净界法师：既然罪性本空，为什么还要忏悔

噶瑪巴千諾

问：师父在课堂上，一再提到说罪性本空，同时也要我们站在那个“空”的角度来忏悔。

师父：是，这样会比较好。

问：我的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔。

师父答：我知道你意思。罪性是空，但是罪相它是有缘起的。我们一件事情有体跟相，对不对？它有缘起，所以性空有缘起。就是说，当我们把业力本身回到原点的时候，我们本来是没有罪业，这个很重要，那是因为一念的妄动。

当然无始的一念妄动，蕅益大师说就是你当下这个妄动，因为你这个一念的妄心去攀缘一个五欲的妄境，所以才有业力。你妄心攀缘妄境，造下一个虚妄的业力，创造了虚妄的生死轮回。

虚妄不是没有，诸位！虚妄只是说它是变化的。当佛法里面讲“凡所有相皆是虚妄”，虚妄不是没有的意思，虚妄的意思就是说它会变化，它不是经常这样子的。什么是真实呢？就是它永远这样子的，叫真实。

那么业性本空，业果不失，这两个不冲突。但是你必须站在业性本空的角度来面对业果不失，这对你是最有利的心态。你必须要站在空的角度来面对缘起，站在无住的角度来生心，站在空的角度来面对有。这个是佛陀告诉我们的，这种思考模式对你的业力的反转最快。你站在什么角度影响到你的忏悔的成败，就是你的理观。

比方说你现在生病，假设我胃病，你认为胃病是治不好，你认为它是真实不能改变，你果然治不好，因为你的执着很厉害。诸位！你不要小看你的心灵力量。你一直认为你有胃病，吃什么药你也很难治好。你要告诉自己你本来没有胃病，你是后来才有胃病的，你本来是健康，这个时候你观察这个胃病是因缘生，如梦如幻，所以你吃药你就容易把它治好。

这个就是这样子，站在你本来没有病的角度去治病。现在医学也承认你心灵的力量会影响到你身体的变化。所以你看现在讲身心灵，对不对？为什么多一个灵？说你心态老是觉得你有病，再好的医生也治不好你的病，因为你坚固地执着它。诸位你还记得吗？你本来没有病，你出生的时候本来没有病，你是后来才有病的，所以可以治好。

我们是本来清净，所以我们才有可能把所有的问题处理掉，才会成佛，就这个道理。站在本来没有罪业的角度来忏悔业障，这个对你是最有利的。你先相信这个道，这是佛陀说的。这叫理观，观察业性本空，你的罪业会消除得比别人快。因为你慢慢松脱了，把这个业力的执取放掉了，然后你该忏悔还得忏悔。

理观不能障碍事修。不是说你观察业性本空，就不忏悔了。你照样忏悔，该起惭愧心照样起惭愧心，因为你有如梦如幻的罪业，你有如梦如幻的生死轮回，有如梦如幻的三恶道在等你，它有它的假名、假相、假用，三恶道的确是有痛苦的作用，这不能否定。所以性空不障碍缘起，缘起也不要障碍性空，这样子最好。

噶瑪巴千諾

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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噶瑪巴千諾

证严法师：智慧与烦恼

智慧与烦恼就如天平的两端——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼若轻一点，就能增加智慧。倘若能敞开心胸，多去关怀社会人群，内心就没有空间装载烦恼。

修行就是要学习去除烦恼，让自己拥有平静的心。心静，境界自然明朗；心若不静，外境也会随之紊乱。

有一则小故事——有个人遗失了昂贵的名表，十分心急，赶紧请大家帮忙查找。

于是，很多人都热心地帮他找，但是翻箱倒柜都未找到，最后大家也找得精疲力竭，只好稍作休息。手表主人又难过又着急，此时有位年轻人自告奋勇，要独自再去找。

他请其他人在房外等候，自己走进房间里，却坐着如如不动。大家都觉得很奇怪——他要找东西，怎么一直没有行动？所以大家也静静地看着这位年轻人，究竟要做什么。

坐了一会儿，年轻人突然站起来，钻进床下，出来时表就找到了。大家兴奋地问他：“你怎么知道手表在床底下呢？”他说：“心静下来时，自然可以听到手表的嘀答声，就知道表在那里。”

当我们静下来时，就能听到外界很多声音，有往来汽车声、高空飞机声、窗外虫鸣鸟叫声……，因为心静会比较敏锐，外面的境界即历历可辨。倘若在静中能多用心，智慧便从中而生，这也就是正念、正定。

正定是指内心无邪思、无邪念、无烦恼。近年来有许多人喜欢修学禅坐，其实日常生活中，担柴挑水无不是禅。譬如：很久以前有位小沙弥从小就在寺院中修行，他在寺院里每天勤奋地和大众轮替职务，不是种菜就是做厨房的任务。

有一天，他在厨房摆放碗筷，老和尚看一看，就问他：“小沙弥，你现在在做什么？”小沙弥回答：“我在摆碗筷。”老和尚又问：“你的心在想什么？”小沙弥说：“什么都没有想。”

老和尚就说：“可惜啊！你现在如果想着‘和大家结好缘’，欢喜地摆碗筷，等会儿有很多人来吃饭，你就已经和大家结了好缘，这样就是正精进。”

这则故事正是告诉我们，只要有心，时时都是修行的好机会。所以，待人处世要知足、感恩、善解、包容；若能如此，内心自然会平静、祥和，智慧与禅定即能不求而得。

噶瑪巴千諾

证严法师：最健康的人生

现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。

精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢？这是心理不调所引发的病症，原因是想得太多了；又为什么会想太多呢？因为欲望太大。现代人的生活欲望太大，所追求的远超过个人的能力和环境，想得很多，结果都是虚幻的妄想。因为理想过高，屡求不得而心神迷乱，这便是“心欲不调”。

人的欲望永无止境，有的人追求物质、有的人追求感情，这两项皆离不开人类的生活。人如果生活在毫无感情的环境中，必然会很痛苦——不懂得付出感情，也不懂得如何接受感情，这是“无人性”的生活；但是若太过于追求，即会生“病”态。

人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的生活；一旦超越所需的极限，必定会有弊病产生。人的心境若能随遇而安，就是最健康的人生。所以，我们要依自己的环境来选择适当的生活方式。

看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感怜悯！身体有病痛是个人的事，但是若患了精神病则不同。因为患者除了乱了自己的心性之外，也会乱了整个家庭的安宁，甚至为社会带来潜在的危机。

人生应谨守本分，置身任何环境都应随遇而安。修行则要节制私情欲念，淡泊度日才是最自在的生活。若是讲“情”，也要是清净无彩色的平等之情、是无分别心的觉有情，这才是修行者所应受持的净爱长情。

情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与颠倒。我们若要健康地生活，必定要先把心理调整好，少欲知足才能自在逍遥。