淨空老法師：讓正法久住

噶瑪巴千諾

作諸功德，凡是有利於正法久住，這個事情要做。今天明顯的作諸功德，正法久住少不了兩樁事情，第一個是經典的流通，第二個是修學的榜樣，這個功德大。印光大師給我們做出出家的榜樣，夏蓮居老居士、黃念祖老居士、李炳南老居士給我們做出在家的榜樣。有榜樣，人家有學習的地方，沒有榜樣很難。這些榜樣都往生過世了，我們現在明白這個道理，我們要做新的榜樣，給現前這一代人做榜樣。這個很重要，這是真正的功德。

今天社會動亂，多變、動亂，人們承受的壓力是自古以來所未曾有的，甚至於連小孩都自殺，這是讓人無法想像到的。他為什麼自殺？認為什麼？活不如死。今天我們處在這個社會上，我們少數人的榜樣，影響力很薄弱，我們要大多數人來做榜樣，這就是辦學的重要。

辦學目的在哪裡？沒有別的，希望文化能延續，不要中斷；希望正法能久住，不能在我們這一代消失。我們遇到這個緣分，我們就全心全力來做這樁事情，無論什麼樣的困難，犧牲身命財產在所不惜，我們把這個事情做成功，這個事情利益天下後世。傳統文化跟大乘佛法都需要人承傳，我們要把承傳擺在第一位。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四三二集）2013/9/10　檔名：02-040-0432

噶瑪巴千諾

感恩净空老法师开示

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噶瑪巴千諾

达真堪布：不如法学佛，佛法也会变成恶趣因

个别人略懂些许佛理，不过末学陋识的水准，就贡高傲慢、目中无人，大言不惭自命法师、老修行、是成功人士，是知识分子。这又能如何?还不都是搞轮回吗?还不都在迷茫吗!

　　我出家学佛修行至今，从未羡慕过这些，因这一切皆毫无意义。不但世间人贡高傲慢，学佛群体中也不乏此类。学佛的时间稍微有点长，稍微掌握了一些理论知识，就自命不凡，俨然自觉已经成佛了一般，哪有你这样的佛啊!此乃行为颠倒。

　　我们有句法语说：佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧。有了一分智慧，会减少一分烦恼，减少一些分别念。正法与否，修行是否如法，要视内心对治的烦恼障、习气障、所知障而言。诸障趋于消融，则学修的是正法，修行非常如法。何须怀疑询问!若诸障不减反增，则修行出现了偏差。

　　而有些出家人，学佛多年后竟还不如从前，出家后的品性更加不堪，此为修行颠倒。命由己造，与他人无关。

　　然而我们并没有依教奉行。遑论断一切恶，细微的恶业姑且不提，粗大的十种恶业——杀、盗、淫、妄、酒断了吗?没有吧?还装修行人，还自诩学佛人，你不怕丢佛的脸哪?如此不堪者不如不说自己是学佛人!自己先偷着学，背着修，先不说吧!

　　连基本的杀、盗、淫、妄都没有断，还有妄语、绮语、恶语、离间语都没有断啊!一张嘴就说妄语，说瞎话、假话。离间语断了吗?没有吧?挑拨离间，到这个人面前说那个人，到那个人面前说这个人，在背后散布诬蔑中伤的言论，这叫挑拨离间!在僧团里挑拨离间，就是相似的破和合僧，相似的五无间罪，非常严重，要辨别孰轻孰重，做如法取舍。

　　开口骂人，说不悦耳语，这就是恶语!绮语就更不必说了，在宿舍里，在寝室里，几个人碰到一起，探讨、交流的话题，都是佛法吗?不是吧?除了无益语就是搬弄是非。学佛而且出家了，还在那八卦，这叫绮语。还有害心、贪心、邪见，都是心里的问题，这些更不必说了。

　　何谈断一切恶啊?连粗大的恶业都没有断掉。这里的大部分人都是半路学佛、半路出家的，在社会上混得还不够啊?造业造的还不够啊?现在已经三十多岁、四十多岁，甚至五十多岁了，离死亡很近了。可能再晚一步就要面对死亡了!

　　还不下决心，还在那犹豫不决，口中说“我要到达彼岸，我要超脱轮回……”行为上搞轮回，搞世间法。放不下儿女和财产，放不下世俗琐事。这不是脚踏两只船吗?你到底是想解脱、想到达彼岸，还是想搞轮回，在此岸想留下来啊?

　　学佛修行要下决心!学佛修行发端于出离心，出离心应该是告别红尘、告别世间。那是不是世人都要出家了?出家不是身出家，而是心出家。若是心不出家，无法得到佛法的利益，也不可能得到佛法的加持。如果心不出家，则不如不学佛修行。

　　若自忖在世间混的还不够，造业造的还不够，没办法，就继续犯傻，继续让石头砸自己的头，继续愚痴下去，在六道中轮回。

　　这种行为颠倒之人，汉藏两地皆有。说什么我是学禅宗的，我是学大圆满的，不必取舍因果，堂而皇之无恶不作，这是行为颠倒。

　　很多人十分认可藏传佛教且信心十足，但是不学正确的见解和宗义，单单喜好偏差的行径，搞些神通、神光之类的。甚至跟一些人学抽烟、喝酒、杀生、淫欲等，真的可怜。

　　若是自己的福报不够，怎么也不行，不学正确的，只学错误的;不学正法，就学邪法。现在有很多邪法，真的为这些人担忧、恐惧。这都是行为颠倒，见解颠倒。

　　如果颠倒了，结果是背道而驰。虽然想学佛、想成佛，相反却成了魔或佛教油子!你学佛是想解脱，结果却是相反的，将来要下金刚地狱，出脱无期啊!

　　佛经里讲，不如法学佛，佛法也会变成恶趣因。有的人拿佛法造业，然后找借口，居士与出家人皆不乏此类。

　　甚至出家众里也不乏以佛法造业、说事者，最终以盲引盲相牵堕落，有些人居然还相信这些人，这都是行为颠倒。

噶瑪巴千諾

什么才是对佛真正的供养？


现在，有不少信佛的人，捐了很多很多钱，给寺院和住持，认为这就是虔诚“供养”。
　　在佛教的《长部第一六大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的对佛供养的故事，可以让很多人恍然大悟。
　　释迦牟尼佛在临近涅盘的时候，来到了末罗国的拘尸那城。那时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时，就不想再走路了，遂选择在林中的双树间涅盘圆寂。
　　释迦牟尼佛要求弟子阿难在双树间为他铺床。释迦牟尼佛头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。
　　这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了无限美妙而奇妙的乐声与歌声。
　　这些奇异的景象，使阿难感到非常震撼。但释迦牟尼佛对阿难解释道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花来供养我，但这也并不是真正的供养如来。”
　　阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢？”
　　释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”
　　原来，供养如来佛，不是供养他多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后，严格要求自己，按照正法法理的要求去归正自己，不断坚持修炼和提高自己的心性，最终达到佛陀要求的境界，这才是佛最喜悦见到的供养。
　　信佛的朋友们，你们知道如何去拜佛和供养佛了吗？
　　到现在为止，我发现，可惜的是，在这个世界上真正懂得如何敬佛、拜佛和供养佛的人已经寥寥无几，只剩下那些真正走在正法门里面真心修炼的极少数人。
　　实际上，在今天这个时代，号称自己信佛的人很多。但是，经过归类我发现，信佛的人至少有4种：
　　第一种，是求佛的人。
　　这类人把自己的人生愿望，甚至自己的家庭、生活、工作和人际关系期望，摆到佛的面前，要求佛给予满足。
　　第二种，是学佛的人。
　　这类人把佛的知识当做一种人类的学问，来学习、研究、探索。他们发现佛学是教育学、哲学、宗教、文学、科学、伦理学……
　　第三种，是敬佛的人。
　　这类人虽然不完全了解佛的内涵，但知道佛的思想博大精深，知道佛的境界高大无边，对佛和佛法充满敬意或敬仰。
　　第四种，是修佛的人。
　　这类人是真正清楚佛的本质和内涵、知道佛法的价值和本性的人。他们是上士闻道，因此，能够勤而行之。
　　释迦牟尼佛所指的真正供养佛的人，就是指的第四种信佛的人。

噶瑪巴千諾