佛教如何看神通与感应？

噶瑪巴千諾

网友：我的问题就是，我接触的不少人，是被吸引过去说去信佛，经常的原因是有人说佛有神通，有特异功能，我想在这里问一下是不是真的。

　　学诚法师：神通肯定是有的，就比如说我在说话，你为什么能够听得到，这也是一种神通，有神通你才能够听得到。只是神通力有大有小。如果说没有的话，他不可能会有那么多人去信。

　　网友：众生因无明而造业，当年佛用神通带难陀去游历天国与地狱，让难陀升起了学道的精进心与敬畏心。为何现在罕有诸佛菩萨示现神通，而让无明众生了知前生后世?末学身边的很多亲友都说没有亲见诸佛菩萨所讲的地狱天堂、神通，故都不信佛。

　　学诚法师：佛菩萨示现神通，一定是在特殊的情况下对特定的人，不会普遍。神通只是修行的副产品，不是修行的根本，更不是修行的目的，以神通接引，容易使众生误入歧途。

　　网友：社会上又有很多关于菩萨显灵的报导，说很多人都看到了，还有人抓拍到了画面。比如1997年普陀山观音显灵事件。难道那么多看到的人都达到了明心见性吗?如若不然，观音菩萨既然可以偶尔示现，那么为什么不常常示现，让众生眼见为实，即刻生信呢?

　　学诚法师：菩萨千处祈求千处应，奈何众生无缘难度。譬如月在天上，本无分别之心，千江有水千江月，无水之处，月则不现。现世众生心垢深重，缺乏信心、恭敬心、皈依心，内在无感，外在何应?

　　网友：请问老师佛教是有神论还是无神论?

　　学诚法师：佛教承认“神”的存在，六道中的天道众生，即是普通所说的“神”，但佛法并不崇拜这些神灵，更不认为人的生命掌握在神的手中。

　　网友：佛如果是无神论者?加持是怎么回事?示现是怎么回事?经里的各种神迹让我们增长信心。

　　学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的 “神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生 身上，唯是把自己修行成佛的道路昭示出来，让众生可以效学，从而获得解脱。

　　网友：佛智圆满，能知我们的心念如观掌中果，神通的显示也是为度众生，是否超越了“有神”“无神”这两个标签?译经大师们不曾增减一字，2500年后的我们该如何看待经本中的神迹?

　　学诚法师：凡夫因为自己难以达到，故认为是神迹;在佛菩萨本身，一切都是业果。

　　网友：请问人与人之间的心灵感应作何解?人在遭遇灾难前也总产生一些预感，又作何解?

　　学诚法师：佛法讲“依正不二、自他不二、身心不二”，人与环境之间、人与人之间、人的身心之间，本来就是息息相关、紧密相连的，平时不能感应相通，是被深重烦恼所覆蔽。

　　网友：每个人心都有一个佛，每个人都可以成为自己的佛。佛不是神。为什么在学修的过程中，总会有人说有佛的感应呢?

　　学诚法师：每个人心底深处都有佛性，即本具的自在光明，当通过修行破除了一分障碍，光明便显现一分，这种内心光明的启发，以佛菩萨的行相而显现出来，就是所谓“感应”。

　　网友：近来看到《山西小院》等很多颂扬地藏王菩萨加持功德的内容，基本都是讲念诵地藏经消除病障、业障。弟子心中有个疑惑：是否我们得病就不用去医院，在家专心念佛即可解决问题?对很多念佛、诵经时出现瑞相的宣传，佛弟子当如何看待?

　　学诚法师：诵经、念佛可以消业的道理，是通过诵经忏悔，令 身心清净，减轻烦恼障，让自己过去生曾经造的善业提前感果，让身体重新健康，因为烦恼是让我们善业不能先感果，反倒让恶业先感果的主要原因。佛法的重点在 于因缘果报，自己的业因是根本，佛菩萨的加持是外缘，若一味求感应，与迷信无大区别。

　　网友：常看到听到运气不好的人跑去寺庙里做法事求保佑。我想问，真的可以改变运气吗?

　　学诚法师：这是错解佛法，至少是片面理解佛法。如理信佛、学佛一定能改变命运，但这不是因为佛菩萨的加持保佑，而是自己身心行为的改善。

噶瑪巴千諾

佛陀为什么拒绝利用神通传道？

有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。

　　他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。”

　　佛陀回答说：“坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。”

　　然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。

　　佛陀说：“坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。

　　“然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：‘太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊!’那位不信的朋友可能会这样回答：‘是啊!确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。’

　　“像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢!所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。

　　“什么是他心神通?那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：‘太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊!’那位不信的朋友可能会这样回答：‘是啊!确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什幺的。’

　　“这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢!所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。

　　“什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫：‘你应该这样思惟，不要那样思惟;意念应该这样，不要那样;应该舍离这些，而到那边安住。’像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。”

噶瑪巴千諾

净空老法师：佛菩萨不以神通度众生

诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是做，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。

有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。

佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。

尤其现在学密，多半用神通这些奇奇怪怪的事情来做号召，有没有？他放光，离地三尺，给诸位说真有，不是没有，确实是有。这些东西你仔细想想，他放光，我不放光；他离地三尺，我也不能离地三尺，有什么好处！这个是要知道的。何况这些小小神通，妖魔鬼怪都有，不足为奇，有什么好奇怪的！往往我们就受他的骗了。所以大家要晓得，佛教里最容易被这些妖魔鬼怪利用。

神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。