LP Says

shirosora

某位cari的大德翻译的。当时看了很喜欢这个开示就收起来，无意间又打开来看。

LP Rian教导说：
大部分的人喜欢捉着外在的事。对于内心的事，反而漠不关心。

功德、善法，是无形的。捉不住、看不见。
只是个感觉。比如，我们觉得佛陀如此的殊胜、清净、慈悲、有智慧，
如果能够这么想，心里就产生信心。

布施、持戒、修福的功德，也是如此，是内心才能觉知的。
当我们体会做善事的功德，就会避免我们下地狱。
如果对戒没有信心，也没有持受五戒，
大多在死后下地狱。
所以，如果你不想下地狱，就尽量地把戒持好。
你得自己教导自己，全靠你自己。
别人教了你，你却没有跟着去做，
这样没有任何益处。
听了教导，要拿来思惟，如果觉得真的有用，就照着去做。
不要让心去想不好的事。
比如，去憎恨一个人。

即使对方真的很令人讨厌，我们也得宽恕对方。
他骂我们，我们也不应。
要很努力地在心地下功夫，那么内心不好的东西就会慢慢减退。

因为我们不再堆积不好的，只是堆积好的。
“他骂我们，我们不好去回应他；
骂来骂去，是世间人的做法；
骂来骂去，不断结怨到永远。”


“这个世界可以维持下去，因为付出、牺牲的原因，
也就是布施，互相帮忙。
这个世界，如果没有了这种布施的精神，没有付出、分享，那就没意义了。

世界因为付出、分享，才有意义。
懂得付出分享，真诚关怀的人，他必懂得牺牲。
只有人类，才懂得如此。
因为人类懂得善恶因果。



其实LP suan很重视教导弟子打坐修行。。。
以下是他的开示。。。（我尝试翻译。。。）

“放舍”，是修行很重要的。

心清净，即功德；
心纷乱，
即罪业。

如果有人可以依佛法来观心，
此人即能摆脱魔王的陷阱。

修行想要改习气，散乱心，杂乱心，
想要平静、清净，远离诸盖，
必须靠“正念”的力量。

累，就休息；
重，就放下；
乱，就放空。

苦或乐，源自我们自己的行为。

把今天做好，把责任完成；
我们的未来，
在于我们现在的努力。

把自己看清楚，了解自己；
懂得“用”自己，
训练心，常常保持“冷静”
不要大意，
让心成为”一“。

法师强调，
持戒应该要跟佛法一起并用，才能把戒持好。「要以慈心来持戒，否则戒只是一种阻止我们做某些行为的条例；要是没有慈心，
遇到状况时就会犯戒。在智慧与慈悲的配合下持戒，就会觉得快乐无碍，因此会持续守戒，进而以佛法和慈心保护自己。」


阿姜詹年以五戒为例子，说明何谓慈心持戒：「持不杀生戒不只是不杀，更是对众生保持善心，让众生得到快乐；持不偷盗戒不只是不偷，
更是要给予保护及做布施，才算是圆满此戒；不邪淫戒是对自己的身体与行为保持正念（在身口意上保持正念）；不妄语戒是决心说真实语，
即不断的练习直到真的能够说实话为止；持不喝酒戒是修持正念，即以不喝酒来保持正念。」

法师接着说：「我比较在乎的是，
我的心住在哪里，不是我的身体住在哪里。如果我在乎身体住在哪里，那么无论任何状况，我的身体都会不喜欢，因为旅行久了，
我们会累；待在家里久了，我们也会累。所以我心住在正念、喜乐里。我让自己住在心里，而不是住在身里，这样就能超越时间和年龄，
因此我并不觉察自己年老。」

后记：佛教的不生气，我学到的是这样，不以反应的方式生气。有的时候还是要严厉的口吻以及形式来表达自己，就像小孩子你好好讲很多次他还是一样坏蛋，你凶一次他就乖，这样的“生气”是可以的。用这样的“生气”来表达事情的严重性是可以的，因为这种得生气是自主的。