圣经故事与佛经故事---相似对照 （继续更新）

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捐小钱的寡妇

　　经文：马可福音十二章四十一至四十四节；路加二十一章一至四节

　　圣经中无姓名的妇女很多。有的以地称其名，如迦南的妇人，撒马利亚的妇人；有的以病称其名，如血漏的妇人，驼背的女人；有的以其亲属关系称其名，如西门彼得的岳母，管会堂的女儿等等。但这里有个女人，无显要的亲属，无严重的病症，也无人知其籍贯；她只有悲惨的身世，恶劣的环境，就称她为穷寡妇。然而她带给我们一段优美的故事，一个高贵的榜样。

　　这段故事记载在撒都该人，文士与主耶稣激烈的争端之后，就更显出它的动人之处，有如一线曙光，带给我们无限的愉悦。这个穷寡妇在财主之间，不卑不亢地怀着敬拜的心意，把一切养生都投入银库里，奉献给神。为此，主特意把众门徒叫过来，说：这穷寡妇投入银库的，比众人所投的更多。主的评语不但教训我们奉献的态度，也提升了这个穷寡妇的地位，使她成为圣经中的模范妇女。


　　

　　马可记载：耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。路加记载：耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇，投了两个小钱。当我们敬拜，奉献，祷告，守圣餐时，不知道有没有想过：主也在观看我们，看我们存怎样的态度？

　　主耶稣终日忙碌，周游四方，广行善事。他夜无枕首之处，白天也很少有坐着的时候。我们坐着闲谈，看电视，甚至打麻将；然而主坐着也在工作。他坐在山上发表不朽的登山宝训(太五)，他坐在会堂里教训人(路四20)坐在雅各井旁与人谈道(约四6)，洗完门徒的脚后，他坐下，给他们临别训言(约十三12)。今日坐在天上，至大者宝座的右边，替我们祈求(来八1)。

　　主坐着代表他准备一段较长的时间来执行工作。现在他坐着，观察人怎样奉献。这个规矩说起来，应该原自约阿施王年间，祭司耶何耶大的发明。祭司耶何耶大取了一个柜子，柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里(王下十二9)。今日许多教会仍有这种措施，将奉献柜放在教会入门处，接纳信徒的奉献。

　　主坐着观看，不是看奉献人的踊跃不踊跃，也不是看每人奉献的数目；他看的是奉献人的态度，所存的心意。看到穷寡妇时，他欣赏到了“全所有奉献”者的美丽，不禁把门徒叫过来，与他们分享他心中的快乐和满足

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贫女一灯福报无尽
   
在《阿阇世王授决经》中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事。
      　　
    有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与耆婆商议道：“现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢？”
    耆婆就建议：“燃灯供佛！”于是，阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏，从宫门点至祇洹精舍，连续不断，煞是美观。      　　
    当时，有一位贫穷的少女，名叫难陀，生成好像对佛陀有颗恭敬的心，她虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。这一天，她看到阿阇世王这么大的布施，点燃了万灯供佛，心里非常欢喜。于是，她将乞得来的一个铜钱，到卖麻油的商店，请求店主卖给她油膏，也想燃灯供佛，店主一看，告诉她说：“你这样贫穷，为什么不用乞得来的钱去买食物，而买麻油膏做什么呢？”      　　
    难陀说道：“我听说生值佛世，是百劫一遇的难事，现在，我幸能恭逢佛世，但却没钱布施。今天，我看到大王点燃油灯，做大功德，心里非常欢喜，虽然我很贫穷，也想能点燃一灯供养佛陀，请你卖给我一些油膏吧！”      　　
    卖油膏的店主知道了难陀的心意，很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏，店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿著油膏到佛前点燃了一盏灯。      　　
    难陀女知道这盏灯油膏不多，将点不到半夜就会熄灭了，但是，她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼，发愿道：“我愿世世生生能作佛事，请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。”      　　
    静静的夜晚，大地笼罩著一片黑暗，但佛子的油灯，希望点亮了众生的心光。      　　
    是夜，阿阇世王所点的油灯，有的已经熄灭，有的灯光微弱，只有难陀女所燃之油灯光明不绝，膏亦不尽，通夕不灭，直至天明。天明时，难陀女又来顶礼佛足。      　　
    这时，佛陀告诉目连尊者道：“天已大明，可灭诸灯。”于是，目连尊者次第熄灭诸灯，惟难陀女所燃一灯，灭之再三，却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥扇，灯光却更明朗；又以威神引强风吹之，贫女的灯光不但不灭，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目连尊者感到非常奇异。      　　
    佛陀看到目连的举止，便说道：“好了！好了！这是当来佛的光明功德，并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心，可灭除无量劫的罪业，如果今后再发心以经法教化人民，再过三十劫，此难陀女功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不须要日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。”      　　
    难陀女闻佛授记，心生欢喜，即时举身腾入虚空，离地约百八十丈，后跃下向佛作礼而去。      　　
    阿阇世王听到这件事情后，问只婆道：“我所做的功德这么大，为什么佛陀不为我授记？难陀女才点燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么道理呢？”      　　
    耆婆答道：“大王所作虽多，因心有分别，故功德即有大小，难陀女因能发愿回向注心于佛，故得蒙佛授记，其心已和法施相应，法施无边，故功德其大无比。”      　　
    贫女难陀以能诚心之故，因燃一灯的功德，蒙佛授记，当来作佛。由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否专诚！

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路加福音6:41

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 路6:42你不见自己眼中有梁木。
怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

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法句经252

要见到他人的过失是很容易的，

但要看到自己的过失却很难。

他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失，

却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者*般隐藏自己的过失。

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不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有

贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上。（马太福音6：19－20）

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有一次，一位名叫郁伽的大臣来见佛陀，告诉佛陀说： 　　

“真稀有啊，大德！此地的财主弥伽罗，真是富有啊！” 　　

“郁伽！弥伽罗长者怎么个富有法？”

“大德！他拥有上亿的黄金，白银就更不计其数了。” 　

“郁伽！这些黄金、白银，算得上完全是他实在的财富吗？我不是说这些不是财富，但是，郁伽！你所说的这些财富，是火、水、王、贼、怨敌、继承者所共有的啊。郁伽！只有信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财等七种财富，不会与火、水、王、贼、怨敌、继承者所共有。”

（ 增支部 第7集 第7经｝

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提摩太前书6:7-10


“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”



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《中阿含经.苦阴经》卷二十五中


："云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳、蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是求，若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财，彼便爱惜，守护密藏......，倘为王夺、贼劫、火烧、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。"这是说追求财富和财富亡失导致的痛苦。

又说："众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子争，子共母争，父子、兄弟、姐妹、亲族展转共争。彼既如是共争斗已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。"

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耶稣为门徒洗脚，立下爱的榜样

《约翰福音》13章可以分作两个大部分，第一部分是13章1—17节，这段圣经我们非常熟悉，就是耶稣替门徒洗脚这件事。耶稣替门徒洗脚是耶稣留下一个爱的榜样。耶稣教导门徒学习爱的功课，第一，他留下了一个爱的榜样。耶稣基督自己先立下一个榜样，门徒才会懂得怎么去跟怎么样去学。


从第12节我们看见耶稣有这样一个解释：“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。’”


论到服侍的时候，第4节耶稣给我们看见他拿手巾替他们洗脚，又给他们擦干，然后耶稣说：“我本来是你们的先生，是你们的老师，是你们的主，但是我却替你们洗脚。”这说明了谦卑。虽然他是老师，他是主，他还是替门徒来服侍，替他们洗脚。一个人如果真正有爱，他一定会服侍人；一个服侍人的人，一定会像主耶稣留下的榜样一样，很谦卑地来服侍。谦卑地服侍，这就是爱。

替门徒洗脚实在是不容易的一件事，因为洗脚本来就是一件不容易的事。圣经在这里说耶稣不是替门徒洗手，乃是替他们洗脚。为什么是洗脚，不是洗手呢？因为脚是最脏的。耶稣因为爱这些门徒，爱他们到底，就服侍他们，谦卑地来服侍，他们为他们洗脚。




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佛陀看护病比丘   施病者施我


<<增一阿含经》卷五中说：“尔时，世尊告诸比丘，其有瞻视病者，则为瞻视我己；有看病者，则为看我己。所以然者，我今躬欲看视疾病。

瞻视病者，则为瞻视我己而无有异。汝等长夜获大福佑，如是诸比丘，当作是学。”
　　
从这段经文中可以看出，佛陀认为一个人如果能怀有慈悲心探视病人，如同看佛无异。佛陀认为，世间最大的布施是探视病人，



佛陀说：“比丘们！你们出家为比丘，父母无法照顾你们，若不彼此照顾，谁会照顾你们？请记住，谁看护比丘，就等于看护佛陀！”

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[ 马可 福 音 4  ]


关于农夫播种的寓言

4 耶稣又开始在湖边教导人们。聚集在他身边的人太多了，他离开岸边，上了一条船，坐了下来，所有的人都留在岸边。 2 耶稣通过讲故事来教导人们。他是这样讲的：

3 “听着！从前有个农夫出去播种。 4 他撒种的时候，有些种子掉在路边，被飞来的鸟儿吃掉了。 5 有些种子落在浅土的石地上，因为土壤不深，种子很快就发芽了， 6 但是扎不下根，太阳出来一晒，它们就枯萎了。 7 还有些种子落进荆棘丛中，草壮欺苗，种子最终不能结果。 8 另一些种子落进肥沃的土里，发芽，抽穗，结果；结出三十倍、六十倍、甚至一百倍的果实。”
耶稣解释种子的寓言


13 耶稣对门徒说∶“你们理解这个寓言吗？如果不能，那么你们又怎么能够理解任何一个寓言呢？
14 农夫播种的是福音。 15 有些人就如播在路边的种子，他们听到后，撒旦立刻来把播在他们心中的福音夺走了。
16 有些人就像那些播在石头地上的种子。他们听到福音后，立即欣然接受了。
17 但是却没有在他们心中扎根，因此也只持续片刻。一旦福音给他招来麻烦或迫害，他们便立刻放弃了信仰。
18 另外一些人就像撒在荆棘丛中的种子，他们听到了福音， 19 但却让现世的烦恼、财富的诱惑和其它的欲望膨胀，窒息了福音，而无结果。
20 其他人则像撒在肥沃土壤里的种子， 他们听到了福音，便接受了，而且还结出硕果—有时增加三十倍、或六十倍，或者百倍的果实 [a]。”



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【相应部42相应7经】

「村长！让我来问你，请你照实回答。
　　比如，有人拥有三块田，第一块很肥沃，第二块中等，第三块很贫瘠又带有盐分，村长！你说田主人会先选哪块田播种？」
　　「那当然是选最肥沃的那块先播种耕作萝，瞿昙！」
　　「然后呢？村长！」
　　「然后再选中等的那块，瞿昙！」
　　「最后呢？村长！」
　　「最后剩下来的种子，才考虑去播种最贫瘠的那块，或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种，将剩下来的种子拿去喂牛。」
　　「为何要这样做呢？」
　　「这样才不会浪费种子，将来的收成也会比较好啊！」
　　

「村长！我也是这样。那些倾生命的全部投入，跟随我出家修学的比丘、比丘尼们，就像是那最肥沃的田地，所以，我乐意常常为他们说全然纯正的善法，同时也以我一生清淨修行的身教，展现出来教化他们。为什麽我会这样全心全力地教导他们呢？因为他们听了我的教说后，会以我的教说为安住处，为依靠的岛屿，为保护，为庇荫，为归依，他们能常常这样地自我反省，自我勉励：
　　『世尊教导我的，我都要忆持实践，使自己能得到利益安乐。』
　　

村长！而我的在家弟子：优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说纯正的善法，展现我清淨修行的身教，而他们也会依循我的教导，努力修学，使自己能得到利益安乐。
　　

村长！那些像尼乾子之辈的外道异学，就像那块含盐分的贫瘠田地，我也乐意为他们说纯正的善法，展现我清淨修行的身教，他们能听进去多少，就算多少，即使只听进去一句法，也能享有一句法的利益安乐。」
　　「好奇特喔，世尊！用这麽善巧的三种田作比喻解说。」

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耶穌在（马太 福 音15:11）曾說：“入口的不能污穢人， 出口的乃能污穢人。”

在18-20說：“惟獨出口的， 是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。”

這段話耶穌很明顯是說有關靈性上污穢的問題。法利賽人飯前洗手，不是為了講衛生，而是宗教儀式，認為不洗手能污穢靈性。

所以，耶穌便向他們指出真正污穢人的乃是從裏面發出來的各種惡念。



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佛陀《荤腥经》偈颂：


　　『毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。』
　　『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不是食肉。』
　　『粗暴，鲁莽，背后骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。』
　　『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这些，而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是鱼肉。』
　　『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。荤腥是这些，而不是食肉。』
　　『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死后走向黑暗，头朝下墬入地狱。荤腥是这些，而不是鱼肉。』

leoprudencecsl

耶穌被BBC Documentary 证实是个佛教徒，只是用不同，个人方式去转教而已

http://www.youtube.com/watch?v=DxwqAYSsKjY

美丽旅程

leoprudencecsl 发表于 10-9-2014 02:27 PM
耶穌被BBC Documentary 证实是个佛教徒，只是用不同，个人方式去转教而已

http://www.youtube.com/watch ...

驳斥 耶稣是佛教徒吗

leoprudencecsl

美丽旅程 发表于 10-9-2014 04:55 PM
驳斥 耶稣是佛教徒吗

不是我说的，BBC documentary 说的～

美丽旅程

leoprudencecsl 发表于 10-9-2014 05:05 PM
不是我说的，BBC documentary 说的～

我不是说：是你说的，

其实，有不少人在推测耶稣是佛教徒。但是，却无法从耶稣身上找到丝毫佛教的痕迹，反而耶稣的作为是远远超越佛祖的。

耶稣只要一句话就推翻所有的谣言了：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」

不住相

美丽旅程 发表于 10-9-2014 05:38 PM
我不是说：是你说的，

其实，有不少人在推测耶稣是佛教徒。但是，却无法从耶稣身上找到丝毫佛教的痕迹 ...

阿彌陀佛成佛已十劫了。

美丽旅程

不住相 发表于 10-9-2014 10:14 PM
阿彌陀佛成佛已十劫了。

圣经记载：

上帝说：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。

耶稣说：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。

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(马太 福 音5:38-42）

   
聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」





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中阿含193經<  牟梨破群那经  >



「沒錯!你們要記住!當有人對你們丟石頭，以棍杖打你們，如果你們以牙還牙，以眼還眼，也對他們報復的話，那麼我要告訴你們，你們的修行必將因此而衰退!

      你們都應當這樣修行：”如果我遇到有人冒犯我或對我無禮時，我的心就要像貓皮囊一樣柔軟，平靜不變，口不出惡言，保持友善與悲憫，保持慈心，沒有瞋恚。我要向這個人散發慈心，然後再把慈心擴散到世界的每一處角落，安住在慈愛的境界中。我的心要像貓皮囊一樣柔軟，不記仇，無怨無結，無恚無諍，廣大、不可限量，沒有怨恨及敵意。然後再以同樣的方式修持悲心、喜心、捨心。”比丘們，你們都應當這樣修行。」

    佛陀又說:「如果有盜賊以利锯將你們的身體節節肢解，如果你們的心因此動搖變異，或口出惡言的話，那麼我要告訴你們，你們的修行必將因此而衰退!

      你們都應當這樣修行：”如果我遇到有人殺害我，甚至以利锯將我的身體給肢解，我的心也都要平靜不變，口不出惡言，保持友善與悲憫，保持慈心，沒有瞋恚。我要向這個人散發慈心，然後再把慈心擴散到世界的每一處角落，安住在慈愛的境界中。我的心要寬大，不記仇，無怨無結，無恚無諍，廣大、不可限量，沒有怨恨及敵意。然後再以同樣的方式修持悲心、喜心、捨心。”比丘們，你們都應當這樣修行。」  

    世尊說到這裡時，便問諸比丘：「善哉！善哉！你們都應當經常憶念我所說的《利鋸刀喻》的沙門教法，如果你們經常憶念，且依法奉行， 今後若再發生有人對你們不禮貌、或以惡言相向時，你們還會無法忍耐嗎？」

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&#8226;        有罪的女人，罪得赦免。
【路加福音第七章】
有一個道貌岸然的有德之士西門，請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人，一向過著罪惡的生活，也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯，就帶了一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了，心裏偷偷地想著：「耶穌若真的是先知，他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人；她可個妓女啊！」
看透人心的耶穌，此時就對他說：「西門，我有句話跟你說。」
西門回答：「老師請說。」
耶穌說：「有兩個人同欠一個債主的債，一個欠五百塊銀圓，另一個欠五十塊銀圓。兩個人都無力償還，債主就把他們的債都取消了。你想，他們哪一個會更愛他呢？」
西門回答：「我想是那個獲得較多寬免的。」
耶穌說：「你說得對。」
於是耶穌轉向那女人，對西門說：「你看見這個女人嗎？我來到你家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚洗我的腳，並且用她的頭髮擦乾。你沒有用接吻禮歡迎我，但是她從我進來就不停地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香油膏抹我的腳。我告訴你，她所表示深厚的愛證明了她許許多多的罪都已經蒙赦免。那少得赦免的，所表示的愛也少。」
耶穌就對那女人說：「你的罪都蒙赦免了。」
於是同席的人心裏想：「這個人是誰？居然赦免人的罪！」
耶穌對那女人說：「你的信心救了你；平安地回去吧！」


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庵摩罗女


释迦牟尼北行首先来到毗舍离，当地一个十分富裕而又十分美丽的妓女名叫庵摩罗，她虽然是妓女，但却虔诚地信奉佛教。佛陀认为她虽为妓女，但能信仰正确的宗教，也是难能可贵的，就能战胜邪恶，改正从善。当庵摩罗请佛陀到她家去受供养时，佛陀欣然允应了。接着，毗舍离城中的有钱有势的乡党、富商们都来请佛陀，希望他不要到妓女家去。佛陀以事先应允，不去失礼而拒绝了乡党和富商们的邀请，当晚率领弟子在庵摩罗特为佛陀腾出来的花园中安歇。
　　佛陀是以自己的行为，宣传佛法是对众生平等的。

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箴言 5:22-23
惡人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨，就必死亡。又因愚昧過甚，必走差了路。

箴言14:30
心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。


箴言16:32                 
不 輕 易 發 怒 的 、 勝 過 勇 士 ． 治 服 己 心 的 、 強 如 取 城 。


（以賽亚书  三 10～11）
經上說：「你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。」




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法句经__垢秽品

----当寿命到终点时，你又没有资粮，旅途中没有地方好歇息。 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。

人应出于信仰和喜乐而布施，嫉妒别人获得饮食的人，日夜不得安宁。 (偈 249 )
如果连根拔除这种嫉妒心，日夜都安宁。 (偈 250 )



法句经__   第十七：忿怒品
221．
舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。
苦恼不会降临不执著名色与无烦恼之人。
222．
若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒，我称此人为真正的御者，余者只是执缰人而已。




法句经__第五：愚人品

-----愚痴的人在恶业尚未成熟的时候，以为恶业甜如蜂蜜，一旦成熟，则受苦受难。

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箴言4: 14不可行恶人的路，不要走坏人的道。4:15要躲避，不可经过，要转身而去。~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~法句经123．如财多而随从少的富商避开危险的路线，如想要生存之人避免毒药，人们亦应避免邪恶。

estheryu

呵呵～顶一下～阿弥陀佛。

文小吉

estheryu 发表于 1-10-2014 03:22 PM
呵呵～顶一下～阿弥陀佛。

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