毘达磨、《清净道论》或经藏，如果不是在禅修的时候还一直继续思维那些理论，一般上不会造成任何障碍。但是如果禅修的时候还一直思维那些理论，就会造成许多干扰。最好是在禅修的时候放下理论，只是专心安住在自己的禅修业处，就不会有干扰。其实这些理论对于禅修者修到名色法时是非常有帮助的，但是对于有些禅修者只是思维理论，而不把心放在禅修业处，就会干扰禅修。
如果一个人没有学习那些理论，只是完全跟随导师的教导，精进禅修，他的修行是不会有困难的。所以学习过理论的人，在禅修的时候必须要放下这些理论的思维。

问题四：上次开示中，大长老说肠胃问题会影响一个人的禅修，请大长老进一步解释对治肠胃问题的方法。

回答：佛陀解释培育禅修时有十种障碍，其中一种障碍就是生病。肠胃问题、头痛等问题都会影响我们的禅修。在《清净道论》中解释，如果有生病，应该要先治好病再禅修，但是如果病治不好，禅修者的心就要很强，心理省思：「在过去生中，我也曾经生病、死去，在这一世，要决意精进地禅修，就算有病，仍然要继续禅修。」
如果有生病，可以治就把它治好，如果不能治，也是要接受并决意努力修到证得禅定等有所成就。

问题五：常听有人修行修到走火入魔或疯掉，请问大长老，在我们未来修行生命里，要如何避免掉进这种状况呢？

回答：禅修时有两种发疯的情况：第一种是禅修者原本就有精神状况，禅修时就发疯了。第二种是因为禅修者没有听从导师的教导，以自己的方法、自己的想法去修行，当他得到定力时，可能不能控制他的定力，这称为禅那的混乱（jhāna vibbhantika）。要避免这种问题，最重要的是要跟随导师的教导，正确的修行。

胡怡芳居士录音抄写
觅寂比库校对
编辑于 2018-05-16

阿弥陀佛56（2）

南无观世音菩萨

“Nothing ever exists entirely alone; everything is in relation to everything else.”

南无观世音菩萨

“All wrong-doing arises because of mind. If mind is transformed can wrong-doing remain?”