妙祥法师：学佛人可以算命吗？

仙女飘飘

学佛人可以算命吗？

佛的戒律上是不允许学佛人算命的。虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。现在有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。

证圣的人，就是无所不知，无所不晓。不像我们的人，只能看前方。他左右、前后、上下无所不通，浑然一体。所以没有过去、未来、现在，都是浑然一体的。不存在还用手掐一掐，弄得像老道似的。我一看，都是现在编的，这就不合适了。

所以学佛人不要去算命，算命往往都是根据出生年月日，有一定规律，去推算的。有时候规律碰上了还准，碰不上根本就不准，对学佛人就更不准了。

原先我（要出家前）母亲还给我算过命，原先她挺信这个的，说是看我能不能出家？（算命先生）一说，你还能涨一级工资呢！还能涨一级工资？我母亲说，我以后再不去了，人都快走了，都出家了，他这面还说涨工资呢，是不是？（众人笑）从那以后她再也不信了。

这些东西没有用，命自我立，应该自己掌握自己的命运。命运全得靠自己掌握，算是没有用的，算以后反而有一种依赖心。过去的心不可得，未来的心不可得，我们现在就应该努力，不应该靠这个命运。一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。一算命，人就放不开手脚，不敢前进了。被命所困，就是被这种知见所困，并不是被命所困，命他不困你，是你被知见困住了。因为你算命产生了一种知见，说你好，你就等着发财。说你不好，你就悲伤活不下去了。这有什么意义呢？是不？什么事情都得靠自己努力。

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愚人算命，智人改命，不可不知！

世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。

　　很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。

　　三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

　　1改命要调整自己心态，修正自己行为

　　福从哪里来?首先是从心上来的，只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。

　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。

　　2要施舍

　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数，你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么?因为不懂得施舍。

　　积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。

　　3对天地万物多一点敬畏之心

　　世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祇，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，伤的是自己的手。

　　这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

　　4人之尊贵，在于有所节制

　　生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。

　　5漏洞是不当之财

　　不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白，留下的只有如影随形的业报。

　　6邪淫，是损福报见效最快的

　　很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。

　　远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。要记住，风流不下流，多情不滥情是为风度!

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净空老法师：看相算命灵不灵？

世间人，无论是中国人、是外国人，都希望知道自己的未来、过去，这个方法很多，最普遍的莫过於看相算命，学佛的人确实很多也没有离开这些方法。看相算命灵不灵?《了凡四训》里面告诉我们，灵，真灵。为什么?人只要有念头他就有数，精於数理的人就能凭你的生辰八字，那生辰八字要正确，不能有一点点差错，有一点差错就不准了。大部分差错都差错在时辰，年月日一般不会差错，什么时辰出生。中国一个时辰是两个小时，譬如子时，前子时、后子时那差别就不一样，这样微细的差别不太容易记清楚。所以有的算得很准，有的算得不准，算准的是时辰准确。

　　学佛的人需不需要算命?佛在经上给我们讲了很多道理，「相由心生，境随心转，一切法从心想生」，这都是经上常常讲的，我们听得都耳熟，如果真正明白这个道理，我们还需不需要算?不需要了。佛菩萨教导我们，这在小乘经上佛常说，《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很清楚，我们凭什么明了吉凶祸福，凭什么能够避凶趋吉，这是人的常情，这个佛不反对。佛告诉我们，只要你的心态好，为什么?它随心转。身随心转，你看境也随心转，那只要心好，没有一样不好;不好的也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为吉祥。这个本事每个人都有，不分男女老少，统统都有，我们就是迷了，不知道怎么用。佛教给我们，古大德常讲改心，改就是改念头，现在人讲心态，古人就用一个心来说，要改心，把不善的心改正过来。那现在我们说，只要你起心动念都是善念，起心动念、言语造作决定没有自私自利，你的灾难就没有了，祸害就远离你了。

　　念念没有自己，念念我们人生在这个世间目的何在，来这一趟是为什么的?佛在经上告诉我们，业力主宰的，你不能不来。过去世造的有业，叫「人生酬业」，这是佛在经上讲的，一点都不错。既然到人间来了，我们应该干什么?我们要改变我们的业力，我们远离不善的业，专修善业，不但修善业，而且还修净业。修善业人天福报，我们现在了解人天福报出不了六道轮回，不能超越六道轮回，往后麻烦的事情还太多，不能再干这个事情，这个事情干不得，所以要修净业。什么叫净业?断恶修善，这里头没有自私自利，没有名闻利养，没有五欲六尘，没有贪瞋痴慢，这个善业就是净业。净业能帮助我们超越三界，超越六道，修净业的人念佛决定得生净土，这是我们要把握到的。特别是中年以上，人生已经过了一半，应该要觉悟，决定不再干傻事。《金刚经》上教我们学习「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，我们应该可以做得到，也就是说，不要把这些事情放在心上。从前常常关心自己，现在学著关心别人，不想自己，为什么?别人就是自己，自他不二。分自分他，这是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。

　　你想想看，利人真正利了自己，顾自己真的是害了自己，为什么?增长我执。我执是假的，不是真的，佛法是教你破我执，你天天在增加我执，增长我执，那还得了吗?搞错了!所以要把我放下，全心全力为别人服务，我们今天讲为苦难众生服务，为正法常住、久住来学习，认真努力学习，为正法久住，一切功德回向给众生，全心全力帮助众生，这就对了。这样我执不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不觉的就没有了。所以佛法里教我们知命，命是什么?命就是业，就是造作。你看看我们每天想什么、说的是什么、干的是什么，这就是业，这就是心态、行态，心行。如果心行与十善业道相应，与《还源观》上讲的四德相应，好!什么灾难都没有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。确实这样的心行必然是逢凶化吉，遇难成祥，这才叫真正懂得命运，改造命运。

　　——文恭摘录自经序—五重证信(共一集)

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南怀瑾：谈“算命”为什么是造业

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

　　命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。

　　所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

　　学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!

　　你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。

　　所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

　　所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

　　相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!

　　(转载)

　　持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

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佛弟子可以请人算命占卜吗？

命由心造，身因业生，算命先生怎么能够支配我心呢?佛弟子不应求人占卜，更不应给他人占卜，这是佛陀一再教诫的。

　　佛经中有这么一个故事。在一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人于中精进修禅定，有一比丘通过禅定修得六种神通。

　　他有一个弟子年刚8岁，还是沙弥。师父通过神通得知沙弥七日之后将命终。师父对他说：“你父母思念你，你可回家八日”。沙弥欢喜顶礼师父而去。

　　恰逢路上滂沱大雨，有一蚁孔将要被雨水浸入。沙弥就想：“我作为佛弟子应该具备慈悲心令蚂蚁活下来。”于是就在蚁孔周围以土堆起，免让雨水进入。

　　八日之后，沙弥回到师父身边。师父远远的看见他非常诧异：“他七日应亡，是什么因缘让他免遭此厄呢?”于是就入禅定中，知其救蚁而得现世延寿之事。

　　于是，师父对沙弥讲，“你做了大功德。你知道么?”沙弥回答说：“七天一直在家，并没有做什么功德之事。”师父说：“汝命应尽，昨日以救蚁故，现世增寿八十余年。”沙弥非常欢喜，对因果之理更深信不疑。于是精进不懈，最后得阿罗汉。

　　沙弥救蚁延命之事，是佛法因果道理的最好证明。人生一世吉凶悔吝是昔业之所成，有因必有果。

　　命运是因缘生法，并不是必然不可更改的。坏的命运能透过培植福德加以改变，好的命运不善加维护也会失却堕落。改性换心、转变气质，是改变命运最好的方法。

　　上天没有能力把我们变成圣贤，成圣希贤，都要靠自己去完成。只有精进不懈，勇于对自己内心进行革新的人，才有光明的人生。

Quest716

东方算命，很讲现象。也就是讲一个人的遭遇比较多。本人非常不鼓励。听了先入为主，进入潜意识。因为人对坏的事物特别敏感，相对上，对好的事物反应却没有那么大。所以这个先入为主，有时会变成一种“倒果为因”的坏现象。例如一个算命的说一个人会离婚，那么他就会开始有心病，处处提防伴侣，小心伴侣，最后关系越来越糟糕，最终或许真的离婚。
西方的星象学，就蛮有趣的，注重的是性格上的分析，有一定的统计数据。例如我用星象看我母亲的星盘，看她和我父亲的关系，还有她的性格。很惊讶，相当准确，也就是说她还离不开五行的影响。所以西方星象学没有那么宿命论，而是帮助人看到自己潜在的性格和ＤＮＡ，然后好的品质保留，需要改进的性格，就努力在那方面下功夫。
例如一个人的星盘，受很多双子座的影响，这个人很大可能喜欢搜猎很多的资讯，广而不深，浅尝则止，所以这类人修行就要反过来一门深入。
又如我一个亲人，星盘里非常多白羊座，所以她整个人非常有冲力非常好动，一个星期不跑步不运动，就会非常暴躁不安了，一定要通过运动来疏解。知道了这一点，所以对治法是学习静心（禅定），而这往往就是对她最难的一项。
又如如果一个人他的火星在天蝎座正位，或者受很多天蝎星座的影响，那么他的人生课题就是离不开压抑和性，或许很沉溺或许特别排斥。
这种星象学是有趣的，但也不是定型的。只是指出一个人的潜在心理因素罢了。中国命理也是有说性格（例如八字木多比较仁），但是还是注重在算出人生遭遇。

为了不要制造一种倒果为因的现象，我在新年时，都倒反过来看看去年的运势分析，唯有这样我们可以看到是否还受星宿的运转影响，检查自己是否修行后越来越好。 所以说，对照之后，越不准确就越好。