本帖最后由 谷成 于 22-3-2018 04:06 PM 编辑
借这个帖子，就来谈一谈地狱吧，顺便分享我所收集的一些佛法开示：
地狱究竟是幻化还是实体？
虽然佛教说“万法唯心造”，但是有地狱与没有实体的地狱，那是从不同层次而言，从胜义而言：地狱是虚幻的，无有实体。但是从六道轮回角度来说，地狱是实际存在的，不是虚幻。《地藏经》中无毒菩萨答曰：『实有地狱。』这句话说得是斩铁截钉，没有半点模拟两可的地方。
《地藏菩萨本愿经》：
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
如果地狱是存在的，那么地狱的狱卒呢？他们只是纯粹的随应众生的业力而显吗？
根据有宿命通的泰国法身寺高僧的说法（见开示），有几个重点：
- 大地狱的判官是当事人的业现，业力显现的判官属于没有生命的形象。
- 地狱的狱卒则是属于夜叉的一种，有时生活在四天王天，有时到地狱去执行任务。
- 有些众生生前积累功德也造作恶业，就像地狱的棍攀（狱卒），有时在四天王天享福，有时却要下地狱受苦（工作），所以喜欢修善又不喜欢持戒的朋友们，真的要小心。
大地狱里面有男判官和女判官，他们是没有生命的一种精灵，由恶业的威力而化现，身体高达得象山峰，肤色很黑，就像黑炭一般。在给地狱众生行刑的时候，从来都不曾停息过一秒钟，直到地狱众生受罪的时间到期为止。————法身寺（DMC），《轮回旅程》
当人往生之后，不是每个人一定会被狱卒捉去阴间。而是要看自己修过的功德或者造下的恶业，让功德或者恶业的力量来决定去哪里才是合适的。但是如果功德也修，恶业也做的话，并在即将往生的时候，心灵不浑浊不明亮，或者无缘无故的往生时，细人身就会脱离色身，然后望着自己的身躯，想跟准说话，但无法与任何人交谈了，这时就会知道自己已经往生了。在往生后的七天内，那个往生之人的细人身，如果能够忆念到修过的功德，那么他的心就能够明亮，往生后就能转世去善道。但是如果忆念不到功德，当满七天之后，就会有穿着红色筒裙，拿着脚镣和长矛的棍攀狱卒来把细人身带走。棍攀狱卒要比细人身有力，要是细人身反抗，棍攀狱卒就会连拖带打，走不了几步就会穿过隧道，然后到达阴间的门口。去到审判堂途中的环境会很阴暗，也很闷热，但是其难受程度还是比小地狱和大地狱要少几百万倍。左右两旁会有棍攀狱卒兵拿武器，就像炽热的火炬，非常可怕、颓废和恐怖的站立着。到了审判堂之后，就要跪在判官的而前，然后接受审问井忆念功德，如果能忆念到曾经修过的功德，棍攀狱卒就会带到善道，，重新转世为人。如果忆念不到功德，却忆念到很多曾经修过的恶业，那么就会生为动物、饿鬼、阿修罗身或者去到阴间里而的地狱接受痛苦的折磨。那里行刑的狱卒身材很高大，比橡胶树还高大，皮肤黑而红，黑里透着绿或者黑爪透着紫，非常的可怕，但是比大地狱里而的男判官要好看一点。这一类的狱卒是属于夜叉中的一种，生活在四天王天里，轮流来到这里执行任务。————法身寺（DMC），《轮回旅程》
如果在还有生命的时候，积累了功德也造作了恶业，那么就会以便享受幸福，一边经历痛苦，如此相互交替着。就像棍攀或微风玛尼饿鬼（白天在天宫，晚上当饿鬼）一样等等。————法身寺（DMC），《轮回旅程》
如果地狱是实有，那么西方流行催眠回忆前世，为什么没人回忆起自己在地狱受苦的景象呢？
有些灵修书籍因此索性否定地狱的存在。我以前也是不明白为什么这样？但是随着阅读的佛法愈多，然后我就开豁了。原来我们的记忆有一种保护机制，越是痛苦的事情，越是不容易被记起；不能面对轮回是苦的人，更不容易面对地狱的真相。《地藏经》中光目女问刚从地狱出来的母亲说：『地狱罪报，其事云何？』菩萨的母亲说：『罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。』刚从地狱出来的地狱众生，虽然记得地狱，却不太愿意去回想地狱的事情，更何况是已经对此事遗忘的世俗凡夫。
传喜师父有一次和刚从地狱出来的鬼道对话时，问祂地狱的状况。师父说，谈其他事情都可以，谈地狱祂就不行了。师父说：『地狱里上来的鬼都苦得不得了，祂想都不敢想地狱，你一跟祂提地狱，一提就抖啊，就颤抖，那种痛苦马上就显现出来了。』『虽然我们从地狱、饿鬼、畜生里来了不知道多少次了，但是那些不好的，我们都忘掉，就记好的；只是幻想着好的，对不好的总是不去想。』我们有些人偶尔记起前世，却记不得地狱？其实非常正常。
梦参老和尚也说：『为什么离开地狱完了又回去了呢？他不记得了。哪能记得？不记得了。』所以从地狱出来的众生，由于累世的坏习惯，往往会否定因果和地狱，他们又再造下许多恶业，短暂在人道享福之后，死后又堕入地狱里。
所以《法句注》说，地狱是愚人真正的家。
无间地狱”是什么样子？我们也没见过。但是每一个从地狱出来的众生，地狱提都不能提。我们前面说：听到地藏菩萨名号、赞叹、瞻礼、称名、塑画都沾光，都能百返生于三十三天。请问：大家喜欢不喜欢提地狱？不喜欢的，特别是从地狱里出来的众生。我以前也是希望鬼来了赶快度走，可是祂来了却不愿意马上走。我急得很，“南无阿弥哆婆也，哆他伽哆夜...”就给你超度了，但祂不愿意，祂要给你讲两句。后来，我说：“你不急，我也不急了，我们多聊聊吧。”有时候聊起来我也感兴趣：“你是哪来的？你造什么业了会到那里去？那里苦不苦？”问一般的还行，如果问地狱的情况就不行了。地狱里上来的鬼都苦得不得了，祂想都不敢想地狱，你一跟祂提地狱，一提就抖啊，就颤抖，那种痛苦马上就显现出来了。祂是附在别人身上的，真正的鬼我看不见的。我们比个例子：一个年轻人，现在很正常，如果被一个地狱的鬼附到了，这个人马上就不一样了。如果是火烧地狱里出来的，我看到那个人，被火烧得油都一滴一滴从毛孔里渗出来，热得脸都是红的；如果是从寒冰地狱里出来的，那个人的皮肤马上就变得惨白惨白，冰凉冰凉的。你想想看，他只是被附一下。我问他，他就说：“不能谈！不能谈！”有一个鬼特别调皮，我问祂：“地狱是什么样？你给我讲讲。” 祂说：“你对地狱这么感兴趣啊？给你地狱三日游吧。”反正就是不要提地狱。鬼和人都有遗忘的习惯，有些事马上就要遗忘掉，就像电脑一样，统统删掉。我们往往都是这样，虽然我们从地狱、饿鬼、畜生里来了不知道多少次了，但是那些不好的，我们都忘掉，就记好的；只是幻想着好的，对不好的总是不去想。————传喜法师九华山《地藏经》讲经开示
一个人犯罪后，受到法律制裁就是还清所有债务了？
佛教不是这么认为的，所以有些人因此而排斥佛法。因为佛教认为现世报只是花报，真正的果报在后头。玛欣德尊者说：“受人法的制裁枪决，那个只是前奏，还没有入门。如果一个人造了恶业，例如他杀人，他受到恶业的果报会更大。如果他下地狱的话，那个地狱之苦，才是真正的开始。”
真正相信因果的学佛人，都不敢去造地狱业。只有无明重的人，才不怕死。其实那些人也不是真的不畏死，而是缺乏因果正见和智慧。
请问一个人造了恶业之后已受人法制裁，例如：已受枪决，还要受业力果报下地狱吗？谢谢！答：当然要了，受人法的制裁枪决，那个只是前奏，还没有入门。如果一个人造了恶业，例如他杀人，他受到恶业的果报会更大。如果他下地狱的话，那个地狱之苦，才是真正的开始。枪决，只是提早叫他到地狱里去承受他的果报而已。————玛欣德尊者答疑
梦见头上足下必须提高警惕
《俱舍论》卷第九说：『天中有，首正上升，如从坐起；人鬼傍生中有，行相还如人等；地狱中有，头下足上，颠坠其中。故伽他说：颠坠于地狱，足上头归下；由毁谤诸仙，乐寂修苦行。』我们从一些梦境的现象也能观察自己的现世业，从中提高警惕。
信众：我经常在梦中感觉身体在飞，清醒地感觉到身体平着飘向空中，然后又头朝下，脚朝上。我念佛就头朝上，脚向下，速度很快。师父：这说明什么呢？如果头朝下，脚朝上，这也是一种不好的业的现象，地狱有一种叫倒悬。而且下地狱的时候都是这种相，头向下、脚朝上，直接就下去了。所以你念佛就可以马上改变这个，就变得头朝上，脚朝下了。————传喜法师，《梦到身体在飞怎么办？》
不确定性是现代人修行最大的障碍
不确定性是现代人修行最大的障碍，即使严持不妄语戒的高僧，纷纷出来现身说法，我们还是不肯相信地狱真的存在。
宗萨钦哲仁波切说『我们宁愿相信十八层地狱只是佛教徒的抽象概念，却不觉察地狱与所有其他恶道的痛苦』；『由于怀疑主义的习性，我们指控巴楚仁波切用的是恐吓策略，就像其他宗教以地狱之火与下地狱惩罚的教法来恐吓追随者，让他们服从命令一般。我们不愿意相信有地狱。』 达真堪布说：『下地狱是最容易的。我有时候说，“不能这样啊，这样会下地狱的！”都不相信...已经到末法时期了，哪有相信因果，相信轮回的人？...现在的人为什么对自己没有信心？原因就是不肯相信因果和轮回。』 其实每个人的福报因缘不同，学佛信佛需要福报，相不相信地狱一样需要福报。我们学佛若要升起因果正见，必定要相信地狱的真实性。
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发表于 14-12-2014 09:29 PM
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千斤顶
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