反思中国孝文化:给父母洗脚到底是不是愚孝?

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反思中国孝文化:给父母洗脚到底是不是愚孝?

文化中国-中国网 cul.china.com.cn　　时间： 2011-08-24 13:44　　责任编辑: 任子鹏

据《广州日报》报道，时下大兴国学教育，父亲节、母亲节等节日中小学还喜欢组织学生给父母洗脚，学习感恩。此现象招致中央民族大学副教授蒙曼的反对：“小学生给父母洗脚，不就是把我们推倒的东西又捡起来了吗？这种愚孝，已经在鲁迅时代被推翻，为何现在还要去捡起来呢？孝道本身是什么？洗脚就是尽孝吗？”蒙曼如此观点一出，立刻引起极大争议，正方反方各执一词……

正方

方式太过于机械

对于蒙曼教授提到的“洗脚”作业，笔者的孩子也做过，当时孩子煞有介事地打水、为我洗脚，可洗完脚他还是该干吗干吗，基本上没起到什么作用。学校开展感恩教育无可厚非，确实对孩子的心理健康成长有一定好处，可是都来效仿“洗脚感恩”的方法就太过“机械”了。因为让孩子学会感恩不是一日之功，要他们理解父母的辛劳、懂得感激父母的养育之恩，就必须让孩子参与家庭的日常生活，明白家庭的经济来源和支出方向，了解父母的工作状态，多帮助父母做点力所能及的家务活，并在父母、长辈们身体不适的时候悉心照料。为父母洗脚其实和做饭、刷碗、扫地、收拾房间、倒垃圾等家务活是相同的，不必让感恩成为一道单选题、让“洗脚”成为培养孩子感恩之心的唯一选项。

古诗云：“谁言寸草心，报得三春晖”。孩子学会尽孝、感恩父母是人之常理。但孩子性格不同，感恩的方式也不一样，有的爱帮大人做家务，有的爱跟父母说心里话，这都是感恩与尽孝的表现，只要这种感恩是朴实、真诚、发自内心的，没有刻意制造出来的造作和矫情，哪怕是亲切的一句问候，也会让父母、长辈们备感欣慰，孩子们也会慢慢学会真正的感恩。（史丽娜）

更需要对等尊重

洗脚、磕头式的感恩，在当下蔚然成风。从成人礼上让学生“跪地言谢”，到母亲节孩子“洗脚示孝”，它俨然成了道德路演的时髦做法。那么，洗脚、磕头，何以总被视为道德表演呢？究其缘由，恐怕在于表达方式的“名过于实”，对服从性人格的推崇。譬如，重庆某中学校长为了“以身说法”，当着全校师生面儿，给老母亲洗脚，即被质疑成“哗众取宠的活报剧”。太多的“尽孝”流于形式，以“街头秀”方式呈现，甚至是行商业之实的打造，让孝道为之庸俗化。

更令人纠结的，是洗脚式的尽孝，在助长着人格驯化之弊。洗脚和磕头，或许虔诚之至，可它秉承了太多“埋儿奉母”“尝粪忧心”中的自虐成分。行孝需要对责任感的拥抱，比如让老人免除“空巢之忧”，多实现几个老人夙愿，安慰他们孤寂的心，而不是以谦卑顺服之态，行严酷刻薄的仪式。

文化学者朱大可说：“国人的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长”，还发出警示，“母亲引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子”。没有人格的相互尊重，只教化孩子做顺民，将孝凝结成他们头顶的“道德高压线”，难免会阉割孩子的独立性，进而影响孝道的发育。这跟平等、博爱等价值准线，其实是背道而驰。

建立在对等尊重上的孝，才是普适的道德观。孝道文化的构筑，应融入“独立平等”的价值精髓，找寻向善的人格；拿孩子的尊严献祭，对真孝道反而是一种辱没。（佘宗明）

彬琦凌

对父母好，不顶撞不辱骂，就是孝

全球樱

作者：杏林子

我不知道老兵的真实姓名，只知道他的小名叫芽子。芽子的故事是另一个老兵告诉我的。芽子早产，出生时像小猫似的。因为体弱，他娘就多疼了些。吃奶吃到六足岁，还是黄皮寡瘦。娘总是摸着他的光头说：“小芽子呀!你要快点抽条长个，长得跟场子前的大枣树一样高!”芽子14岁时，时局变动，战火已经快烧到他们家门口。他娘急得如热锅上的蚂蚁，四处托人，总算给他在部队里补个小勤务兵的名字，好让他随着部队一起到台湾。芽子舍不得娘。娘说：“傻芽子，咱们家总要留条根哪!”临走那天，芽子不要他娘送，可是娘还是忍不住到码头，看到在队伍中矮人一头的芽子，急急跑过来，伸手就想抱他。芽子一惊，穿上军装，就是革命军人，男子汉大丈夫，大庭广众之下，怎能像娘们一样搂搂抱抱，再加上周围人似笑非笑地看着他，更加烦躁。推开母亲，不耐地说：“回去啦!叫你别来，还来!”说完，头也不回跑了。这一跑就是45年，再回去家已经没了。娘在他走后的第3年过世，唯一的妹妹文革中不知下放到哪里，一个家连根斩断。小芽子成了老芽子，仍是孤寡一人，住在荣家。
有一年，荣家的老伙伴们买了个蛋糕为他庆生，怂恿着他许愿。望着闪烁不定的烛花，忽然间眼泪簌簌的流了一脸，他哽咽地说：“我想我娘，我想我娘抱抱我……”这一说，四周的老兵唏唏嗦嗦哭成一片。

荣耀归来123

请问这和佛教有什么关系？

谷成

给父母洗脚？那很好啊！你们的父母要是到我家，他肯的话，我也不会介意打盆水替他们洗脚，何况是对自己的父母？能给老人服务这是修福报，这没什么好抱怨的。

只有替父母洗脚时，我们才有机会端详老人家的健康状况，才发觉这双脚的静脉严重曲张、脚趾已经变形、皮肤发黑，甚至脚有淤血、水肿、皮肤病等等。现代的孩子只要被蚊子咬个包，年轻父母很快就会注意到，就赶紧找药来给他们涂，但是年老的父母的脚有问题，孩子往往从不看在眼里，反倒是唠叨老人走路太慢。

我们给孩子洗几百次的屁股都愿意，却不肯给老人家洗双脚一次。不相信，大家可以问一问，这里有多少人为父母洗过脚？

为父母洗脚，这是华人很好的文化传统，末学会随喜和赞叹，这跟有没有学佛不一定有关系。传统社会的华人有为父母洗脚的习俗，印度则有触摸父亲、母亲、老师和长者脚的传统，从佛教典故看到，佛陀时代，孩子也会为长者打水洗脚。

罗睺罗尊者小时候，贪玩喜欢说谎，每当有人询问佛陀的去处时，他喜欢开玩笑，佛陀明明在林下经行，就骗说佛陀在水边静坐，害别人奔东往西的找佛陀。

佛陀知道了，就要他拿盆净水给佛陀洗脚。洗完脚以后，佛陀叫他洗脚水喝下去。 罗睺罗说洗脚的水很脏，佛陀才教育他说：罗睺罗，你说的话就像这一盆脏水，善美的佛法不能装进你的内心。佛陀的话让罗睺罗感到无比的羞愧，号啕大哭，从此不再说谎，专心修道，不久就成为证果大阿罗汉。

我们学佛也一样，不能到处去倒脏水。明明是好的习俗，却说这是不好的行为。因为孝顺父母是在家人的美德，如果谁不愿意为父母洗脚，那也没有什么关系，但是因为自己不肯做，就去批评别人，这就不太好了。阿弥陀佛。

ethen1980

谷成 发表于 26-1-2018 08:58 PM
给父母洗脚？那很好啊！你们的父母要是到我家，他肯的话，我也不会介意打盆水替他们洗脚，何况是对自己的父母？能给老人服务这是修福报，这没什么好抱怨的。

只有替父母洗脚时，我们才有机会端详老人 ...

文章不反对帮父母洗脚，质疑的是这种活动。所以你回复的文章，有点文不对题

ethen1980

给父母洗脚，如果从内心发起，这个特好。

给父母洗脚，如果是为了活动，不是真发心的，其实没多大意义。只是一种作秀。

谷成

ethen1980 发表于 26-1-2018 11:57 PM
文章不反对帮父母洗脚，质疑的是这种活动。所以你回复的文章，有点文不对题

现在的小孩要发自内心是很难的。

会发自内心的小孩，你不用教，他也自己会主动去帮助父母洗碗、扫地，自己懂得孝顺父母。

正是因为剩下的不晓得发自内心，所以才需要教育。而教育不是来自父母，就是来自学校。

教育是一种努力，而不是一种包票。父母在家里如果不能孝顺自己的父母，只靠学校教育小孩为父母洗脚，是不可能让所有小孩都懂得孝顺，那是不可能的。

但是这样也很好，可以让父母们可以思考一下，我要求小孩发自内心的时候，自己是不是也发自内心的孝顺自己的父母呢？

ethen1980

谷成 发表于 27-1-2018 12:14 AM
现在的小孩要发自内心是很难的。

会发自内心的小孩，你不用教，他也自己会主动去帮助父母洗碗、扫地，自己懂得孝顺父母。

正是因为剩下的不晓得发自内心，所以才需要教育。而教育不是来自父母，就是来自学 ...

如果做父母的，对孩子有这样的要求{我要求小孩发自内心 = 你必须要听话}，那还脱离不了中国千年以来专制的思想，我觉得这种父母不明智的。

ethen1980

谷成 发表于 27-1-2018 12:14 AM
现在的小孩要发自内心是很难的。

会发自内心的小孩，你不用教，他也自己会主动去帮助父母洗碗、扫地，自己懂得孝顺父母。

正是因为剩下的不晓得发自内心，所以才需要教育。而教育不是来自父母，就是来自学 ...

孝顺，这句的“传统中国”定义，很多是听话，和父母单方面的专制，就不论父母的对错，其中毫无人权可言。

目前，孝顺这句，已经进化成，必须孝，但不一定顺。


时代已经改变了，字句的意义也变。


西方的亲子关系，讲究的不再是教条式的孝顺，而是更有深度的背后原因，就是爱和自由。

谷成

ethen1980 发表于 27-1-2018 12:27 AM
孝顺，这句的“传统中国”定义，很多是听话，和父母单方面的专制，就不论父母的对错，其中毫无人权可言。

目前，孝顺这句，已经进化成，必须孝，但不一定顺。


时代已经改变了，字句的意义也变。


西方 ...

孝也有不同层次，娑婆世界最高形式的是菩萨和圣人的孝，明心见性，进而了悟一切众生皆我父母，于是誓度一切众生，直到成佛。

至于中国传统的孝也有有三种，最高层次的孝的就是发自内心的爱和感恩，这是当事人自己的品性和修养，不是靠别人要求而发生的。我们修行人要修的是这个。

其次，能够赡养父母，保证父母衣食无忧，加上尊敬父母，便是孝道的第二层次。世间的标准通常以这个作为舆论。

第三层次，就是不让父母操心，这是最低形式的孝，就是要求我们自己洁身自爱，端正品行，别让父母为我们担心受怕。学校教导小孩自爱自律，就是为奠定这个基础。

西方人主张爱和自由，父母对孩子别无所求，这是西方人当父母的一种修养，值得我们学习，也符合佛教的放下我执我所。

可另一方面，西方人太侧重自由，小孩子认为父母管不着自己的生活方式，年轻时到处闯祸，让父母担心受怕，这个从我们东方人来看是属于不孝，这是我们不应该学习的地方。

东西方，其实各有所取之处。我们的父母，对孩子要求太多，自己却做到太少，应该父母也去学习和上课。

全球樱

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中国传统文化两大家，儒家道家都讲孝顺。但道家讲孝顺的境界要比儒家高得多。庄子在《天运》篇中说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”

　　译成白话就是：用尊敬来行孝容易做到，但用爱心来行孝就有点困难；用爱心来行孝容易，但行孝时忘记双亲比较困难；行孝时忘记双亲容易，但使双亲忘记我更加困难；行孝时使双亲忘记我容易，我同时忘记天下人尤其困难；我同时忘记天下人容易，使天下人忘掉我的存在，那才是难上加难啊！

　　庄子在这里谈了孝顺的六个层次，六种境界。
　　第一种境界是尊敬双亲：早晚请安，嘘寒问暖。
　　第二种境界是爱心行孝：眷恋双亲，发自内心。
　　第三种境界是忘亲忘爱：虚静恬淡，习惯自然。
　　第四种境界是使亲忘我：亦亲亦友，乐享天伦。
　　第五种境界是兼忘天下：行孝之时，忘记人言。
　　第六种境界是天下忘我：出于天性，忘记孝顺。

　　各位不妨对照一下，自己孝敬双亲达到了哪种境界。儒家文化谈孝顺，只谈到第一、第二种境界。但庄子的表达却谈到了六个层次，六种境界，一层比一层高，一层比一层更难做到。最后达到了孝顺父母忘记人言，忘记孝顺，完全保持本真的天性，自然而然，达到大道至德的境界。

　　庄子是一个大彻大悟的东方大哲。返朴归真，是庄子思想的核心。只有保持人类的本真之性，才能做到身心和谐、家庭和谐、社会和谐。才能得到人生幸福，享受人间的至乐。才能使这个物欲横流、道德沦丧的世界变成一个和睦村落。