圣严法师精华开示

仙女飘飘

「尊重家人的不同信仰」(本文摘自聖嚴法師《家庭不再有問題》)

一個家庭裡有兩種宗教，在現代社會是很平常的事，不需要為了宗教信仰而起爭執，應該彼此尊重，否則就會相處得很辛苦了。
尊重彼此的信仰並不難，例如有位董事長夫人是虔誠的天主教徒，可是當先生到我們的農禪寺皈依三寶時，最高興的人，竟然是他的夫人，因為她對她的先生終於有了宗教信仰，而感到非常安慰。

生活在同一個家庭中，家人彼此有不同的立場和想法時，如果不能相互包容，就會有衝突和痛苦。應該要體驗彼此的共同點，包容不同的相異點，不要有妒忌疑、怨恨、互相佔有的心。

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「別輕易放棄自己」(本文摘自聖嚴法師《逆向思考,反敗為勝》)
我小時候曾經親自見過兩件事。一次是在我八、九歲時，看到一條蛇追著一隻青蛙，最初青蛙想逃命，但是最後竟然放棄了逃命的機會，反身向蛇的嘴裡跳進去了。我感到這隻青蛙真是愚癡，竟然輕易的就放棄了自己的生命。另外一次是我哥哥在河裡抓到一隻螃蟹，他的手抓著螃蟹的螯，結果螃蟹放棄了牠的螯，斷螯逃命去了。我覺得這隻螃蟹真有智慧，雖然丟了螯，卻保全了性命。
這兩件事給我的印象極為深刻，這隻螃蟹是聰明的，而那隻青蛙則很愚笨。我在這一生之中，都勉勵自己要學這隻螃蟹，無論在任何危險困難的狀況下，即使要付出許多代價，對於自己的方向還是必須堅持下去，不要學那隻青蛙，輕易地放棄了自己。

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「隨喜別人的功德」(本文摘自聖嚴法師《好人緣自己創造》)
每個人的福德、智慧都不一樣，有與生俱來的，也有後天培養的。如果先天福報不足也不要失望，要用後天的努力來彌補。
我就是這樣子的人，因為我這一生做很多事都不順利。我的師父曾經對我說：「你應該要多結人緣，多讚歎別人、多幫助別人。」我說：「我沒有錢，我讚歎別人，別人也不相信我，我要怎麼幫助別人？」 他說：「在心裡面讚歎別人是好事，隨喜別人的功德也是好事。」
隨喜的意思就是說，別人得到利益，我們感同身受、為他高興；別人出錢做功德布施，我們也生歡喜心。 我聽了以後覺得很受用，此後就常常讚歎別人、隨喜別人的功德，與他人結善緣。

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「心得自在就平安」(本文摘自聖嚴法師《心安就有平安》)
中國古代有位禪師雖然沒有參與政治活動，卻因為當朝宰相常向他請法，結果被政治鬥爭牽累入獄。當時那位宰相被處以死刑，官員們幾經討論，也準備要殺他。有人問他:「禪師，你是不是已得到大自在了呢?」他說:「如果我自在，就不會被你們關起來了。」那人又問:「你會不會害怕被殺頭啊?」他說:「本來很怕，但是我再怕也沒有用，因為你們照樣還是殺我，所以我現在不怕了。」雖然這位禪師的身體處在危險不安的狀態，隨時都可能被殺頭，無法自由自在的活動，但是他的心已經能夠離開恐怖、害怕，得到心的自在與平安。一個人如果能夠心得自在，即使身體發生危險狀態，也不會引起煩惱，所以還是可以活得很自在、很平安。

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人有無限可能，生命的意義就是要活下去

聖嚴法師認為，人只要活下去，就會有未來，也就有希望，而且只要通過這個階段，就會有路可走；即所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。又說「生命是不可放棄的，當興起恐懼與害怕時，就要放下，不要擔心，不要恐懼害怕，生命需要勇敢面對」。很多人會在「自我」與「無我」間走不出來，無法接受問題、處理問題或放下問題，對未來充滿疑惑；聖嚴法師說「肯定自我的當下，就是無我，當對自我肯定之後，就不會驕傲，也不會懊惱，也就不會產生煩惱」。所謂無我的境界，聖嚴法師解釋，人都有優缺點，對自己的優缺點充分了解，而且非常清楚了解自己的價值，了解人活在世上的意義，知道自己對他人或對社會有什麼正面的，或是負面的情況，當對自己充分肯定之下，其實就能達到無我的境界。

本文摘自法鼓山人文社會基金會〈中華日報董事長詹天性專訪聖嚴法師門〉

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正信佛教與民間信仰的差別
表面上，觀音信仰宛如與民間信仰十分接近，也很能結合－因為，民間信仰的特質即是，不管自己是好人或壞人，能不能修行，只要信神、求神，便能獲得幫助、救濟，也便能逢凶化吉。觀音信仰恰恰在這點上與之交疊－意思是，只要持念觀音，即可得到觀世音菩薩的慈悲救拔，解決諸般問題。以致，即若是一般的民間信仰者，也願意接受觀世音菩薩。只要信，即能得救，這與西方的基督教，以及其他的宗教皆是相通的。因為容易，也因而廣泛信仰，人人皆能接 受，也皆能進入。
由於，這個層次的人於我們的世界中占絕對多數，為「起信」故，也開啟了觀世音菩薩普度眾生，廣攝眾生的特殊方便法門。唯願有情於蒙受接引後，當真正解厄、平安、獲益了，便能一點一點，慢慢接觸正信的佛法，深入佛法的精義，而能更進一步自民間信仰的層次提昇，開發一己的智慧，發揮一己的慈悲精神，圓成一己的菩提種性。終極點，所指涉的仍是《法華經》的「一切眾生皆將成佛」。
觀世音菩薩，看起來人人皆能接受；慈悲，也是。它並不是超過人，而是根植於人性人心中，之於所有人類皆彌足重要的生命準則與品質。所謂「大慈大悲，廣大靈感，救苦救難」－人類永遠於苦難中渴望著一種無限的慈悲、涵容與撫慰。理解觀音，學習觀音的本懷，人人也自然可以具足如斯的心性品質，成為觀音的諸多化身一樣，協助、慈愍於所有同體的有情。
◇聖嚴法師《聖嚴法師教觀音法門》

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「解開十年的心結」(本文摘自聖嚴法師《用寧靜心 擁抱世界》)
有一位小學校長，曾經遇過一位學生家長，對自己小孩的教養並沒有付出足夠的心力，一旦小孩發生闆題，只會一味的指責學校，甚至一狀把校長告上法院，害他不斷賠不是、承認錯誤，好不容易案子才撤銷了。這使他感到非常挫折，一方面想要辭去校長的職位，另一方面又不想放棄辦教育的理想，就這樣在自己心裡打結，煩焅了十幾年。後來他到法鼓山參加禪修活動，聽到我講了兩句話:「心裡放不下別人，是沒有慈悲; 心裡放不下己，是沒有智慧。」他聽了之後恍然大悟，原來自己就是因為不夠慈悲、不夠智慧才會有煩惱，十幾年來的心結頓時解開了，於是當天晚上他睡得很舒服、很安穩。如果懂得以智慧、慈悲處理問題，心裡就不會經常打結，而能清明自在。

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「做一樣就是一樣」(本文摘自聖嚴法師《忙得快樂，累得歡喜》)
有位弟子向我訴苦說工作太忙，我說：「師父知道你們很忙，很辛苦！但是，師父比你們更忙。我的各項工作所需要的時間及份量，都比你們要多、要重。」
他說：「是呀！我看師父比我們更忙，自己感到有點氣餒！」
我說：「只要學習就可以了，學習著如何運用時間來工作、修行和休息；學習著放鬆身心，學習著不做白日夢；學習著不碰那些毫無意義及茫無頭緒的事。
工作做一樣就是一樣，往往能在慢動作中趕出快速度來。這樣，你的時間會非常的充裕，身心也會輕鬆自在，不致於忙得透不過氣來。」

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「無常」就是「如意」(本文摘自聖嚴法師《逆向思考,反敗為勝》)

人人都希望如意，但天下事如意的有多少？
我常說「無常」就是「如意」。如果發生不如意的事，但你知道無常的道理，心中早有準備，那不就是「如」你所「意」料了嗎？而不必覺得天公不作美，這就是如意。
在一次跳遠競賽上，我問一個過去常參賽的老先生這次還要參賽嗎？
他說：「我覺得年紀大了就不要冒險，所以沒跳。」
我說：「如果你有所準備，冒個險有什麼關係？」
他反問說：「明明知道是冒險，為什麼還要做？特別是我這幾天腰不是很舒服，還是不跳為妙。」
他說他看過很多人身體狀況明明不好，還勉強參加馬拉松，結果跑到中途就被抬去急救。
這是因為沒有危機感，才會發生意外。 這位老先生在知道自己沒有辦法堅持時，一定不會硬撐，因此總是逢凶化吉、全身而退。

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「和『我』沒有關係」(本文摘自聖嚴法師《放輕鬆，免緊張！》)
有位女士神情緊張的來見我，並說：「師父，我要進醫院開刀，可是我很怕痛，也怕弄不好可能會死，該怎麼辦呢？」
我說：「怕痛，會痛得更厲害；怕死，會死得更快。開刀時應該這樣想︰這個身體正在接受治療，沒什麼好怕的；如果真的會死，怕也沒有用。不害怕，生命力便會堅強些，活的機率高一些。」
她因為使用我教她的方法，知道怕也沒用，於是就放鬆心情住院開刀，而且還一邊開刀，一邊透過鏡子欣賞醫師幫她開刀的過程。
手術非常順利，她很開心的來見我，說：「開刀一點也不可怕，開刀只是醫生在開這個身體的刀，和我沒有關係。」
由於觀念正確，配合方法的運用，讓她順利度過難關。

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「兩個瞎子，兩種境界」(本文摘自聖嚴法師《積極人生，元氣滿分》)
在我小時候出家的狼山，有兩個瞎子。一個是山上的法師，一個是山下的乞丐。
我曾經問山上的法師：「你的眼睛都瞎了，還能做什麼呢？」
他說：「我的眼睛雖然瞎了，可是我的手還能敲木魚，腿還能打坐，嘴巴還能念佛，我能做的事還很多。人身可貴，我要盡量用我的身體好好修行。」
這一個人，是積極的。
我後來又問山下的乞丐：「你有手、有嘴、還有腿，怎麼在這裡要錢呢？」
他說：「老天不公平，把我眼睛弄瞎了，我還能做什麼？」
於是，我就把山上法師的故事告訴他，他聽了卻說：「哎！他真不懂得享受，眼睛瞎了，正好可以趁機休息，還在忙什麼？」
這一個人，是消極的。
所以，如果一個人具有積極的心願，在任何情況下他都會努力。

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「慈悲自己的家人」(本文摘自聖嚴法師《家庭不再有問題》)
現代人一般都是兩代同堂的小家庭，很少有三代同堂、四代同堂的，倒是有不少離開了老家的兒女，會把孫兒女們送到祖父母、外祖父母那兒去照顧，成了隔代同堂。
因此經常會有代溝、摩擦而導致上下不和，乃至於夫妻之間，也都無法好好相處，這是因為缺乏慈悲心，也缺少感恩心。
很多夫婦動不動就把「離婚」兩個字掛在嘴上，我曾遇到一對學佛的夫妻，一個想學淨土，一個想學密宗，兩人竟然為了修行的法門不同，想要離婚。他們問我究竟該怎麼辦？
我說：「既然已經學佛了，佛佛道同，只有眾生的心向不同，何不學習尊重他人，有一份慈悲心呢？」
不論是兩代或三代同堂，或只有夫婦兩人，只要其中一個人有慈悲心，這個家庭必定和諧。

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「積極不是執著」(本文摘自聖嚴法師《積極人生，元氣滿分》)
積極和執著完全不同。
執著是以自我中心為主，從自我的權、勢、名、位、利出發；積極則不一定是自私的，是為了自我成長，同時也為他人奉獻。
幾乎每一位小學生都會這麼說：「我長大以後要奉獻社會。」不過這只是表示未來志向的口號而已。假使這些口號能和自己的人格結合為一，成為弘大的願心，這就是積極。
當我在日本完成博士學位後，沒地方可去，有一位老同學就說︰「老兄，你現在好像學會了駕駛，取得了駕照，但是沒車可開。」
當時，我的第一個念頭不是搶別人的車子來開，而是沒車開就先不要開；但是我也希望自己有一天能提供許多車子讓別人來開，這是我的目標。
一旦有了目標，就為自己帶來積極開拓前途的動力。至於會不會成功，那就不必浪費心力去想它了。

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「接受爸爸真正的樣子」(本文摘自聖嚴法師《新世代的孝順之道》)
我有一個信徒，擁有國內外兩個碩士學位，但他的父親連高中都沒有畢業，因此，從小在他的印象中，父親就是個粗人。每次他父親要和他說話時，還沒開口，他就覺得爸爸又要講粗話了，於是就迴避，不願意聽下去。但是這樣做，他心裡也很難過、很愧疚。
我告訴他：「第一，他是你的爸爸；第二，他的年紀比你大幾十歲；第三，他沒有受過你所受的教育。這些事實你一定要承認，你不能要求他和你的水準一樣。他會這樣講話是正常的，既然是正常的，為什麼不能接受呢？」
我又說：「這樣想很簡單，但還是要慢慢的練習，不要要求爸爸如你的期望，知道有這樣的爸爸就好了。」對自己的親人，不要用自己的標準衡量他，要把他客觀化，才能真正的接納他。

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「每天忙不完？」(本文摘自聖嚴法師《何必自尋煩惱》)
現代人的生活步調非常快速，時間也顯得不夠用。事實上，時間是夠用的，端賴我們有沒有使用時間、享用時間的智慧。
有位居士老是抱怨她忙得要死，我問她究竟忙些什麼？她說：「我每天忙著買菜、煮飯，還要忙著看電視等等。」像這樣的人每天都在「忙」，一直忙到死為止，非常可憐。
她反問我：「那你忙不忙呢？」
我說：「我不忙！妳看我現在沒有事，我在跟妳聊天。」
我常講：「忙人時間最多，勤勞健康最好。」很多人無法瞭解為何忙人還有時間，其實，忙裡偷閒的祕訣在於工作的時候要享受工作的情趣，在生活中隨時提高時間的使用效率；正在做什麼，就專心做什麼，心無旁鶩。
許多人不知道該如何掌握「身在哪裡，心就在哪裡」的要領，經常在不知不覺中把時間浪費掉了！

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「結了惡緣怎麼辦？」(本文摘自聖嚴法師《好人緣自己創造》)
我們要廣結善緣，不要結惡緣。因為一旦與人結了惡緣，冤冤相報無盡期，是一件很麻煩的事。
萬一與人結了惡緣怎麼辦？冤家宜解不宜結，要想辦法把這筆帳理清。但有些帳則是糾纏不清的，你認為自己已經還債了，可能到臨死為止，對方還是照樣找你麻煩，不會因為你對他好就讓他改變。如果遇到這種情況，不要讓他欺人太甚，要不然會害他造業太重；但是讓他佔一點便宜，是沒有關係的。
如果真的有人對你怨恨不已，在不危害自己安全的前提下，就讓他的怒氣發洩一番也好。有些人乖戾凶暴，也許是他過去生帶來的惡因惡習，致使人人討厭他們，把他們當作壞人、惡人，我們不要報復他們，應該替他們祝福，祈願諸佛菩薩讓他們心地柔軟、觀念轉變。

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「根本不必問?」(本文摘自聖嚴法師《病得很健康》)
有人得了癌症卻不服氣，非得要找人看了三世因果後，得到「因為自己前世殺人或害人」之類的答 案，才願意接受現實。其實那個人說的，到底是真？是假？我們無法求證，反而是，既然問不問都已得癌症，根本不必問，勇於面對現實，努力度過難關，才是最重要的。知道三世因果，可能一時得到些許安慰，但幫助不大。

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「先世業障的禪病」(本文摘自聖嚴法師《拈花微笑》)
業障病又分為外病、內病兩種。外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。譬如:平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘;平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。如在過去世不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就有業障病。
今天有一位先生問我：「我的心很髒、很鈍、很亂，怎麼辦？」我說：「持戒修定！」他又說：「可是我的環境，使我無法持戒，我的工作也不許可我修定，有沒有另外的方便法？」像這種人為什麼不能持戒修定？因為有業障！有的人看到出家人的修行生活，很感動和羨慕：「我如果在二十年前就遇到佛法的話，我也希望如此。」為什麼二十年前就沒想到要尋求佛法？這也是業障
另外一種是內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。修火光三昧，身體會發燒；修水光三昧，身體會浮腫；修不淨觀時，身體會發瘡、潰爛，乃至想自殺；修數息觀時會臉脹、氣塞等等。他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果，縱然沒有任何人、事的干擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行布施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業；修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。

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「將耳朵變成吸音板」(本文摘自聖嚴法師《聖嚴法師教觀音法門》)
心煩意亂或愁惱悲苦的時刻，無論我們是躺著、坐著或站著，就是將眼睛閉上休息，僅僅用耳朵來「享受」。我們的環境與情境中，一向充斥著各式各樣、層出不窮、琳琅滿目的聲音，此時，不要用耳朵刻意聽什麼，所謂「享受」，就是讓它自然而然送過來，有什麼聲音就是什麼聲音。送過來便接受它，並不主動地尋找聲音，只是被動的，如同一只吸音板一般－聲音到了板上，音就不見了，並不積澱、儲存於板上，也沒有反彈的作用。倘使有反彈的作用，那便不名為吸音板，而是「回音板」了。
練習將我們的耳朵變成一只吸音板，便這麼聽著、聽著……大的聲音不要抗 拒，小的聲音也不用拚命去追。只是這樣聽著，聽到多少算多少。最重要的，不要給它任何「定名」，比如說這是女孩的叫聲，男孩以粗話罵人，狗在這邊吠，貓在那邊吵……也可能鳥啊、雞啊、牛啊，乃至於汽車聲、喇叭聲、電視、收音機、摩托車、冷氣機等各種各類的聲音都一齊充斥湧動，但是，不要給與任何名字，也不要分辨它。維持自己僅是一只「吸音板」的角色，不尋找、追隨聲音，也不得與聲音作回應。
吸音板自身是安靜、沒有聲音的。聲音到了這裡，自然不見了。為什麼不見了？因為我不產生第二個念頭，在想：「那是什麼聲音？該用什麼方式回應？」人家用粗話罵你，不要回應，因為我是個吸音板；人家以甜言蜜語阿諛你，也無庸反應，因為，我是個吸音板！只是了了分明，知道這是甜言蜜語，這是粗言惡語，這是欺騙的謊話……曉得這個聲音是什麼，卻在心裡不給它回應，那麼，便是一個真正會用功、會修行的人！
如此，外境種種喧囂、嘈雜，種種有毒素、不衛生的聲音皆不能污染、刺激、挑逗、誘惑你。隨時隨刻，你將是非常自在的，因之，我稱之為「享受」。
人們總是希望能享受優雅、優美的聲音，那令他們感到快樂。而我要說，練 習這個法門的要點，只是以耳朵傾聽，心中不昇起任何情緒，無論是痛苦、憂愁或興奮、激動，甚至連快樂都不要有。不反應，其實即是一種很寧靜的愉悅。
那麼，記住罷！成為一只吸音板，於眾聲喧嘩的現實中，你將是一個善於安頓、自在，而沒有壓力的人。

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用智慧来化解脾气（圣严法师）

根据一份调查报告指出，台湾地区的人民非常容易生气，百分之五十的人每天都会生气，百分之六十的人每个星期都会生气，而他们最常生气的对象就是自己的家人。

生气的原因很多，有的是身体上的问题，有的是观念上的问题，有的是气候、环境的关系，甚至是他人带来的烦恼。由此可知，生气的因素不一定完全由自己控制，也不一定是自己修养不好。

不过，话说回来，如果修养够好，纵然有各种因素使自己生气，还是可以用智慧来化解。生气在表面上是生别人的气，好像令别人痛苦，但实际上对自己最不好，自己才是最大的输家。因为生气时，心脏跳动得厉害，导致脸红脖子粗，血液循环和呼吸也会变得不正常，甚至还会分泌肾上腺素，这些因情绪变化造成的生理反应都对身体有害。

有些人认为生气也许能控制、威吓别人，或者让别人屈服，但这种方法用一、两次可能有效，经常使用就不灵了。虽然有时候不是真正动肝火的生气，而只是一种表达方式；但如果是打从内心产生要对付、征服、压制别人的想法，那就需要反省检讨了。

有些人因为无法压制怒气，就以为生气是正常的，还理直气壮地说：‘任谁都会生气！’所以既没有想过要让自己不生气，也认为不生气才是难过的事。在这种放任的心理下，便渐渐养成易怒的习性。一旦生起气来，脸色就很难看，让人一看就害怕，只好勉为其难的让他三分；虽然生气可能让他占到一点便宜，却失去了友谊、健康与平静的心，损失最大的其实是自己。

例如，夫妻或朋友之间的吵架，如果一方先吵，另一方可能会吵得更凶、声音更大，往往闹到拳脚相向、不可收拾的地步。或是像媒体经常报导一言不合就把对方打死的新闻，甚至只因为瞪了对方一眼就被杀死，这些杀人的人，始料未及自己会气愤到动手杀人，他们大多是一时冲动，控制不了自己而铸下大错。

既然生气不是解决问题的根本方法，反而会让事情变得更糟，那么学习控制自己的心理状态，便是生活中必要的情绪管理。从佛法的观点来看，可以试著从两方面来改善：一是观念的调整，另一是方法的辅助。

所谓观念的调整，是以‘因缘观’来观照自己。透过观照来觉知：生气的对象不一定是值得生气的，生气的事不一定是需要生气的，解决问题也不一定非生气不可，生气通常只会让情况更糟。如果能够明白，让你生气的人与事都不过是因缘假合，并不会永远存在，你就不会再生气了。

在方法方面，当你感觉到快要生气时，可以立刻将注意力转移到鼻孔的呼吸，感觉、体验、享受自己的呼吸，渐渐地，心情就会平静下来，不再那么气愤。

你也可以试著这样想：‘可能是对方有意要惹我生气，希望我发脾气让自己痛苦，所以千万不要上当。’既然不愿上当，就要一笑置之，这样就不会气坏自己。