誤解已久！它才是佛陀苦行6年的真正原因

法国美少男

　　【經典介紹】《大寶積經》，又作《寶積經》，唐代菩提流志等譯，凡一二〇卷。系纂輯有關菩薩修行法及授記成佛等之諸經而成。寶積，即“積集法寶”之意。因其為大乘深妙之法，故謂之“寶”;聚集無量之法門，故謂之“積”。全經計收四十九會(部)，內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及范圍甚廣，每一會相當一部經，亦各有其獨立主題。

佛陀苦行6年並不是因為找不到修行方法(圖片來源：資料圖)

　　【經典原文】善男子!汝今善聽。以何緣故，菩薩苦行六年?善男子!非是菩薩宿業余報受此苦也，欲令眾生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。——《大寶積經》

　　【經文解釋】菩薩即指佛，我們都知道，本師釋迦牟尼佛在成道前曾六年苦行，日食一麻一麥，身形消瘦，受盡大苦。佛為何如此呢?這只是一種示現，並不是佛還有往昔的業報沒有消除，而受報此苦。更不是像某些人說的，佛還沒有找到修行方法，因此而行苦行。

　　而是佛為了教化度脫眾生，以廣大慈悲心而行苦行。因為我們知道，學佛者並不是都是一帆風順的，在漫長的修行路途中，有時也會病苦纏身，有時會歷經磨難，有的會非常貧苦，佛弟子這時應該如何思惟呢，應該想到：菩薩曾經歷經無數劫修行，具大威德，但在成佛前還示現種種苦行磨難，我作為凡夫，往昔曾造業無量，現在受這點苦、這點磨難算什麼，只是在償還宿業，並以此因緣，而了知世間無常，了知身體為患，不再貪取世間五欲。由此生起正思惟，就不再苦惱，以此菩薩苦行示現為皈依處，就不會喪失道心，而一心在學佛的道路上前進。

法国美少男

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

仙女飘飘

仙女飘飘

海涛法师：拜佛是在降伏我慢，把这个「我」消除掉，那你就解脱了

世间的任何都在追求一个「有」——有一个最大的神、有一个最大的主宰、有一个地狱，但是对佛来讲，对观世音菩萨来讲，观世音菩萨经常去地狱啊，他不觉得有一个地狱，他只知道「地狱有众生在受苦我要去救他」这样而已。 　　对观音菩萨来讲，证得空性的人下地狱有没有痛苦啊?没有痛苦。 　　没有证得空性的人：「喂!!你怎麽把我的手剁了?!」但是如果你有证得空性：「你要手吗?右手要不要顺便给你?」因为你不觉得手是我的。 　　所以各位我这样讲，你大概稍微就瞭解意思。但是你现在：「不行耶，我的手、我的脸、我的眼睛、我的皮肤、我的儿子…」 所以你会很痛苦。 　　我们也不能一直拜佛一直拜佛一直求佛，一直拜：「佛啊，你让我不要老，永远28」，醒来变82。那你会觉得说：「没有保佑我」，那你就会退转。 　　我们拜佛除了有福报，我们目的是回向给众生，那就很健康的思想。拜佛是在降伏我慢，把这个「我」消除掉，那你就解脱了。 　　「能礼所礼皆空寂」——拜佛的人跟拜的对像都是空。佛为什麽可以成佛?因为证得空性成佛。每一个佛都坐在莲花上，莲花代表空性没有污染，我们拜佛是希望哪一天我们可以也证得空性，在空性裡面大做功德，大做功德、大慈大悲这样将来才可以成佛。

仙女飘飘

黄柏霖：封侯三日，家人不知，善护口业，古人德风

汉朝『顾雍』，这位「顾雍」我们特别来介绍他一下。他是三国时代吴国的大臣，吴郡吴人就是今天的江苏苏州人。孙权的时候，顾雍，顾雍在做太守的时候，惩贼驱寇，郡界安宁就是能够肃清盗贼、安定家乡，安定他这个郡县，安定会稽地方的治安就郡界安宁，吏民拥戴，得到官民的拥戴。后来数年后被孙权提拔为大司马，孙权自称为吴王的时候就封顾雍为大理奉常，大理奉常就是九卿之一。

　　封阳遂乡侯，顾雍这里讲说，『封侯三日』就是这里讲，他被封阳遂乡侯，他封侯三天了，他的家人都不知道，故时『家人不知』。他有如此的高官显爵，当了这么大的官了，他的家人是后来听说的，也是听人家说的。皇帝就是吴王孙权非常地敬佩顾雍，顾雍不饮酒，他不喜欢讲太多话，不喜多言。这个我们要学，我们念佛人、我们学佛人常常讲止语，少讲一句话，饶你法身活。多念一句佛，让你法身活过来。多念一句佛，饶汝法身活，就教我们尽量学佛人、修行人尽量话不用说太多，我们说，言多必失。

　　孙权就曾经赞叹顾雍了，「顾君不言，言必有中。」它这里讲，「封侯三日，而家人不知。」除了顾雍不喜欢讲话以外，最主要是什么?他不自矜夸，他不好矜夸。简单讲，这个人德行很好，他有谦下的心才有办法做到这样。所以孙权说，「顾君不言，言必有中。」平常不说话，一说话都是非常重要的话。黄武四年起任丞相，执政达十九年。所以你看他，他就有做十九年丞相的福报，至少怎么样?他口业清净，为人清正。所以你看他的操守是很清廉的，为人清正，善于依据各人能力，选拔文武官员，这个叫什么?这是前面老子说的，不自见则明，才有智慧。不自以为是，「故彰」，这是前后呼应的。

　　所以来讲讲我们自己，如果三年不讲话保证开悟，这个我们已经讲第二次了，那我们今天就把它讲完整一点。夏莲居老居士在《净语》这本书里面说了一句话，老和尚说，他印象非常深刻。夏莲居老居士说，我们净宗同修如果三年不讲话保证开悟。不晓得有没有人愿意这样实验就是去闭关三年都不要讲话，或者不要说闭关了，去闭门潜修，手机也不要带，最好计算机也不要带，三年不讲话保证开悟。这个话说得很有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这儿漏掉。这就是李老师说的，李老师跟净空老法师说，修行人所修的功德，全部都是口业流失掉了。老和尚说，你不能不知道。

　　如果说，这个世间对众生，特别是在现在这个时代，你造的业都是地狱的罪业，为什么?今天这个社会大家都晓得，动乱不堪，动乱不安，将来历史上会记载这一段，这个时期是天下大乱的时代，这个动乱谁造成的呢?喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是、说那个不是，你在那里制造纠纷、你在那里制造矛盾、你在那里制造对立，你就是破坏社会安定、破坏世界和平，你让全世界众生都在受苦受难。尤其现在的媒体，什么叫狗仔队，英国那个王妃黛安娜，就是被狗仔队要搜她的证据，在隧道里面发生车祸就死掉了。台湾也有这种狗仔队，有些报纸用狗仔队，专门去捕，去揭人的隐私，或者去捕风捉影。就是这样，唯恐天下不乱，制造对立、制造矛盾、制造纠纷。你天天说话，批评这个、批评那个这个有罪过，你说他们，你会说，大家都在批评啊。没错，大家都在批评，所以才有世界末日，这是共业所感的。

　　你真正要觉悟，我从今天以后，不再批评人了，那你就是修大功德。为什么?从此以后我不会破坏社会安定，我不会破坏世界和平，你这个功德大，虽然世间人没有人称赞你。为什么?世间人不知道。老和尚说，他知道，他称赞你，老和尚再跟你说，诸佛菩萨都知道，天龙善神都知道，所以先从口业修。《无量寿经》一开端就教我们「善护口业，不讥他过」，佛真的是慈悲到极处，不但口不能言，不能说别人的过失，心里头不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心，我们的心要像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善、就美了，千万不要装一切众生的垃圾。我刚才讲的，不要去装那个负能量的，你要去装那个正能量，正能量就是清净心、就是慈悲心、就是包容心，就是谦让的心、就是忍辱的心，这个叫做正能量。你不要去装一些众生的垃圾，去人我是非，去批评对方，去造口业，这个都是负能量的，这是最不善的、是最坏的、是最肮脏的、是最恶的能量，我们的心就变成坏心了。

　　所以我有时候看到有些人甚至莲友要讲某某事情的时候，我都不要说了。老和尚也常做这种动作，你不要说，我就不会听，我也不想听。所以我都会阻止对方说，不要说了，这样就好了。有些学佛人在大陆传微信给我家师姐看，哎呀，这某某法师怎么。我说，妳赶快告诉他，不要再传了啦，这是谤僧，不要再做了啦。我说，这是谤僧，对方不知道，你传一个，另外一个再传下去，那还得了?怎么收回来?收不回来，你都是装那个最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的念头，最坏的负能量，我们的心就变坏心了。

　　这个道理不难懂啊，可是问题大家都在犯，时时刻刻自己要注意，看到一切不善的绝对不放在心上。你如果能做到这样，你就不会幸灾乐祸嘛。对不对?绝对不要放在口上，修行从这个地方下手，你不放在心上，就不会放在口上的啦。你放在心上一定会放在口上，嘴巴一定说出来的啦，造口业。所以这一段，「顾雍，封侯三日，而家人不知」，我们特别来探讨，孙权对他的赞叹，「顾君不言，言必有中」。我们要好好跟古人学，这个是真的很有德行，所以怪不得做丞相做十九年。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

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黄柏霖：少君退回嫁妆修行妇道

那么介绍『少君』，这个「少君」叫桓少君，鲍宣的妻子，「少君」是她的字。鲍宣跟少君的父亲求学，他的老师姓桓叫桓父，非常欣赏鲍宣，就把女儿许配给他。但是桓家家境非常富有，那鲍宣家里贫苦，嫁妆非常丰盛，那鲍宣就不高兴了。鲍宣不高兴就告诉他妻子说了，「少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。」他意思就是说，少君是他妻子嘛。他说，妳生在富贵的家庭就会娇生惯养，而且打扮都很漂亮，很美丽，「习美饰」。那我家是很贫贱，我不敢去接受妳们的这个嫁妆、这个礼物。他的妻子少君就说了，「大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。」她的意思就是说，大人以先生修德守约，就是她父亲很欣赏鲍宣，桓父很欣赏鲍宣，所以就叫我来嫁给你。既然我要来奉承你，你说的话我就接受了，「唯命是从」。鲍宣就笑着说了，「能如是，是吾志也。」他说，妳能够这样做的话，就是我的本意，我的愿望就是这样。

　　「妻乃悉归侍御服饰」，鲍宣的妻子少君就把他所有嫁妆全部退回，侍从啦、车子啦，我们用现在讲就是婢女啦、车子啊，现在都是嫁妆要奔驰车啦，还要带佣人啦，还要是进口服装啦，还要什么欧美的这种饰物，就是这种穿金戴银的啦，就是侍从、车驾、服装、饰物全部都退回。「妻乃悉归侍御服饰，更着短布衣裳」，就穿短的那个粗布，「与宣共挽鹿车」，跟鲍宣一起驾着鹿车。鹿车是木制的人力小推车，不是鹿在拉的鹿车，是木制的人力小推车。「归乡里」，回到他的家乡去。

　　「拜姑礼毕」就拜完他们父母、公堂以后，「提瓮出汲」就拿个瓮出去外面，就开始去提水了。「修行妇道，乡邦称之。」现在找不到少君，桓少君这种女孩子了。现在如果出现这种桓少君，真的是异类，哪里有把嫁妆全部都退还，然后跟她先生回到他们这个贫贱的家庭，拜完公婆以后，就马上出去做事了。「提瓮出汲」就是出去提水了、装水了。「修行妇道」，这很少见的。但是我们要以他们做为学习的榜样、学习的典范。我们讲说不要拜金主义，拜金就是我们现在讲就是崇尚现实啦。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二四O集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

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黄柏霖：老法师对忍让的开示

所以我们就谈谈这三句，老法师怎么来跟我们开示忍让。老法师说，古人说，处事难，处人更难，这是真的，做事很容易，做人很困难。人都是凡夫，凡夫的心是千变万化的，凡夫的念头随境界转。凡夫的心为什么千变万化?因为凡夫的心是用心意识，第六识的分别、第七识的末那执着、第八识的阿赖耶识是习气在做事嘛，是跟着感觉走嘛。凡夫的念头呢?是生生灭灭，是用妄心，他不是用真心。所以凡夫的念头是生灭心，所以心随境转，所以随着境界转，住相生心。所以人跟人相处就相处得当然很困难，那怎么办呢?大家都还是凡夫、都还在修行，唯一的办法、唯一的原则就是忍让。我们总是期待对方忍让，以前我们曾看过一个小时候读书的一个教材，一只黑羊、一只白羊在桥上两个都不让，对不对?所以唯一的原则就是忍让，要放宽自己的心量，学着能够容忍、能够忍让就可以避免一切的冲突、一切的摩擦。那么这一点，末学不断在学习，我自己都能够做到，我就是能够容忍，也能够忍让。

　　护持，我们讲说，我们护持道场，我们护持这个道场的戒律精神，我们一般讲就六和敬。我们常讲说，建立一个六和敬的道场，六和敬的护持就是忍让。你不能够忍、不能够让，和敬就被破坏掉了，就是戒律所讲的破和合僧。老和尚就讲了，一个佛寺里面有两个岀家人，他就不合了，不要说四个人的僧团，他两个就合不来了，老和尚亲自这样讲。五逆罪里面也有破和合僧，这是堕阿鼻地狱的业因。在五逆罪里面，其他四条不容易犯到，就是杀父啦、杀母啦、杀阿罗汉啦、出佛身血啦，老和尚说，这四条比较不容易犯到。只有后面那一条，破和合僧很容易犯，而且不知不觉的就犯了。

　　我最近听到一个大陆的莲友跟我分享，某一个也是老师级的，也是一个莲友，他跟另外一个莲友在对话说，他老是说僧众过，他说，他老是说僧众过。他也在修戒律的，他本身也常常过午不食，他对戒律也是相当的坚持，可是他就容易见到那个出家人的过。然后他就跟另外一个莲友讲说，哎呀，我老是去说僧众过，他说，现在怎么办?这是我的，我有时候太坚持了。老和尚说，你修持戒律不是要用一把尺去衡量对方的缺点。

　　后来我就跟这个莲友讲一个道理，我说，《大乘大集地藏十轮经》里面佛陀特别跟我们开示，佛陀说，不能够毁谤僧人，不能说僧人的过错。在《大乘大集地藏十轮经》里面，鬼子母都不忍心也不敢去吃那个，因为鬼子母会吃人，祂不敢去吃那个破戒的僧人，为什么?因为祂恭敬他是一个僧宝的形相。佛陀就用这个道理，说鬼子母都不敢去吃那个破戒的僧人，何况是我们凡夫呢?佛陀说，他有一天，他还是会回头的。那为什么不能批评呢?因为他现僧宝形相，代表佛住世。各位这样就了解，不能够毁谤僧人。所以海贤老和尚特别叮咛，唯有僧赞僧，佛法才会兴，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。所以老和尚说，破和合僧这一条很容易犯，那怎么办呢?老和尚说，唯有一心向道，能忍让的人才得以避免，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过。」

　　我今天放生的时候，我就跟莲友讲，我说，我们其实我们整个修行就是在累积我们的能量，我们习总书记讲的正能量。什么叫正能量?就正念。那我们现在不是啦，我们现在接受别人的都是负能量，我们给别人的也是负能量。什么叫负能量?嫉妒、瞋恚、傲慢、愤怒、生气，这些都是负能量的。那你接收进来的也是这种负能量，你的身体怎么会好?你的心怎么会好?像惠能大师，「若真修道人，不见世间过」，他全部都是正念现前，他就是正能量。六祖大师只为生死大事，所以有这么高的警觉心，一心一意的要了生死、出三界，世间一切跟他不相干，顺境、逆境一切都随顺。如果你能做到这一点，一心一意的为了了生死、出三界，世间一切跟你不相干，顺境、逆境一切都随顺，以了生死为重要，如果你能做到这一点的话，老子这三点你就做到了。你何必自以为是呢?你何必自伐功劳呢?你何必自矜所长呢?不需要啊，这跟生死无关啊，对不对?顺境、逆境一切都随顺，以了生死为最重要。

　　所以老和尚说，我们念佛人以往生为第一要务，除了求往生以外，没有任何一件事情值得放在心上，这一句话，好好把老和尚的话记起来，我们念佛人以往生为第一要务，除了往生以外，没有任何一件事情值得放在心上，你就牢牢记住。如果人家侮辱你、毁谤你、嫉妒你，你就把这句话朗诵一遍，放在自己的心里。这些事情都跟往生无关，我不需要放在心上，这样就好了，你就放下来了。真正慈悲的人遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化他，这就是大慈大悲。老和尚这一段开示非常有深度，境界更高，所以我们要好好学忍让的精神，从不见世间过开始。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

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