泰国清迈游记·（十）现代、有效、复杂、祥和、精进、朴实、简单、直接、受用的关系

白衣

泰国清迈游记·（一）现代却有效的关系泰国清迈游记·（二）繁琐又复杂的关系泰国清迈游记·（三）空洞又对立的关系泰国清迈游记·（四）朴实又简单的关系泰国清迈游记·（六）直接又受用的关系泰国清迈游记·（七）能和而不同的关系泰国清迈游记·（八)广大又相续的关系泰国清迈游记·（九)平和又精细的关系
泰国清迈游记·（十）现代、有效、复杂、祥和、精进、朴实、简单、直接、受用的关系

泰国清迈游记·（十）现代、有效、复杂、祥和、精进、朴实、简单、直接、受用的关系

念佛和教人念佛是两回事。前者是实践，后者是理论。

在没有实践的情况下，世人利用理论学术作为自我肯定的工具。易言之，自我肯定就是增上慢。这样的例子比比皆是，例如我在慧门禅师的课程中就遇见了一些人。他说：这样的课程很好，他会把这种方法用在工作范围。他是某间公司的顾问。我们从中就可马上意识到以我作为中心的后果是傲慢心的增长。这就是逆缘。

我们也可以发现佛教论坛里常常存有一部分的白衣居士，或是曾经上过课程，或是曾经出家学习。他们也常常在网上发表。这样的行为是自我肯定意识在作怪吗？我们知道，参禅必须有老师的带领和照顾，甚至于比丘（老师/阿阇梨）须具有种种善巧方便（五眼六通）。否则很多情况都无法被解决。

因此白衣如何做好护法的工作是必须重新检验的。

佛和菩萨的回施

只有不是佛教徒才会否定佛、菩萨、阿罗汉的存在。而世俗的佛教徒却一直回避如此课题。他们为了迎合民主的趋势和构成，称拜佛和念佛等等行为是迷信于偶像的崇拜。他们对于神鬼的显现却又避而不谈。九王爷的种种例子避而不谈。这些都是由于自我合理的意识在起作用。毕竟民主的意思就是自我肯定和解放。


T13n0412_p0783c24(00)║地藏菩薩本願經卷下
「世尊！
T13n0412_p0787a24(07)║我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，
T13n0412_p0787a25(03)║以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，
T13n0412_p0787a26(00)║作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，
T13n0412_p0787a27(00)║即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0412_002.htm

我们都知道娑婆世界是由四大组成的。那么令土地丰壤是谁的功德？若没有地藏菩萨的回施，又怎么会有地藏菩萨名号可念？地藏本愿功德经又如何说起？抄写《地藏本愿功德经》回施功德于先人又如何谈起？是世人在娑婆的伟大还是地藏菩萨的广大空性，神通自在？

根据楞严经：復次阿難。云何六入。本如來藏妙真如性。因此我们知道，抄写其实就是摄心。摄心可以六入，即眼耳鼻舌身意，回归我们的原有的如来藏性。抄写《地藏本愿功德经》就是明意入即藏性。
谁在超度先人？地藏菩萨。这个道理很简单。我们把抄写的功德回施先人，就像把珍珠财宝送给先人、先人欢喜受用后才接近地藏菩萨。同样的念阿弥陀佛功德，回施功德冤亲债主，广结善缘后，都是由阿弥陀佛与其他菩萨做超度的工作。若非这样认识回施功德就轻易的在第八识种下傲慢的种子。在修禅定时，任何的傲慢种子都是阻碍。

又，T20n1064_p0115b20(13)║千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼：
T20n1064_p0116b03(06)║九者資具財食常得豐足。
是千光王静住如来的回施还是世人的一心不乱？

又，T20n1058_p0096b14(13)║千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經
T20n1058_p0098a06(04)║想念觀世音菩薩暫勿異緣。
T20n1058_p0098a07(10)║每誦此陀羅尼一百八遍者。無願不果。又得一切眾生之所愛樂。
T20n1058_p0098a08(01)║當生不墜一切惡穢趣界。
T20n1058_p0098a09(08)║若坐行住能常想佛如在頂者。此人已於無量百千俱胝。
T20n1058_p0098a10(03)║所生積集諸惡罪業皆得銷滅。
T20n1058_p0098a11(08)║是人當得具足壽千轉輪王廣大福蘊。

是世人的功德成了轮转法王，还是观世音菩萨令人成了轮转法王回施有情救济贫穷困苦？

又，
T20n1058_p0098a20(08)║若欲受持此陀羅尼者。每以正月五月九月一日至十五日受持。
T20n1058_p0098a21(00)║齋戒著白淨衣食三。
T20n1058_p0098a22(09)║白食於舍利塔前或舍利像前。以白檀香泥塗一四肘方壇。
T20n1058_p0098a23(03)║復取種種花香。散於壇內佛前燒香然燈。
T20n1058_p0098a24(04)║於佛菩薩所生恭敬心。每誦此陀羅尼一千八遍。
T20n1058_p0098a25(02)║至十五日夜。得觀世音菩薩而來入是壇內。
T20n1058_p0098a26(02)║是人見已。所有一切蓋障五逆重罪隨盡消滅。
T20n1058_p0098a27(01)║身口意業皆得清淨。
T20n1058_p0098a28(10)║又得隨證佛三昧力灌頂地力。波羅蜜地力殊勝智力。

是世人功德守护主持寺庙还是观世音菩萨圆满功德护持寺院？

白衣

接上文。



又，
世尊若須雨時。
T20n1058_p0098a29(00)║詣高望處當仰視天。誦此陀羅尼一千八遍。
T20n1058_p0098b01(00)║甘雨應時普洽充足。
T20n1058_p0098b02(09)║若視地誦此陀羅尼滿一千八遍。能令百穀皆得成熟。
是世人科学化肥、有机肥料令百谷收成，还是观世音菩萨功德游戏四大人间令百谷收成？

民主和君主制度的反思

根据wikipedia如是指出民主代表着由人民统治。其实支撑着人民统治的理由不外就是资源的分配和行为举止的约束，自由的定义也因此显现。若是资源充足分配、人人意乐当下，对于寺庙而言，民主还是帝王制度课题是否还会出现？明显的，如是不满都是由于：一，有限的分配，无法满足。二，贪念太盛，无法满意。这些理由怎么会存在菩提心里？

因此若是寺院内外如是依菩提树下，白衣外护真心、僧人内护真心，佛菩萨主持。佛教各各团体何必劳心的向外筹款？因缘具足，不就有人送钱来吗？当然替人累计福报却是建庙的其中原因之一。

观望着窗口的人
现今时代不再是由地图连接起来了。Window 的连接了我们其他的世界。泰国赤脚托钵是一世界、泰国深林里的寺庙是一世界、美国万佛城日中一食是一世界、中国鸡足山放光寺精进念佛是一世界、中国大悲寺头陀行是一世界、中国云南西双版纳曼厅佛塔寺是一世界。

巴黎贵妇是一世界、日本白领一族是一世界、香港高楼是一世界、吉隆坡车水马龙是一世界。

如是现代、有效、繁琐、复杂的世界都连挂了祥和、精进、朴实、简单、广大的世界时，会产生什么效果？若在巴黎的酒店旁悬挂着如此的大荧幕，向着窗口观看的路人是否会激起愿望和反思？


参考：

一，大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經【文句卷第三】。智旭大師著
http://book.bfnn.org/books/0883.htm

二，地藏菩萨本愿经
ttp://www.cbeta.org/result/normal/T13/0412_002.htm

三，T20n1064_p0115b20(13)║千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼