一佛即是一切佛（净空法师）

法国美少男

「玄一云：由此三昧力，普見諸佛世尊，故言為普。平等現無所不見，故言普等。」也是剛才所說的意思，實際上就是《還源觀》上說的，三種周遍裡面的第二種。也是惠能大師開悟的時候最後一句話說，「何期自性能生萬法」，《還源觀》第二句說「出生無盡」，但是它是平等的，確實沒有高下。所謂高下是六道凡夫一種錯覺，錯覺怎麼產生的？是從分別執著產生的。離開分別執著不就平等了嗎？所以一切法本來是平等的；那個不平等是我們自己的成見，不是別的。法法皆如，法法皆是，如什麼？如其性。是什麼？是性，性相一如，體用不二。「若約選擇本願正意」，這是這麼多種的講法，在彌陀四十八願裡面是什麼意思？「則是念佛三昧德號也」，這是四十八願裡的意思，是念佛三昧的德號。「普謂普遍，凡聖通入之義」，六道凡夫，我們今天念阿彌陀佛，聲聞、緣覺、菩薩是聖人，小聖，法身大士是大聖，大聖、小聖、凡夫統統都從念佛法門悟入，這是普的意思。「等謂平等，念一佛功德，等同一切佛之義」。你有沒有聽明白了？你要是真聽明白了，你就念一尊阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛全念到了。《華嚴經》上說的「一即一切，一切即一」，這個一就是阿彌陀佛嗎？不一定，任何一尊佛，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，平等義！
我們為什麼一定不念本師釋迦牟尼佛，偏念阿彌陀佛？本師釋迦牟尼佛叫我們念阿彌陀佛，你聽不聽話？有聽話的、有不聽話的，我見過。早年我在香港講經，有一位法師他就是念本師釋迦牟尼佛，他不念阿彌陀佛。他問我們為什麼要念阿彌陀佛？我說釋迦牟尼佛叫我念阿彌陀佛，我就念阿彌陀佛。他不聽釋迦牟尼佛的話，他要念釋迦牟尼佛，可不可以？當然可以。只要你一心專念，念到一心不亂，你要是發願求生西方極樂世界，阿彌陀佛也會來接引你。同樣一個道理，經也是如此，念這部《無量壽經》，就是念一切諸佛所說的一切經，一即一切。如果我們在這兩句話裡面聽懂了，聽明白了，從此之後死心塌地，什麼都不要了可不可以？可以。有人這麼幹嗎？有。你要問哪一個人？蓮池大師，我們淨土宗第八代的祖師，明朝末年人。他老人家明白之後說了一句話，「三藏十二部，讓給別人悟」，不再搞了，把那部《大藏經》放下，就一部《阿彌陀經》，他是專念《阿彌陀經》。八萬四千行，這是行門，念佛的方法，八萬四千方法，他只修念佛法門。哪個人喜歡，自己去修。他不幹了，他完全放下了，一本《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，他成為一代祖師，也是通宗通教，顯密圓融，到最後徹底放下。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22　檔名：02-039-0248

王俊英

大安法師：只禮拜西方三聖，夠嗎？

信眾：我的佛堂供有西方三聖外，還有藥師佛和地藏菩薩等，早晚簡課，只拜西方三聖和釋迦牟尼佛，還有十方三世常住三寶和清淨大海眾菩薩，不再另拜藥師佛和地藏菩薩可以嗎?

　　法師：既然在佛堂已經供了藥師佛和地藏菩薩，那麼用平等的廣大心去禮拜時，所供的佛菩薩就都拜到了，不需要分別我這一拜只是拜阿彌陀佛，那一拜只是拜藥師佛。

　　“華嚴十玄門”中有一個“主伴圓明具德門”。當我們標心拜某一尊佛的時候，這尊佛就為主，其他的佛菩薩為伴，為主的佛也就具足為伴的佛菩薩的功德，圓融無礙。

　　是故我們拜一尊佛就等於拜所有的佛，這是圓頓的義理，不要以凡夫的知見心妄生分別。

　　所以，拜西方三聖就等於拜十方三世一切諸佛，其中也包含著藥師佛和地藏菩薩。

　　藥師佛乃東方琉璃光如來，針對苦難的眾生，尤其是被身心疾病所困惱的眾生發出了十二大悲願，同時與西方淨土也有極深的因緣。

　　《藥師經》裡面講到：那些讀誦藥師經典、稱念藥師如來名號的眾生，如果同時求生西方極樂世界，那麼藥師佛都會滿足他的願望，於其人臨命終時，派遣八位菩薩護送他往生到西方極樂世界。

　　在所派遣的菩薩裡，有觀世音菩薩和大勢至菩薩，可見阿彌陀佛的二大脅士同時也是藥師佛的眷屬。

　　諸佛境界是不可思議的。《佛說無量壽經》雲：西方淨土蓮華放光，光中顯出無量諸佛，到他方世界安立眾生住於無上正真之道。這些光中化佛裡，有著釋迦牟尼佛。

　　而藥師如來，又何嘗不是從西方極樂世界過來的呢!

　　所以，我們在這個終極層面去了解的話，就能放心：禮拜阿彌陀佛，禮拜西方三聖，也便等於禮拜到了一切佛菩薩。

仙女飘飘

仙女飘飘

荣耀归来123

达真堪布：你的愿力一旦生起来，愿力就会超越业力，业力自然就消失了

若是自己做错了，有报应很正常，但是自己一点都没有做错，一点都没有对不起对方，对方却无因无缘、平白无故地来砍断自己的手脚，砍掉自己的头，这个时候依然“悲心将彼罪”，不但不嗔恨，不但不以牙还牙，还以悲心将他的罪恶由自己来代受。什么叫悲心?就是发自内心地发誓发愿拔除一切众生的痛苦。

　　他这样伤害众生、伤害自己，肯定有罪过。但这个果报不要他来感受，而是由我来代替，这是自轻他重。为了众生自己怎样都行，只要众生开心，只要众生快乐，只要众生能得到利益，自己无所谓。好比地藏王菩萨发的愿：“地狱不空誓不成佛!”只要众生能够获得解脱，获得利益，自己下地狱也无所谓。现在也有这样的大德高僧，他们临终时专发这样的愿，不去西方极乐世界，而是去地狱。

　　而我们却处处求，想到西方极乐世界，“阿弥陀佛，我什么时候能见到你啊;观音菩萨，我什么时候能见到你啊，那个时候你一定要大悲摄受我啊，我的业障痛苦通通都要消掉啊!”那些大菩萨、大成就者，不求到西方极乐世界，只求利益众生。只要能利益众生，下地狱也可以，若是有这么大的发心，有这么大的愿力，所有业障都会统统消掉。“日月不住空，莲花不着水。”业障消掉了，即使在地狱里，也不会感受地狱的痛苦，也不会染污自己的相续。

　　勇敢一点，不要总依赖佛，依赖菩萨，依赖上师。有磨难了，好，来吧!所有众生的磨难都有我来承受!今天有病了，好，这是业力现前，所有众生的病苦都拿到我的身上来!

　　你的愿力一旦生起来，你这种勇敢的心一旦生起来，愿力就会超越业力，业力自然就消失了。就如同阳光一照，黑暗立即消失一样。什么叫勇士勇母?就是有勇敢的心，要发大心，不要自私自利，不要只为自己着想，这是痛苦的根。你越小心翼翼、患得患失，你内心的痛苦，所遭受的灾难会越多。心魔不起，外魔不生，心不乱，显现也不会乱的。

王俊英

达真堪布：磕大头的三个好处

顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地;磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。

　　功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的效果，是打通任督二脉。中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。

　　现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。有的人怕胖了以后生病。有的年轻人怕胖了找不到对象。所以很多人为了减肥，节食不吃饭。这样减肥，不是好的方法。不吃饭多痛苦啊?有的人特别想吃东西，但是不敢吃。有的人为了减肥吃减肥药。这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。这样做不科学，还不健康。那怎么办呢?磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。

　　佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。

　　现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。身体上的病，这不是根;心灵上的病，这才是根。佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。

　　如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉，大智慧自然就开了。这样才能治疗身心上的疾病。

　　身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒!它们让我们死过多少次?它们让我们感受过多少苦难?身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。不是一次两次，而是无数次!多大的力量啊!这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。

　　阿难尊者曾经请问世尊，有一位比丘顶礼佛塔，有何等功德?世尊回答说，顶礼一次佛塔，最基本的功德，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位。转轮王不是一般的福报，是统治南瞻部洲的，有些转轮王还能统治三千大千世界。这仅仅是做一个礼拜的功德。

王俊英

问：没有灌顶可以修破瓦法吗？这样修如理如法吗？

达真堪布答：按规矩来说，修破瓦法要经过灌顶。但是很多上师都开示过，没有灌顶的情况下也可以修，关键是信心。如果你自己想学想修，对破瓦法有信心就行，这就是条件。如果没有信心的话，以前也得到过灌顶，也得到过密法，那也没有用，你不是合格的修破瓦法的人；如果你对破瓦法有具足的信心，以前也没有接受过灌顶，也没有接受过密法，那也可以学，可以修。关键是通过灌顶能使你的相续成熟。相续成熟的标准，是在相续中有没有出离心，有没有菩提心，有没有信心。对上师三宝、对密法，尤其是对破瓦法有没有坚定不移的信心，这是最重要的。如果没有信心，就不要学，不要修，学、修也没有什么意义；如果你对破瓦法有信心，对上师有信心，就可以学，可以修，肯定有意义。