《闲谈问答录》问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨...

圆怀

恭敬录自《闲谈问答录》 索达吉堪布 答疑解惑
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  问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解？


    答：从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号就没有这一作用。当然，并不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中作了宣说，对其他佛则未作宣讲。

       同理，从开启智慧而言，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力而言，若要开启智慧，念诵文殊心咒，威力决定超胜其他诸佛名号。

鏡花水月

若說成佛了還會再入胎，這很明顯違背了緣起法，十二因緣清楚的顯示生的前提是業有，而業有的前提是無明貪愛。

因為名色五蘊皆是因為無明貪愛而起，阿羅漢色身滅後，怎麽可能還表現出五蘊呢？

除非此佛陀證得完全清淨不滅靈魂，如“耆那佛”或“濕婆佛”等等，那自然不成問題了。